有谁知道斗笠的来历及历史文化啊?
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斗笠起始于何时，已不可考，但《诗经》有“何蓑何笠”的句子，说明它很早就为人所用。《说文》中提到一个“簦”字，意为竹篾编的有盖有柄的遮阳挡雨的器具，而有盖无柄的则称之为笠，又叫笠帽。俗语称之为斗笠，因其平面如斗大小，故名。
斗笠用竹篾、箭竹叶为原料，编织而成，有尖顶和圆顶两种形制。讲究的以竹青细篾加藤片扎顶滚边，竹叶夹一层油纸或者荷叶，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠，由上下两层竹编菱形网眼组成，中间夹以竹叶、油纸。“或大或小，皆顶隆而口圆，可芘雨蔽日，以为蓑之配也”（《国语》）。古诗文中，故常蓑笠并用，“圆笠覆我首，长蓑披我襟”（唐•储光羲《牧童词》）；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（唐•柳宗元《江雪》）。
斗笠，又名箬笠。“楚谓竹皮曰箬”（《说文》），即以竹皮编织的斗笠。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”（唐•张志和《渔父》）。有的斗笠，以葵叶铺陈笠盖，因而称之为葵笠。有的则以笋壳夹于竹篾中，“笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶”（唐•高适《渔父歌》）。
在武侠小说，斗笠常为高人手中的武器，往空中一掷，旋转飞行，直奔对方头颈，使读者叹为观止。
斗笠的来历已无从考证了.
斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，
特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下
抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。
晚秋北方村落里树木的枝条，像被风吹乱的魔女的头发，狰狞如爪牙，满是肃杀之气。忽然走进浙江乌镇，就像忽然走进了那张“水乡民居”的邮票——悠悠的流水从很久以前流淌过来，穿过黑白分明的古老房子，映着屋檐角那些鼓鼓的小兽和窗棂上繁复的花纹，掠过拱桥上绿霉斑驳的石台阶，再流淌到不知道什么时候以后。电影《时光倒流七十年》里，说的就是年轻的男主人公，因为走进了一部电影里，演化了与女主角百般缠绵的情爱故事；所以走进一张邮票，就如同走进一条通往南方的通道。坐地日行八万里，耳旁是呼呼的风声，水流动了，房子的缝隙中间，吹动着秋天的风。
乌镇还不同于其他的被恶性旅游轰炸过的水乡——它们已如同邮票破损了。它还没有被平庸的旅游商品、千篇一律的旅游解说、乱人眼目与心绪的人潮毁掉。它安静、完整、内敛而悠闲，保存着浓郁而地道的江南气息，在被商品气吞噬的旅游区中卓尔不群，与某些宁静安逸的欧洲小镇异曲同工。
就在现在，在你的双眼充满灰色都市的间隙，你就可以匀出工夫，顺着长长短短、高高低低的房屋的檐角望过去——你可以看见悠悠的暗色流水，流过房屋张起的后窗，一条老旧的船暂时歇下了。按理说，应该像中国古代工笔画上所描绘的那样，屋里的丽人闻声探头出来，乌黑的云鬓上，插一支翡翠头簪，水袖的皱折掩映着粉白的脸。背景是窗帘的流苏。她遮掩着萌动的心情，倚窗与赶考的轻薄公子低声说笑，也许怕父亲要骂，忽然谨慎地一笑也不笑。而旁侧船夫只一心想着赶路，对他们的矫情烦躁地视作不见……然而你知道，眼前，却是全无浪漫可言的21世纪初的当代，隔窗高声笑语的怕是丽人的奶妈，扎着围裙，展露粗壮的手臂，肥胖圆满地，肆无忌惮地，笑声嘎嘎地，骂骂咧咧地，和胡子拉碴的船夫高声说笑——说的话，你也不大听得懂，说话的腔调，把吴侬软语也变得刚烈了。空气中流动着一股暖暖的浓厚的暧昧的气息。
过了桥，远望那些窄窄的老街，横看侧看，怎么看都是一幅黑白老照片。如果檐角遮住了远望的视线，就走近打量街面两侧吧。一排漆皮剥落的木屋前头，果真有说着吴侬软语的老太太们。她们在一大堆红红绿绿的扎染玩艺儿前面，抱着流口涎的胖孩子，温和而坚决地和路人讨价还价。那些扎染玩艺儿所用的布，是就街那头哪一家染布店染的。它们的花样很多，有桃红配宝蓝的两条鱼，有艳绿的南瓜，也有红脸蛋儿的肥圆的婴儿。如果你很热心，那老太太们的手里，就会像变戏法一样，忽然变出手编的草鞋、微型的斗笠和竹做的笔筒。
远处传递黄酒的浓香味儿。你的目光蜻蜓点水般四顾，你的心已经飞起来了。下午的艳阳中你顺着酒香的牵引，往前走，认真打量每一间路过的房间：染布店、养蚕屋、旗袍店、酿酒坊，买木雕的、看皮影的、现制作的毛笔、各式各样的木雕床……每一间房间都散布着无形的磁力，吸引你的眼神和你的心。那些染了一半的蓝花花的布匹，高高地从竹子搭成的架子飘落下来，在风中飘飘扬扬，像是漫天遍野刮了一场大风，把周围的空气都给刮蓝了，把行走于其间的人围绕在迷宫里。这样的花色让人看着都眼晕，做成旗袍，穿上身立时显露出一股妖气。透明的蚕在桑叶上游动，旁边放着一床丝棉被。那些雕了一半的木雕，大象的鼻子刚刚凸现简要的轮廓，其余的部分还没来得及上色呢。
忽然来了一帮人，闹哄哄地嚷着去看皮影。锣鼓铿锵中，你在一排板凳上坐定，糊里糊涂看孙大圣大战妖魔，忽然变化作仙鹤捉蛇。看着你就忍不住转到幕后去。伸手一撩布帘儿，很暗的灯光下一个老人抬头瞥了你一眼，他后面是一群皮肤油亮的后生，手里有胡琴，也有各式锣鼓家什。他们的眼睛愣瞌瞌地，没有表情地瞥了你，他们完全忽视你的存在，然后再沉浸到锣鼓铿锵里。他们是你世界外头的人，你也是他们世界外头的人。你转回头，看那么些个灯光下的人影、动物怎么高低变幻，一些疑问仍然存在你心里。
书上郑重地说了，乌镇历史上属于江苏苏州府，春秋时代，它是吴国与越国之间的边界重镇。看得出，乌镇风情万种，内蕴无穷，很有些来历，绝非一般江南小镇可比。茅盾先生的故居就在这里，所以近些年来，乌镇出现了许多家“林家铺子”；丰子恺先生的故居“缘缘堂”也在这里，离乌镇只一个多小时的路途。两层楼的小院儿，安祥静谧，散发着质朴气息。看得出来，乌镇懂得珍爱，它还不想轻易地把自己抛到旅游市场上去充当泡沫。乌镇一定懂得冰心的那句诗——“别把心中的珠贝，抛到难起波澜的大海里”。目前，它已被列为浙江省历史文化名镇，据说还要与江苏的周庄、同里一同申报世界文化遗产。
所以乌镇在我心中的地位，就接近了“家园”的地位。家园意味着那些安静、内敛、自在而又有风味的东西。在欧洲，其实真正好玩好看的并非是巴黎这些灯红酒绿的大都市——现在世界上大都市风格都严重趋同，我更喜欢卢森堡街头忽然滑着旱冰走过的孩子，喜欢法兰克福周围的充溢啤酒味的小镇，喜欢镇上的红黑格子相间的酒馆，喜欢花几个硬币买摊上的煎饼，喜欢在英国北部尼斯镇的小卖部里，买过几双冬天穿的毛袜子。这些小地方风味独具，就是因为他们懂得用自己独有的、内敛的、静谧的魅力，缓缓地把那些懂得珍爱的人，吸引到它的周围来。
话说远了。人就是风筝，放出去，再收回来。当你离开那些黑白房子，所有这些繁复景象和你的经历见闻，先如同水雾模糊了镜子，然后竟如同海市蜃楼一般隐匿不见。你的听觉、视觉、嗅觉、触觉、感觉一下子全都关闭了，“呼”地一下从邮票里退出来。眼前即刻又复原成一张普通的邮票了。
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有一级的吗？？
斗笠，这种古老的挡雨遮阳的器具，至今在山村水乡仍随处可见。更有一些旅游胜地，将斗笠作为一种既实用又美观的工艺品明码标价，十分受人欢迎。许多家庭，往往在墙上挂上一斗笠作为装饰，亦赏心悦目。斗笠起始于何时，已不可考，但《诗经》有“何蓑何笠”的句子，说明它很早就为人所用。《说文》中提到一个“簦”字，意为竹篾编的有盖有柄的遮阳挡雨的器具，而有盖无柄的则称之为笠，又叫笠帽。俗语称之为斗笠，因其平面如斗大小，故名。
斗笠用竹篾、箭竹叶为原料，编织而成，有尖顶和圆顶两种形制。讲究的以竹青细篾加藤片扎顶滚边，竹叶夹一层油纸或者荷叶，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠，由上下两层竹编菱形网眼组成，中间夹以竹叶、油纸。“或大或小，皆顶隆而口圆，可芘雨蔽日，以为蓑之配也”（《国语》）。古诗文中，故常蓑笠并用，“圆笠覆我首，长蓑披我襟”（唐•储光羲《牧童词》）；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（唐•柳宗元《江雪》）。
斗笠，又名箬笠。“楚谓竹皮曰箬”（《说文》），即以竹皮编织的斗笠。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”（唐•张志和《渔父》）。有的斗笠，以葵叶铺陈笠盖，因而称之为葵笠。有的则以笋壳夹于竹篾中，“笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶”（唐•高适《渔父歌》）。
在武侠小说，斗笠常为高人手中的武器，往空中一掷，旋转飞行，直奔对方头颈，使读者叹为观止。
斗笠的来历已无从考证了.
斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，
特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下
抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。
晚秋北方村落里树木的枝条，像被风吹乱的魔女的头发，狰狞如爪牙，满是肃杀之气。忽然走进浙江乌镇，就像忽然走进了那张“水乡民居”的邮票——悠悠的流水从很久以前流淌过来，穿过黑白分明的古老房子，映着屋檐角那些鼓鼓的小兽和窗棂上繁复的花纹，掠过拱桥上绿霉斑驳的石台阶，再流淌到不知道什么时候以后。电影《时光倒流七十年》里，说的就是年轻的男主人公，因为走进了一部电影里，演化了与女主角百般缠绵的情爱故事；所以走进一张邮票，就如同走进一条通往南方的通道。坐地日行八万里，耳旁是呼呼的风声，水流动了，房子的缝隙中间，吹动着秋天的风。
乌镇还不同于其他的被恶性旅游轰炸过的水乡——它们已如同邮票破损了。它还没有被平庸的旅游商品、千篇一律的旅游解说、乱人眼目与心绪的人潮毁掉。它安静、完整、内敛而悠闲，保存着浓郁而地道的江南气息，在被商品气吞噬的旅游区中卓尔不群，与某些宁静安逸的欧洲小镇异曲同工。
就在现在，在你的双眼充满灰色都市的间隙，你就可以匀出工夫，顺着长长短短、高高低低的房屋的檐角望过去——你可以看见悠悠的暗色流水，流过房屋张起的后窗，一条老旧的船暂时歇下了。按理说，应该像中国古代工笔画上所描绘的那样，屋里的丽人闻声探头出来，乌黑的云鬓上，插一支翡翠头簪，水袖的皱折掩映着粉白的脸。背景是窗帘的流苏。她遮掩着萌动的心情，倚窗与赶考的轻薄公子低声说笑，也许怕父亲要骂，忽然谨慎地一笑也不笑。而旁侧船夫只一心想着赶路，对他们的矫情烦躁地视作不见……然而你知道，眼前，却是全无浪漫可言的21世纪初的当代，隔窗高声笑语的怕是丽人的奶妈，扎着围裙，展露粗壮的手臂，肥胖圆满地，肆无忌惮地，笑声嘎嘎地，骂骂咧咧地，和胡子拉碴的船夫高声说笑——说的话，你也不大听得懂，说话的腔调，把吴侬软语也变得刚烈了。空气中流动着一股暖暖的浓厚的暧昧的气息。
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书上郑重地说了，乌镇历史上属于江苏苏州府，春秋时代，它是吴国与越国之间的边界重镇。看得出，乌镇风情万种，内蕴无穷，很有些来历，绝非一般江南小镇可比。茅盾先生的故居就在这里，所以近些年来，乌镇出现了许多家“林家铺子”；丰子恺先生的故居“缘缘堂”也在这里，离乌镇只一个多小时的路途。两层楼的小院儿，安祥静谧，散发着质朴气息。看得出来，乌镇懂得珍爱，它还不想轻易地把自己抛到旅游市场上去充当泡沫。乌镇一定懂得冰心的那句诗——“别把心中的珠贝，抛到难起波澜的大海里”。目前，它已被列为浙江省历史文化名镇，据说还要与江苏的周庄、同里一同申报世界文化遗产。
所以乌镇在我心中的地位，就接近了“家园”的地位。家园意味着那些安静、内敛、自在而又有风味的东西。在欧洲，其实真正好玩好看的并非是巴黎这些灯红酒绿的大都市——现在世界上大都市风格都严重趋同，我更喜欢卢森堡街头忽然滑着旱冰走过的孩子，喜欢法兰克福周围的充溢啤酒味的小镇，喜欢镇上的红黑格子相间的酒馆，喜欢花几个硬币买摊上的煎饼，喜欢在英国北部尼斯镇的小卖部里，买过几双冬天穿的毛袜子。这些小地方风味独具，就是因为他们懂得用自己独有的、内敛的、静谧的魅力，缓缓地把那些懂得珍爱的人，吸引到它的周围来。
话说远了。人就是风筝，放出去，再收回来。当你离开那些黑白房子，所有这些繁复景象和你的经历见闻，先如同水雾模糊了镜子，然后竟如同海市蜃楼一般隐匿不见。你的听觉、视觉、嗅觉、触觉、感觉一下子全都关闭了，“呼”地一下从邮票里退出来。眼前即刻又复原成一张普通的邮票了。
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