“天上九头鸟，地上湖北佬”是形容湖北人的什么

“天上九头鸟地上湖北佬”这话是贬是褒？或者有什么典故所引出这句形容湖北人的话？~

有一位原籍武汉的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文，此文长两万字，引述中国古典文献包括许多地方志中的材料近百条，对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细密考评，原刊于《东方杂志》，后选入作者自编的《中国谣俗论丛》。近日重读此文，感到他不仅是引述资料最丰富，而且是论析明晰合理、令人信服的难得之作。笔者特撰短文予以评介。介凡先生认为，九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的古代中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初并不含妖气。关于九头鸟染上妖邪之气，在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色，是从汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。后来此鸟被天狗咬去一头一尾后，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，于是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前后参奏，而张之地位并未动摇，九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖北佬。在这个说法里九头鸟乃指九御史，并非湖北人。其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当日政敌散布出来以攻击张居正的。另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。大局既定后，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，于是编造了这句谚语。后来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。从这位深谙湖北风土人情的台湾学者的文章可以看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。明代以后，才把它和湖北人联系起来。但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象征湖北人的丰富智慧和对邪恶强暴势力的强有力抗争，有时则用以嘲讽在人际交往中的狡诈。这些含义和用法都是历史形成的。既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定解释。随着湖北人地方性格及其历史地位的丰富发展，九头鸟这句俗谚自然也会具有新的.

“天上九头鸟，地上湖北佬”的意思是说湖北人聪明、灵光；又有另一种说法是，湖北人狡猾、奸诈。

天上有九头鸟，地下有湖北佬，说的是湖北人狡猾，这话期初是贬义性质的。后来这句话演变成表示湖北人聪明、能干、和老到。

“九头鸟”的贬义自然是说其阴险，与这样的人打交道容易吃亏；另一含义则是说湖北人喜欢窝里斗，好比九个头相互争食，但胃只有一个，其实哪个头吃都一样。

“九头鸟”也好，“湖北佬”也罢，天地之间特色各异。

"天上九头鸟，地上湖北佬，三个湖北佬，抵不上一个九江佬"，说的就是九江人的精明。

扩展资料

湖北人有很强的兼容性，具有全国大部分地方人的特点。湖北居中，接待的是南来北往的客，吃的是天南地北的菜，什么衣服好看就穿什么衣服，喜欢谁就认谁。冲撞之后是包容和改造。所以湖北人既有北方人的率直，也有南方人的精明。

现代湖北人都把“九头鸟”作为自己品牌标志。

在广州环市路上就有家九头鸟饭店，上桌，的是典型湖北菜，热于面，豆皮应有尽有。其实，在中国很多城市都有“九头鸟饭店”，“九头鸟”成了湖北人的一张名片。人们还能记起一图书的品牌，就是长江文艺出版社的“九头鸟”丛书。

“九头鸟”与湖北人扯上关系却是因为明朝的大臣张居正。张居正是湖北江陵人，在万历元年出任内阁首辅。在任期间，他雷厉风行的整顿吏治、巩固边防和改善财政，对当时的政治、经济都进行了改革，辅佐万历皇帝开创了新政。

当时有九大御史一起参奏张居正，最终张居正没事，九大御史却进了监狱；又说张居正曾向皇帝举荐了九个湖北籍的监察御史，他们做事认真负责，大公无私，受到整饬的贪官污吏们对他们痛恨到了极点，于是咒骂道“天上九头鸟，地下湖北佬”。

所谓天上有九头鸟，地下有湖北佬，说的是湖北人狡猾，这话首先是贬义性质的。后来给湖北人当成自己好的说法了，就对人说,，是表示湖北人聪明、能干、和老到。

“九头鸟”的贬义自然是说其阴险，与这样的人打交道容易吃亏；另一含义则是说湖北人喜欢窝里斗，好比九个头相互争食，但胃只有一个，其实哪个头吃都一样。

“九头鸟”也好，“湖北佬”也罢，天地之间特色各异。

"天上九头鸟，地上湖北佬，三个湖北佬，抵不上一个九江佬"，说的就是九江人的精明。

扩展资料：

天上九头鸟，地上湖北佬来源：

古有九州，分徐、冀、兖、青、扬、荆、梁、雍和豫。

古荆州辖现今湖北、湖南大部，由荆山之下直到衡山之南。周代至春秋时期楚国兴起，强盛，楚庄王时到达巅峰，荆州始称荆楚。

九头鸟又称九凤，楚人视祝融为先祖，而祝融就是九凤的化身。因此被楚人先祖为图腾。

楚人崇凤；

屈原《离骚》中写到神游天国，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”

《论语•微子》“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”

楚人崇九；（其实九的特殊意义都了解，稍作诠释）

屈原《九歌》。屈原被放逐时，在楚地民歌的基础上稍作修改“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”做《九歌》。

以九头鸟象征人事来由：

一说明朝张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前后参奏，而张之地位并未动摇，九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣。在这个说法里九头鸟乃指九御史，并非湖北人。

二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位湖北籍御史，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。

参考资料来源：百度百科-九头鸟

本来说的是湖北人狡猾,这话首先是贬义性质的,后来给湖北人当成自己好的说法了,就对人说,这是表示湖北人聪明,能干,和老到。第一次知道这个听起来有些威风的名字，实际上不是什么褒义的形容。但是为什么仍然有难以拒绝的魅力？我的思索是他的数字9。湖北是一个9省通衡之所。确实来说是最接近于“中国”这个实际的名称的地方。地中之国啊！整幅中国版图的正中杨央是湖北。并实际与9个省交接。所以湖北人不能拒绝这个刻在我们灵魂里的数字。
另一个字鸟。湖北与鸟有缘。相传少昊便是一鸟人，长着翅膀，他的封地也在我湖北。而楚庄王的“不鸣则已，一鸣惊人”也惟有托于鸟才能成立，但这句话已经是我们湖北人的精神动力的源泉了，所以我无法拒绝以一种鸟来形容湖北人。
原来不是因为别的原因，而是因为这三个字确实有我不可拒绝的理由。
那些说湖北人不能交的人，有湖北人的朋友吗？我看也没有。但是凭什么说湖北人不能交。凭什么说湖北人从古至今都有那人品不行的问题呢？
自古及今，唯楚有才。当我看到某位仁兄们说，湖北醒的早，动的迟，走的慢的时候。说出此话的仁兄可曾知道，这不是湖北的错。湖北人实际上是作出了为全国牺牲湖北的贡献而不得不走的慢，动的迟的啊！我看放眼全国，没有任何一个省份得到国家如此的负支持才对。凭什么湖北人高考就要给加上全国最高的分数线？湖北的末流到了海南得一状元。各位，这个问题说明了什么？如果湖北人的分数线稍微下降一点。各位，湖北人的内斗就一早解决了，今天说湖北人不容易团结的，你去试试从小就接受这种高强度对抗，而且是和全国人争名额。就这样先逼的湖北人自己相互努力竞争，再逼着一小部分胜出者和全国争，胜利者已经是少数了，而且也毁了，剩下的也没有什么精力与激情了。就这样打压湖北天资聪颖的学子们。呵呵，还有什么地区的人有这个资格说湖北人品行差？我看是品行太好了，不然兄弟，你大概没有机会读到大学。因为湖北人读书的天赋实在是比较高啊。
谚语说“人杰地灵”湖北的气候温润。除去我所鄙视的武汉。大部分地区都多河流溪谷。土地肥沃，物产丰富。中学地理书上曰“鱼米之乡”。我的老家宜昌更是风景如画。我一直觉得我的一切灵感的来源是由于我故乡的美。我强烈推荐没去过宜昌的人，去那里小住1个月，不论什么季节。所有的疲劳都能洗净。因为那里有美丽的风光和舒适的环境。由于这样的所在，人的生长得到了气候与环境的最大支持。在陪伴我一起长大的伙伴中，每一个人都正直，聪明而且热心。虽然大家如今天各一方。但彼此仍然相互惦记。甚至千金之托，也只需要一个电话，关照一二即可。即使友人之间数年不见，但若为兄弟间两肋查刀也再所不辞。我所认得的湖北人中，就没有一个孬种。而且这也是楚地先民的光荣传统，信守诺言。最早的那句--“楚虽三户，亡秦必楚”就是一个不错的验证。我倒想知道是我作了17年湖北人见过的湖北人多，还是某些人云亦云，道听途说者所见过的湖北人多呢？
九头鸟是个听起来威风的名字，知道这个就够了，我们与九省通衡，头脑聪明，且继承着祖先风鸟图腾的荫庇。九头鸟此之谓也。
身为一个湖北人，是我一生的骄傲和自豪。湖北人何以被称为"九头鸟"，应该追寻一下他们的历史。
他们的祖先是楚人，楚人在周人的眼中是"蛮夷"，甚至楚国的国君也自称是"蛮夷"。但楚人有独立和图强的精神，他们虽然是"蛮夷"，却一直想称霸天下，问鼎中原。他们善于征战杀伐，又擅长浪漫幻想。他们的艺术色调瑰丽，形象奇谲，想象丰富，手法明快。他们的思想奋发向上，自由奔放，激昂慷慨，多情善变。他们刚烈耿直，不屈不饶，但又容易冲动，缺乏谋略。他们不甘寂寞，热心政治，但又刚愎自用，轻于决断。因此，成功和失败，总是像影子一样伴随着湖北人。我的答案你满意吗？

所谓天上有九头鸟,地下有湖北佬,说的是湖北人狡猾,这话首先是贬义性质的,后来给湖北人当成自己好的说法了,就对人说,这是表示湖北人聪明,能干,和老到.
这句话很出名的,特别在跟湖北人相处中,特别出众,我记得我以前在湖北工作时,连湖北一个人,当着我的面说,你不知道我们湖北人的狡猾吗?你没听说过,天上有就头鸟,地下有湖北佬吗?可见,这话是深入了湖北人的生活中去,他们也乐意这样形容自己了.
楚民族是一个崇拜龙凤的民族。楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在古人的观念中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒之中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”，三凤九头，“其志大兮，其慧远兮。”古时楚国辖湖北、湖南两地。自古英才辈出，而荆楚之地，又是楚文化的中心。湖北人勤劳且聪慧，举国皆知，故有一说： “天上九头鸟，地下湖北佬。”

形容人很聪明 就好像有九个脑袋一样 1：9

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