谁能给我详细解释一下哲学是什么
物质第一性，意识第二性，是辩证唯物主义的一个基础性的观点。
关于这个观点论证有几个层次：世界的物质统一性的证明
①具体科学从各自的研究领域证明了世界的物质统一性。譬如，天体演化的理论证明了宇宙中的天体是统一的；生命起源和生物进化的理论证明了无机物和有机物是统一的；人类起源和社会发展的理论证明了自然界和人类社会也是统一的。整个物质世界统一于它的客观实在性。
②世界的物质统一性哲学的证明。这是因为具体科学研究的领域是有限的，它们只能证明自身所研究的那些领域具有客观实在性。哲学可以从总体上把握世界的物质统一性，可以从有限中把握无限。哲学还可以把各个领域的科学成果联系起来从理论上加以论证和概括。辩证唯物主义揭示了一切事物和现象的共同本质——客观实在性。
③对世界的物质统一性的证明，是一个长期的、持续的过程。人类对世界的物质统一性的认识会愈来愈深刻。
从意识的本质看：
（1）从起源上说，意识是物质世界长期发展的产物；（2）从生理基础上说，意识是人脑的机能；（3）从内容上说，意识是客观存在的主观映象。
1矛盾普遍性与特殊性的含义
矛盾普遍性包含着两重意义：其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二是说，每一事物发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
矛盾特殊性是指具体事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾的特殊性是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。
2矛盾普遍性与特殊性的辩证关系
(1)矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的，有着各自的内容。矛盾的普遍性指矛盾无所不在，无时不有，是事物的共性，它是无条件的、绝对的。矛盾的特殊性指矛盾着的事物及其各个方面都有其特点，是事物的个性，它是有条件的、暂时的，因而是相对的。
(2)矛盾的特殊性和普遍性是相互联结的。任何现实的事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的有机统一。一方面，普遍性离不开特殊性；普遍性即寓于特殊性之中，没有特殊性也就没有普遍性；另一方面，特殊性也必然与普遍性相联系而存在，只有特殊性、个性而没有普遍性、共性的事物也是不存在的。
(3)矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。由于事物的范围极其广大和发展的无限性，在一定条件下为普遍性的东西，在另一特定情况下则变为特殊性，反之亦然。
3矛盾的共性与个性的辩证关系
矛盾的共性指矛盾的普遍性，是绝对的、无条件的；矛盾的个性指矛盾的特殊性，是相对的、有条件的。矛盾共性与个性的辩证关系是指，共性寓于个性之中，个性又受共性的制约，共性和个性在一定条件下相互转化。
4矛盾共性与个性的关系是关于矛盾问题的精髓
(1)共性与个性问题是理解对立统一规律诸问题的钥匙。共性与个性的原理贯穿于对立统一规律诸问题的一切方面，是把握矛盾诸问题的一条主线。
(2)共性与个性的原理是分析和解决矛盾问题的根本原理。只有掌握共性与个性的原理，才能依据矛盾普遍性的原理对具体矛盾进行具体分析，正确认识矛盾和解决矛盾。
(3)共性与个性的辩证关系又是正确理解和认识辩证运动的钥匙，人的认识过程由个别到一般，又由一般到个别，它是共性与个性矛盾的展开，不理解这一原理，就不能正确认识事物。
但是人们通常所说的哲学是指狭义上的哲学概念。狭义上的哲学概念是哲人们对与人类的生存和发展有着紧密联系的一些重大问题、根本性问题的认识和看法，并且是形成了系统化的非定性化、定量化的体系的学说。
一般人对事物的认识和看法往往存在着狭隘性、片面性和矛盾性，因此是不系统的，构不成体系。体系从理想的角度来说，应是由大量的、无矛盾的、相互关联的观点联结构成的整体的内部结构。但是，事实是人类对任何事物的认识都只能是局部的、片面的和有限的，因此任何体系都不可避免的存在着矛盾性。人类知识的发展就是扩大原有的认知领域和解决原有体系的矛盾。体系虽然不可避免的存在着矛盾性，但是能够称之谓哲学的应是其内部结构较少具有矛盾的。
人们对一些小问题的看法也是不能登上哲学的典堂的，只有对诸如“世界是否真实的存在？如果是真实存在的，那么它是怎样存在着的？”、“人类能否认识客观世界？如果能认识，那么我们应该怎样认识客观世界？”、“人生的目的和意义是什么？”等一些关系到人类的生存和发展的最重要、最根本的问题的系统的看法才能称之谓哲学。
另外，狭义的哲学也不能是定性化和定量化了的体系。何谓定性化呢？定性化就是指，人们对某一体系的各种观点采用了严格的定义及命题化、公理化、定律化了的模式来构建整个体系的学问。何又谓定量化呢？定量化就是指，某一体系所依赖的基本概念一般是可以测量的、可以用数量表达的定性化了的学问。定性化了的体系，我们可以称之谓理论；定量化了的体系，则可以称之谓科学。
事实上，理论是从哲学中发展出来的，是人们对某些事物的认识达到了一定的深度，可以用定性化了的方法来表述的哲学；科学则又是从理论中发展出来的，是人们对某些事物的研究达到了可以用定量化了的方法来表述的理论。而数学则是一门研究纯量和纯形的语言性学科。
理论和科学都是从哲学中发展出来的，但是它们发展出来后就不再属于（狭义）哲学了，而应看作是从哲学中生长出来的新学科。这就如同，树枝从树杆上长出之后就不再属于树杆了一样。但是对这些学科的最根本性考察则仍属哲学的内容。这就如同树枝从树杆分化出来后，它虽不再属于树杆，但它的根基却在树杆一样。因此，哲学可以看作是一棵大树的主干，而其它学科则可以看作是从这个主干上分化出来的枝叶。这就是哲学和其他学科的关系。因此，哲学是其他学科的“皇帝”，而其他学科则是哲学的“臣民”。
由于现今人们对许多问题的研究都达到了很深的程度了，因此许多问题现在都能用定性化、甚至定量化了的方法研究和表述了，从而使它们逐渐从哲学中分化出来。因此，有人据此认为哲学将最终会消失。我认为，这种观点是错误的。因为，哲学研究的问题本身也会伴随着人类认识的发展而扩大、而深入，另外对这些从哲学中分离出来的新学科本身的考察也是属于哲学的内容。因此，新学科的产生不仅不会使哲学消亡，反而会为哲学的研究提供更加丰富的素料。
以前的哲学由于其它学科未从它里面分离出来，因此它其实是没有“臣民”的“光杆司令”。现在其它学科分离出来了，哲学则成了有“臣民”的真正的“皇帝”。
最后需要说明的是，对哲学内容的编写，我认为不应该采用哪一个人或哪一个学派的观点，因为任何一个人或任何一个学派的哲学观点都是片面的；也不应该采用对哲学的发展历程进行“回溯”的方法，因为这样写出来的东西应该称之谓哲学史，而不是哲学本身；也不应该采用对哲学的基本概念、基本内容进行诠释的方法，因为这样写出来的东西应该称之谓哲学理论，也不是哲学本身。对哲学内容的编写应该采用的方法是，将各种重要学科的基本内容及已经被实践证明为比较正确的哲学学说进行类似于科普读物式的介绍和总览。教授哲学的目的毕竟是为了让人们对整个世界及人生的目的和意义等有一个总体上的认识和了解。而各门重要学科一般都部分含有这方面的内容，并且由于学科是理论化、科学化了的知识体系，因此会比单纯的哲学更正确、更可靠。再加上学习一些被实践证明为比较正确的哲学学说，我们就足以对整个世界及人生的目的和意义有一个总体上的认识和了解了。
讲简单点，哲学就是“爱智慧”啦！哲学的英语philosophy源于希腊文，PHILO就是爱的意思，SOPHY是智慧的意思。知不知道《苏菲的世界》？苏菲的名字SOPHIE就是“智慧”转变而来的。这本书就是在讲哲学史。
关于世界的本源是什么？世界的本质是什么？生命是什么？等等这类最初的问题就是哲学的开端，提出并思考这些问题的人就是哲学家。只是哲学发展到今天衍生和分支很多，二级学科也有不少，让人觉得很晦涩和庞杂，其实它们的老祖宗就是这个，不要自己把自己搞那么复杂。~~
刚开始的时候人们对自然的一切产生了兴趣便开始了思考这些现象的原因，这就是最初的哲学了，其实一开始的哲学是一个总的概念，到了后来哲学就有了分支，于是就产生了诸如物理，化学，社会学，人类学之类的学科，其实这些都是从哲学里划分出来的，现在的哲学研究的领域已经不如以前那么广了，但还是有很多的优点的，一些人负责一个领域可以提高效率，如果像以前一样的话会产生很多的错误的，像亚里斯多德当时好多的错误思想就统治了当时人们的思想好长时间，例子是大家都熟悉的，所以哲学发展了这么多年是有它的功绩的
哲学就是一大帮子老头，老太太吃饱饭没事干，专门说些别人都听不懂的……或者大家都知道的话……然后再记录下来，就成为我们现在所学的哲学了
哲学就是人们对人生中有些永恒问题的回答。
什么才是永恒问题呢？人生只不过如白驹过隙。而人类进入文明社会叶不过一万年，相对于宇宙时间来说，不过是恒河沙数。但是没有有限，无限就可凭借。永恒问题就是人生问题的拔高，不关心人生的人，永远不理解什么是哲学，其实最据斥哲学的人只要投身于生活，就是行走在哲学的感悟之中。
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