马克思曾经说过“人是社会关系的总和。”的出处是哪里？
人。
在人类思想史上，马克思第一次对人的本质作出科学界定：人的本质是一切社会关系的总和。“人的本质是一切社会关系的总和”是对人的理解问题上的实体主义思维方式的超越,它要求从人与他人的“主体间”关系中来规定和理解人。
也即是说,它要求从“关系”而不是从“实体”出发对人的现实存在进行规定,具体的、历史性的社会关系将融解和扬弃人的“普遍本质”,也将融解和扬弃孤立“自我”的实体化,同时又试图把人的“个性”与“普遍性”内在统一起来,实现对人的具体的、历史的理解。
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马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质。
不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
参考资料来源：百度百科-关于费尔巴哈的提纲
出自《关于费尔巴哈的提纲》
原文如下：
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。
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《关于费尔巴哈的提纲》意义：
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本质唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。
该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。
在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境和教育的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
参考资料来源：百度百科-关于费尔巴哈的提纲
出自《马克思恩格斯选集》，是1995年人民出版社出版的图书。
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第56页）”。
《马克思恩格斯选集》的作者是马克思恩格斯，中共中央翻译局翻译。本书收录了马克思和恩格斯著作书信等内容。
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《马克思恩格斯选集》分为四卷。第一卷是1843-1859年的著作，第二卷是1857-1871年著作以及《资本论》节选，第三卷是1871-1883年的著作，第四卷是1884-1895年的著作以及马克思和恩格斯的书信。
编入选集的文献一般按写作或发表时间顺序编排。
为方便读者阅读，马克思和恩格斯在不同时期为某一著作写的序言、导言，一般同原著作编在一起；论述中国问题的10篇文章以及从《资本论》第一、二、三卷中节选的篇章，也分别编在一起；马克思和恩格斯的书信按时间顺序时间顺序集中编排在第四卷。
参考资料来源：百度百科-马克思恩格斯选集
马克思曾经说过“人是社会关系的总和。”的出处是《关于费尔巴哈的提纲》，《关于费尔巴哈的提纲》，马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表。原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题。
马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
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原文如下：
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：
（1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。
（2）所以，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的共同性。
参考资料来源：百度百科-关于费尔巴哈的提纲
马克思对人的本质的论断，即：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第56页）”。
而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系，而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制。这样，马克思最终得出的结论是：所有制即生产关系决定人的本质。
不知道
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相关评论：
巴力追答：首先，人的本质是人的社会关系的总和。马克思认为，人是社会性的存在，每个人都处于一定的社会关系中，这些社会关系决定了人的本质。因此，人的本质不是孤立的，而是与他人相互关联的。人们之间的交往和互动形成了各种各样的社会关系，如经济关系、政治关系、文化关系等。这些关系决定了人的身份、地位和...
巴力追答：马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”. 社会关系是人们在其共同活动中结成的相互关系的总称,它包括经济关系、（物质关系或生产关系）,政治关系以及思想文化和其他社会生活中人们的相互关系.生产关 系是一切社会关系的本性说到底,是人的社会属性,是由...
巴力追答：2、既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而人的社会关系是会发生变化的，因此，就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反，人的本质是随着社会关系的改变而变化的。3、由于人的本质是由社会关系决定的，人们的社会关系不同，本质也就不同。因此，马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的...
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巴力追答：“人的本质是一切社会关系的总和”意味着：社会属性是人的本质属性。人的本质究竟是什么?马克思对此论断道：“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页）”.而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系,而生产关系中...
巴力追答：马克思认为，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人作为社会关系的总和而产生，只有结成一定的关系才能创造物质生活资料，这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动就是劳动。决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系的总和...
巴力追答：人的本质是一切社会关系的总和。这是马克思主义的一个著名命题，意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治...
