为什么说众生皆苦
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佛说的 众生皆苦 是什么意思~
「苦谛」是指一切众生轮回六道时，身心上所承受的种种痛苦，所谓「三苦」丶「八苦」……等。这些苦的本质，都属於逼迫性，只有彻底认识苦谛的真理，方能「知苦断集，慕灭修道」。
【八苦】
八苦指生苦丶老苦丶病苦丶死苦丶求不得苦丶爱别离苦丶怨憎会苦丶五阴炽盛苦。
生苦：胎儿身居母腹之苦，如处牢狱，日夜困厄，不得出离，故有胎狱之称。胎儿欲出之时，身经产道，如山夹体，往往母子交危，命在旦夕；既出母体，风触嫩皮，犹如刀割，此时真是有苦难言，所以婴孩出生时，皆放声嚎哭，可知其痛苦至极。
老苦：人生在世，都不免要由少而壮，由壮至老，纵使富可敌国，也免不了老病衰残，这是任何人皆无法避免的，如古德云：「公道人间惟白发，贵人头上不曾饶。」年老之时，发白面皱，形变色衰，饮食难消，气力虚微，由於色身种种机能衰退，看经丶打坐或做任何事情，诸多不便丶障碍难行，甚至令人生厌丶生烦。凡此种种老苦，苦不堪言。
病苦：有生以来，人都不免患病。佛经亦言，四大不调，即有四百四病，或脏腑伤损，或皮肉疮痈等。不仅大小病痛是苦，长年卧病在床，求生不得丶求死不能，更是痛苦。虽然现代医药发达，亦难抵层出不穷的疾患。古云：「英雄只怕病来缠」，三国时代蜀国大将张飞，一生纵横沙场，所向无敌，一看到病字，也不禁潸然落泪，可知病苦恼人，实难以言喻。
死苦：人生自古谁无死？或老死丶病死丶或横死。纵有黄金万两，亦无法不死。临终时，四大离散之苦，诚难形容，神识脱离色身，犹如生龟脱壳，百般痛苦。造恶多者，或见山崩地裂丶遍地洪水丶猛火丶狂风，或见畜生丶饿鬼丶地狱等种种恐怖境界，惊恐不已，此即所谓「万般带不去，唯有业随身。」故古德云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！」唯有精勤修行，成就三昧正定，方能了脱生死苦海。
爱别离苦：古人云：「月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。」天下无不散的筵席，父母丶夫妇丶子女丶兄弟丶朋友等所爱眷属，总有生离丶死别之时。再恩爱的夫妻，到最後终究要分离，父母丶儿女亦是如此，因有所执爱，别离之际，必然产生苦恼；恩爱情深者，别离之苦更切。为免此苦，唯有发大慈悲心丶平等心，学习诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」的精神，不执溺於情爱之中，方能脱离爱别离苦。
怨憎会苦：俗云：「冤家路窄」，不想见面的人，偏偏相遇。现代交通发达，天涯若比邻，走到任何地方都可能会遇见冤家，此时难免心有千千结，不得自在，而产生怨憎会苦。佛法云：「冤家宜解不宜结。」丶「未成佛道，先结人缘。」平时若能广结善缘，不论到那里，都会有贵人相助，左右逢源；如果结下恶缘，日後见面不但难以相处，甚至会产生种种烦恼。
求不得苦：人生在世，对於色丶声丶香丶味丶触五尘，或财丶色丶名丶食丶睡等五欲境界，往往有所希求，不易知足，所谓「天高不算高，人心比天高。」世间之事，常常事与愿违，求而不得，则心生烦恼。「求不得」是苦，求到了，也不见得是乐。故经云：「有求皆苦，无求乃乐。」儒家亦云：「人到无求，品自高。」若能知足常乐，心无所求，才能达到真正的快乐。
五阴炽盛苦：人是由生理丶心理组合而成。在生理上，色身是由地丶水丶火丶风四大所成；心理上，有受丶想丶行丶识。色丶受丶想丶行丶识，合称五阴(又称为五蕴)。五阴炽盛，即是色丶受丶想丶行丶识五阴烦恼之火，在心中焚烧，使人感到心中郁塞丶焦燥丶苦闷等难以形容的痛苦。此外，生理丶心理在转化当中，也会产生五阴炽盛的烦恼。例如处於成长阶段的青少年，身体正在发育，思想也不断在转变，时常会感觉生理不适，内心空虚丶烦恼，始终无法安住，此即五阴炽盛苦。若懂得调身丶调心，诵经丶持咒丶静坐丶发大愿丶修止观，即可解脱五阴炽盛的境界。《心经》云：「照见五蕴皆空。」能观能照的这念心，回光返照，契悟空性，即可不再招感五阴炽盛之苦。
佛说众生皆苦，你说苦不苦？哪个你能逃脱？菩萨不救度，谁能解脱？！
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相关评论：
众生皆苦 是“佛教四谛”中的“苦谛”
苦谛：即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。
扩展资料：
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相传在公元前五至六世纪（藏传佛教的记载中更早）便已产生。佛教以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等为基本教理，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼成就佛果为最终目的。
在漫长的流传过程中，佛教创造了光辉灿烂的文化。从某种程度上，它改变了我们这个世界的面貌，同时，也促使它自身的不断发展和完善。
参考资料：百度百科—佛教四谛
人的一生就有生老病死四大苦处，谁也逃不过，其它的飞禽走兽也好，蝼蚁蚊虫也好，这都是我们能看见的，没有一个不是活在忧虑之中，看不到的也是一样的，就拿饿鬼道众生来说吧，他们整日处在饥饿之中，噪子比针尖还细，得到一点吃的后，一吃到嘴里马上变成了火石，这些例子还有很多，说一年也说不完，所以佛陀说众生皆苦，要普度众生。
【苦谛】「苦谛」是指一切众生轮回六道时，身心上所承受的种种痛苦，所谓「三苦」丶「八苦」……等。这些苦的本质，都属於逼迫性，只有彻底认识苦谛的真理，方能「知苦断集，慕灭修道」。
【八苦】
八苦指生苦丶老苦丶病苦丶死苦丶求不得苦丶爱别离苦丶怨憎会苦丶五阴炽盛苦。
生苦：胎儿身居母腹之苦，如处牢狱，日夜困厄，不得出离，故有胎狱之称。胎儿欲出之时，身经产道，如山夹体，往往母子交危，命在旦夕；既出母体，风触嫩皮，犹如刀割，此时真是有苦难言，所以婴孩出生时，皆放声嚎哭，可知其痛苦至极。
老苦：人生在世，都不免要由少而壮，由壮至老，纵使富可敌国，也免不了老病衰残，这是任何人皆无法避免的，如古德云：「公道人间惟白发，贵人头上不曾饶。」年老之时，发白面皱，形变色衰，饮食难消，气力虚微，由於色身种种机能衰退，看经丶打坐或做任何事情，诸多不便丶障碍难行，甚至令人生厌丶生烦。凡此种种老苦，苦不堪言。
病苦：有生以来，人都不免患病。佛经亦言，四大不调，即有四百四病，或脏腑伤损，或皮肉疮痈等。不仅大小病痛是苦，长年卧病在床，求生不得丶求死不能，更是痛苦。虽然现代医药发达，亦难抵层出不穷的疾患。古云：「英雄只怕病来缠」，三国时代蜀国大将张飞，一生纵横沙场，所向无敌，一看到病字，也不禁潸然落泪，可知病苦恼人，实难以言喻。
死苦：人生自古谁无死？或老死丶病死丶或横死。纵有黄金万两，亦无法不死。临终时，四大离散之苦，诚难形容，神识脱离色身，犹如生龟脱壳，百般痛苦。造恶多者，或见山崩地裂丶遍地洪水丶猛火丶狂风，或见畜生丶饿鬼丶地狱等种种恐怖境界，惊恐不已，此即所谓「万般带不去，唯有业随身。」故古德云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！」唯有精勤修行，成就三昧正定，方能了脱生死苦海。
爱别离苦：古人云：「月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。」天下无不散的筵席，父母丶夫妇丶子女丶兄弟丶朋友等所爱眷属，总有生离丶死别之时。再恩爱的夫妻，到最後终究要分离，父母丶儿女亦是如此，因有所执爱，别离之际，必然产生苦恼；恩爱情深者，别离之苦更切。为免此苦，唯有发大慈悲心丶平等心，学习诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」的精神，不执溺於情爱之中，方能脱离爱别离苦。
怨憎会苦：俗云：「冤家路窄」，不想见面的人，偏偏相遇。现代交通发达，天涯若比邻，走到任何地方都可能会遇见冤家，此时难免心有千千结，不得自在，而产生怨憎会苦。佛法云：「冤家宜解不宜结。」丶「未成佛道，先结人缘。」平时若能广结善缘，不论到那里，都会有贵人相助，左右逢源；如果结下恶缘，日後见面不但难以相处，甚至会产生种种烦恼。
求不得苦：人生在世，对於色丶声丶香丶味丶触五尘，或财丶色丶名丶食丶睡等五欲境界，往往有所希求，不易知足，所谓「天高不算高，人心比天高。」世间之事，常常事与愿违，求而不得，则心生烦恼。「求不得」是苦，求到了，也不见得是乐。故经云：「有求皆苦，无求乃乐。」儒家亦云：「人到无求，品自高。」若能知足常乐，心无所求，才能达到真正的快乐。
五阴炽盛苦：人是由生理丶心理组合而成。在生理上，色身是由地丶水丶火丶风四大所成；心理上，有受丶想丶行丶识。色丶受丶想丶行丶识，合称五阴(又称为五蕴)。五阴炽盛，即是色丶受丶想丶行丶识五阴烦恼之火，在心中焚烧，使人感到心中郁塞丶焦燥丶苦闷等难以形容的痛苦。此外，生理丶心理在转化当中，也会产生五阴炽盛的烦恼。例如处於成长阶段的青少年，身体正在发育，思想也不断在转变，时常会感觉生理不适，内心空虚丶烦恼，始终无法安住，此即五阴炽盛苦。若懂得调身丶调心，诵经丶持咒丶静坐丶发大愿丶修止观，即可解脱五阴炽盛的境界。《心经》云：「照见五蕴皆空。」能观能照的这念心，回光返照，契悟空性，即可不再招感五阴炽盛之苦。
佛说众生皆苦，你说苦不苦？哪个你能逃脱？菩萨不救度，谁能解脱？！
为什么会感觉众生皆苦？
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