佛教的方法是什么？

佛教的修持方法是什么~

　　解脱的原则是性空，解脱的目的是无我，至于要真正地实际证验解脱的境界，那绝不是单凭纸上谈兵，说说道理就能办到的。因为理论是一回事，实证又是一 回事，正像一部历史，虽然记载着古代的事物状况，但这历史记载的本身，绝不等于古代的事物状况；又比如‘美国’这个名词，是指美国那个国家，但是‘美国’ 这个名词，绝不就是美国那个国家。所以，讲说解脱是不太难的，要实证解脱就很困难了。因此，尽管多数的人把大道理讲得滔滔如流，若他们的身心行为只是另外 的一副面目，这就只是贩卖知识的理论，而没有得到实际的证验，和由实践而来的心得或功效。

　　

　　那么，佛教的解脱方法应该怎样证验呢？

　　佛教把实践解脱道的方法称为‘修持’，也绝对重视修持。如果不做修持的工夫，便不能实证解脱的境界；若不实证解脱的境界，终究沦在生死境界而不 能自主于生死；不能自主于生死的人，纵然学佛，纵然出家，纵然自以为是行了菩萨道，那也仅是种些解脱的种子，等待未来的成熟，现前的身分毕竟还是凡夫。既 是凡夫，就不是真正的菩萨，虽行菩萨道，也属人天业。

　　所以，太虚大师说：‘不登祖位，不能真正的弘扬大乘。’所谓祖位，就是六根清净位，是即将入初地菩萨圣位的候补者。由此可见，我们学佛的人，如果不重修持、不求解脱，光在言语文句上拾一些古圣先贤的牙慧，作为卖弄的本钱，那是没有太大意思的。

　　说到修持解脱道的方法则不胜枚举。比如在《华严经》中，许许多多的菩萨，各有各的解脱门。文殊及普贤两位大菩萨，更是各有无量无数的解脱门。

　　不过，解脱道的修持，有一个最大的原则，那就是‘戒、定、慧’的三大门径，从这三大门径，就可以进入不受生死束缚的解脱境界，所以称为‘三无漏学’。漏是烦恼生死，是解脱大船的漏水之洞。现在，就让我们介绍三无漏学的修持。

　　简单地讲，佛教的方法就是：诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
　　诸恶莫作：最基础是五戒，不做五种最明显的坏事：杀生、邪淫、妄语、偷盗、饮酒（烟）。
　　众善奉行：放生、布施、忍辱、学雷锋做好事。等等。善一般可分为法布施、财布施（体力为内财）和无畏布施。
　　自净其意：通过诵经、持咒、打坐、礼拜、忏悔等方法，让心地清净，转识成智。

1、佛教的终极目的，是让众生究竟解脱，证入不生不灭的大寂灭忍境界。十方世界，自由来往，宇宙万物，了了分明。
2、修行的方法呢，八万四千法门。所谓的法，都是善巧方便法，不是究竟法，佛法究竟无法，不可说。
3、佛菩萨的境界，必须实修实证，语言文字永远无法说得清楚。
阿弥陀佛！

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