马克思人的本质理论是什么?
马克思对于人的本质,是从三个方面界定的。首先,从人与动物相区别的角度,认为劳动是人的本质属性;其次,从人与人的关系角度界定,认为人是一切社会关系的总和。
再次,从人自身发展的角度界定,认为人的自身需求就是人的本质。分析马克思关于人的本质的理论内涵,对于推动人与社会的全面发展具有重要意义。
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无论是从人类的进化历史上来看,还是从人类不断发展和壮大的历史上来看,都可以清楚地看到劳动在其中所发挥的巨大作用。
对处于萌芽状态中的人而言,他们只有通过不断地劳动来锻炼自身的能力,从成长的过程中,找出适合自身不断发展和不断变化的内在动力,这应该是归功于劳动在人的发展变化过程中的不断地完善和提升人的各方面能力。
从劳动促使人类进化成为真正的人的角度上来看,可以发现人类的本质界定最起初是从劳动开始的。马克思认为人的社会属性与动物群体的属性之间有着一定的差别,这种差别就是人与动物的区别,劳动也是人的本质所在。
马克思关于人的本质有三种表述,即:自由的有意识地活动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,生产劳动即人的本质。
这三种表述不是彼此孤立、互不相干的,而是有其内在联系的。只有从这三种表述及其意义上考察人的本质,才能全面深刻地理解马克思关于人的本质的理论。
马克思人的本质理论的现实意义
马克思在批判地继承前人思想成果的基础上,经过艰苦的理论探索,阐发了关于人的本质的科学理论。马克思真正揭示了人的现实本质及其发生发展,超越了建立在唯心主义基础上的人的本质观。在当今深化改革的伟大实践中,重新研读马克思“人的本质”理论,对我们的理论创新和社会实践都有着尤为重要的意义。
(一)为唯物史观的创立提供了契机
马克思“人的本质”理论不仅是唯物史观的重要组成部分,而且是唯物史观的逻辑起点。马克思发现“人”的过程实际上也是他发现“历史”的过程,因为在他看来,人是历史的人,历史是人的历史,人和历史不可分离,反而是相互影响、相互促进和有机统一的。
(二)关注民生问题,实现中国梦的伟大构想
马克思“人的本质”理论之所以成为科学的理论,一个重要原因就在于他的出发点是“现实的人”。在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中,坚持“两个一百年”的目标,最终实现全面建成小康社会、中华民族伟大复兴的梦想,实现人民幸福,需要首先解决民生问题。
实现中国梦,构建更高水平的现代化国家,应当深入学习马克思的“人的本质”理论,克服指导思想上重增长、轻民生的取向,切切实实为人民群众谋福利。
(三)依靠人民群众的伟大力量,发挥人的主体作用
马克思“人的本质”理论认为,人的本质是劳动,而正是人民群众的劳动创造了人类社会并推动着人类社会不断向前发展。人的本质只有在劳动实践中才能实现,而人的劳动实践又会促进社会的发展,从而形成人与社会的良性互动,最终实现人的全面发展。
我国是人民当家做主的社会主义国家,坚持以人为本,人民是国家的主人,促进人的全面发展是我国现代化建设的最终目标,也是马克思“人的本质”理论的重要体现。
马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心,马克思关于人的本质在不同时期有不同的论述。马克思对于人的本质,是从三个方面界定的。
首先,从人与动物相区别的角度,认为劳动是人的本质属性;
其次,从人与人的关系角度界定,认为人是一切社会关系的总和;
再次,从人自身发展的角度界定,认为人的自身需求就是人的本质。分析马克思关于人的本质的理论内涵,对于推动人与社会的全面发展具有重要意义。
马克思关于人的本质理论对当代社会发展的启示
劳动是人的本质的观点,对于当前社会发展的意义重大。从劳动是人的本质上可以清楚地认识到,当生产力还不发达的时候,人类就需要不断通过自身劳动来提高生产力的发展水平,为个人和社会创造出一定的物质精神财富,这样劳动就成为了人们谋生的一个手段,在人们的日常的生活过程中所发挥的作用是非常巨大的。
当生产力高度发展的时候,人们思想境界的不断提升和发展,使人们的思维发生一定的改变,劳动成为了生活的第一需要。当前,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,要以经济建设为中心,不断解放和发展生产力。
马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和。其正确性在于:
(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。
(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的。
(3)由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同。因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的。总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质。
马克思人的本质是及其不结地气的东西!
抽象的人!是“一切社会关系的总和”。
其错误性在于:
一,把个人的特点,眉毛胡子一把抓,且不说人心不诂。
二,文化特征,文明进程一把抓。
三,地理、风俗,习惯,人种一把抓。
四,劳动证伪!
最具欺骗性的就是所谓的“劳动”
劳动受到两种情况的支配:第一,一般地说,这一国国民运用劳动,是怎样熟练,怎样技巧,怎样有判断力;第二,从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数,究成什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样,它的国民每年供给的好坏,必然取决于这两种情况。
"马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和。其正确性在于:
(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。
(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的。
(3)由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同。因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的。总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质。
"
是社会关系
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相关评论:
詹翰紫答:人才能充分展现其社会性,实现自我价值。因此,马克思主义关于人的本质的说法,不仅揭示了人的社会性,也指出了人的发展的方向和目标。综上所述,马克思主义关于人的本质的说法强调了人的社会性,认为人是社会关系的总和。这一观点为我们理解人的本质、探索人的发展提供了重要的理论支撑。
詹翰紫答:1. 马克思主义提出,人的本质是由个体所处的社会关系综合决定的。2. 马克思指出,人不是孤立的存在,而是生活在具体社会环境和国家中的个体。3. 传统观念如宗教往往将人的本质归结为超自然的存在,如上帝,这种观点忽视了现实生活中的个体。4. 马克思在《导言》中强调了“人是人的本质”的概念,强调...
詹翰紫答:7. 马克思主义哲学主要内容包括辩证唯物论、唯物辩证法、认识论和唯物史观,它从实践出发解决哲学基本问题,即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。8. 马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系,实践不仅具有认识论意义,而且具有世界观意义...
詹翰紫答:马克思对人的本质的论断,即:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页)”。而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系,而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制。这样,马克思最终得出的结论是:所有制即生产关系决定人的本...
詹翰紫答:”社会属性是人的本质属性。任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。马克思指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,他是一切社会关系的总和。马克思主义是关于人的解放的学说,因而人就是马克思主义的阿基米德点,而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
詹翰紫答:即人的社会性。马克思主义认为人的本质是 马克思主义是马克思主义理论体系的简称,同时也是关于全世界无产阶级与全人类彻底解放的学说。马克思主义是由马克思主义哲学与马克思主义政治经济学还有科学社会主义三大部分所组成的。马克思主义的提出人是卡尔马克思与福利德里斯恩格斯,是他们在19世纪40年代所创立的。
詹翰紫答:1. 马克思的人的本质理论以劳动为核心,强调劳动是人类区别于动物的根本特征。2. 马克思从人与社会关系的角度出发,认为人的本质是由其社会关系的总和所决定的。3. 马克思还从人的内在需求出发,提出人的需求是其本质的一部分。4. 马克思关于人的本质的理论对于促进人的全面发展和社会进步具有重要价值。
詹翰紫答:马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和。其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的...
詹翰紫答:最后,马克思还强调了人的本质与动物的本质的区别。他认为,动物的本能是由其生物性决定的,而人的本质则是由社会关系和社会环境决定的。人的本质不仅仅是生物性的,更是一种社会性的存在。马克思主义理论对人类社会的影响 首先,马克思对人类社会的经济基础和上层建筑之间的关系进行了深入的研究,提出了...
詹翰紫答:马克思关于人的本质的思想主要有三个命题:一是“劳动或实践是人的本质”;二是“人的本质是一切社会关系的总和”;三是“人的需要即人的本质”。马克思的这三个命题是相互统一的有机整体。把握人的本质应当贯彻三者统一的原则。一方面,一定的社会关系是人的活动的具体的历史形式,它的性质和变化都是...