“老人，活得太久，未必是福”你怎么看？

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生命本质上来讲，就是机遇和变化的博弈。

上上下下看了大部分朋友的回答，只是在举个例，并没有谈到问题的本质。

任何人从生到死，作为个体， 既有生物学属性，亦有其 社会 学属性。 作为自然界产物的人，本质上是一个生物物种，吃五谷杂粮，要生老病死，人活一生的轨迹就好似下开口的抛物线，从呱呱坠地的柔弱，到中年的精壮，再到耄耋之年的孱弱，人人如此。 社会 学属性使得弱的时候有人呵护，赡养，强的时候需要呵护赡养两头的弱小。

然而，冤亲无常，苦乐无常，当机遇和变化的平衡被打破后， 并不是每个人都那么幸运（更多的是无能为力）可以维持所有关系的平衡，

是不是福，跟活的久不久没有关系。

第一种情况，老人在精壮的中年，足够聪明或者足够努力，积累更多的物质和 健康 资本，以防 社会 责任的平衡被打破。

第二种情况，后辈在精壮的中年，足够聪明或者足够努力，积累更多的物质和 健康 资本，保证 社会 责任的平衡。

第三种情况，家庭和宗族，足够强大，尽力维持 社会 责任的平衡。

第四种情况，完善的 社会 保障体系，国家和政府足够的强大，维持 社会 责任的平衡。

孟子的理想 社会 是这样的：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”，《礼记·礼运》也有:“故人不独亲其亲,不独子其子。”的道理，老祖宗的仁与爱人的智慧就可以破题。

看了许多回答，也见了许多幸或不幸，但我希望每个人和全 社会 都执着于充满希望的活着。

老人活的太久，未必是福，我很认同这个观点！我隔壁邻居大爷今年93岁了，就是一个例子。

大爷家总共有5个女儿，2个儿子。在80岁之前，大爷的日子也曾过得很好。那时儿女们也都正值壮年、顶门立户着，两个儿子每月按时给老人一些粮食，大爷自己在家附近种点青菜，大娘养些鸡鸭鹅，自给自足，身体 健康 、生活能够自理，日子过的悠闲惬意。

大爷家的五个女儿都嫁的不远，不是同村就是隔壁村。5个女儿也都很孝顺，几乎每天都有一两个女儿来看他们，而且从不空手，吃的、喝的、穿的，水果、点心没断过，一回来就帮爸妈到处洗洗涮涮忙个不停。

那些年大爷的孙子孙女、外孙外孙女也天天来看老人，大爷家每天都热热闹闹的，从来没有冷清过，也算含饴弄孙、安享晚年了！大爷大娘每天都是笑咪咪的，那时我们邻居小孩也喜欢去他们家玩，每次去大娘总会抓把瓜子糖果，拿块点心给我们吃。

直到80岁后，大娘因病医治无效，不到一年就去世了。从此大爷就一个人生活，那时脑子还算清醒，还能自己煮点吃的。之后的三年大爷50多岁的大女儿得了癌症，发现时已经是中晚期了，一年以后就去世了。又过了两年，大爷的三女儿也检查出了癌症，熬了三年多也走了。

慢慢的随着时间的推移，大爷的孙子外孙们也都长大了，都在大城市里成家立业，也都有了自己的孩子。大儿子家有两个儿子，夫妻一人去一个儿子家帮忙带孙子孙女。二女儿这时候也60多岁快七十岁了，身体很不好，自己都要儿女照顾了。四女儿也有两个儿子，也是长年去大城市带孙子孙女去了，五女儿后来老公去北京做生意了，儿女也都在北京上学，一年也不可能经常回来的。

最后就剩一个小儿子，这时候也已经50出头了，在我们县里的一所高中当老师。因为结婚晚，儿子刚满18岁，所以照顾大爷的任务基本就落在他的身上了。但是跟老人生活在一起，因为生活习惯、观念不同，再加上都让他们一家管，时间长了心里也开始不平衡了，凭什么都让我家管，老大家什么都不用管。小儿媳妇就开始闹着不干了，小儿子说那是我爸，我怎么可能不管？为了这事家里闹得鸡犬不宁，最后小儿媳妇回了娘家，说老人不走她就不回来，或者直接离婚。

最后老人也看不下去了，自己要求要回老家。现在两个儿子在村里请了一个人，负责大爷的一日三餐。

上次我回老家，在路上碰到拄着拐杖、颤颤巍巍走着的大爷。我过去跟他打招呼，但大爷已经不认得我，一脸茫然，一个劲儿的问我是谁家的孩子……看着这样的大爷感觉好让人心酸，人老了真的好可怜，我差点没忍住掉下眼泪。

我觉得人活到三代同堂的时候，自己身体 健康 ，生活能够自理是最好的状态。再往后儿女们也老了，甚至都先你而去了，有了第四代了，关系越来越远，儿女也不得不去顾着他们的儿女了。这时候你也慢慢的失去了自理能力，日子过得迷迷糊糊的，根本就没有什么生活质量了！

所以人不在于活得久，而在于活得有尊严有意义！

我大爷爷98岁时，子孙满堂，儿女孝顺，然而他却在春节团圆过后，用一条秋裤结束了自己的生命。

大爷爷一生养育了10个儿女，他的第一位老婆生育了双胞胎一儿一女就难产去世了，后来又娶了一个带了两个女儿的老婆来，第二位老婆来了后又生育了三儿三女。

一共四儿六女。那年头，日子难过得很，但是这么沉重的负担，夫妻俩还是熬过来了，家风淳朴，孩子们也都很懂事，虽然兄弟姐妹间有的同父异母，有的同母异父，有的异母异父，但相处都很融洽。

但是自从大爷爷60岁往后，他就在承受着失去亲人的痛苦，由于孩子多，孙辈多，子女，子女的伴侣，以及孙辈孩子，和孙子的孩子，有的正常去世，有的夭折。

他60岁时，送走大儿子，是他第一位老婆留下的，儿子41岁，生病去世，他受打击很大，时常去儿子的坟前坐着嘀嘀咕咕，对于他来说，这儿子格外不同，这第一位老婆用生命换来的儿子，也是他还没有娶到第二位老婆的几年间最大的心理安慰。虽然不过是普通百姓，家里没有皇位继承，但长子，在一个父亲心中位置还是格外不同。

虽然他有一大群后辈，但大儿子去世后，他明显的精神差了，不喜欢在人前高谈阔论了。

由于孙辈很多，重孙辈更多，每年都有几个重孙辈降生，喜事盈门，当然也比别的人家多了好些不好的事情，比如孩子夭折。他经历好几次重孙辈的夭折，每次都都念叨：“老天爷不长眼，收错了人，咋不把我收走，换孩子回来”

到他八十多岁时，老伴去了，女儿又去世了两个。他身体虽然很好，但孩子们不放心他一人居住，执意轮流养老，我们那边不流行女儿养老，三家儿子轮流，但女儿们都很孝顺，隔三差五也会把他接过去住。

孙辈上了大学有出息的也不少，在城里混出个人样来，逢年过节，红包，礼物，乡下人少见的稀罕玩艺，都给他带的不少。邻居们都说他真是一个幸福的老人。

四世同堂，子孙成群，家庭氛围很好，相亲相爱。但他却时常叹息，时常念叨先走的孩子，说他这样白发人送黑发人，是上辈子作孽了，得了上天的惩罚。

不管别人怎么劝他，他都无法对孩子先离世的事释怀。

他90岁时中风瘫倒在床，他的二儿子这个时候也已经生了慢性肺心病，经常喘得自己都不能自由活动，根本没有办法照顾他，孩子们也都去了城里工作，他就只能三儿子和四儿子照顾。

女儿们虽然不负责照顾，却也尽量拿钱拿物，隔三差五回娘家帮老人洗洗涮涮。

养老多年，孩子们有的出力，有的出钱，谁过得难就少出点，过得好就多出点，大家都很和谐，从来没有为养老闹过矛盾。

相比别的人家，为谁家多出一袋麦子，谁家多养一天争来吵去的，大爷爷的晚年实在很幸福。

然而，大爷爷自从躺在床上，就时常流露出轻生之意，好几次都要绝食，都被医生输液，劝说，最后妥协。

直到98岁，大爷爷一直被照顾得妥妥贴贴，因为三儿子四儿子是最后才生的，比较年轻，照顾老人精力足够，媳妇们也都孝顺。

然而，那年春节过后，回家团圆的孩子们都离开了家乡，一天早上，媳妇早上起床，给老人端饭的时候，发现老人身体滑落地上，头却悬吊在床头，已经气绝。

原来老人用秋裤把自己吊在床头上，把身体滑落，就这样走了。

儿女们悲痛欲绝，说按常理活到98岁了，也算喜丧，但老人走的方式实在让人无法接受，不明真相的群众来看，还以为老人受到了什么虐待呢。

好在并不会有人误会，他们家人孝顺是出了名的，一向被村里人当作楷模让年轻人学习。

老人为什么这么坚决的自己走了呢？

1：自60岁后，他就在不停的送走一个个生命，这其中，有他的朋友，他的伴侣，他的孩子，他的孙辈，对老人来说，白发人送黑发人是最难接受的人，而这些最悲伤的事，他却不得不一次又一次接受。

2：中风后失去自理能力，也让他对生活失去了兴趣，他也不想连累孩子，他不止一次的想自我了断，都被儿子拦住了。对于失能老人来说，活着就是受罪，孩子就是陪罪。

3：在老人自己来看，活了这么大已经足够了，人生七十古来稀，到了该走的时候了。他经常说，老天不收他走是在惩罚他。

生命的结束总是凄凉的，不管是动物界还是人类，老人活得太久确实未必是福，很多老人并不希望活得太久，起码并不想活到儿子先死去。

老年丧子是人生大悲之一，而活得太久的老人往往难以避免这一大悲事。尤其是像大爷爷这种儿女众多的老人，高寿就意味看着一个个亲人先自己而去，这是老人难以接受的痛。

尤其是晚期的失能，更让老人对儿子充满了愧疚，觉得不该活着连累孩子。

老人活到多久比较合适呢？虽然古往今来，怕死者众多，修道练丹以求长生者也不在少数，但试想一个人真的长生不老该是多么可怕，所有的亲人朋友都没有，世界是一个全新的世界。

我认为，老人活到适当的年龄就好，什么样的年龄算是适当：

1：不要活得比儿女晚辈还长。丧子之痛最好不要承受。在我们老家有说法，儿女如果先老人死去是有罪的，把老人的养老送终是儿女的份内之事，没有办完就先老人而死，是带罪之身去了另一个世界。丧子也往往让老人的余生很是悲伤。

2：活到身体失能之前，失能老人的长期存活，对于一个家庭来说，是个太过于沉重的负担，而对老人自身来说生命质量极差，再延续几年的生命也没有什么大的价值与意义。

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