佛学轮回如何理解?
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佛家讲轮回是什么意思~
不是的，那种下阴间走一遭的也不是封建迷信，这是道教的认识，并非迷信。不要老是把道教的东西说成迷信……
而轮回指的是六道轮回，是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道之间的轮回。地狱才是一道而已。人死后要看行善积德多少和对各种因缘的了解程度来决定是投胎到哪一道中的……
神识就是这样在六道中轮回不息的，所以才叫“苦”呀……
很好理解 我们现实的社会中 人们都在向往着美好的生活 也有人在这一过程中犯下错误 现实的法律和监狱就是他的地狱
神识就是本来的你
感觉同上,活还未活够,想死做什么!好好享受人生吧,年轻人!
阿弥陀佛
佛学轮回如何理解?视频
相关评论：18742619579：佛学上的轮回是什么意思?
晏晴念1.基于佛教中精神圆转的观念，佛教认为一切生命是有根源的，它们可以变化就在轮回之中。2.宗教中提到凡夫把自己藏于自然界，然后进入某种形式的循环。轮回表示形式发生了一些变化，但根源仍然存在。3.事实证明，一切皆有一定的循环不息，也就是说，一切事物都是有循环期的。4.人类有一个确定的生死循环...
18742619579：轮回的定义是什么?
晏晴念佛教的轮回：“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教也承认。认为一切有生命的东西，如果没有体证到不生不灭的涅槃境界，或者不往生到佛国净土继续修行，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情...
18742619579：佛学的因果轮回怎么轮回
晏晴念简单地讲，轮回是众生的第八识，也即我们常说旳神识在此世生命终止后，依八识中藏贮的善业或恶业种子的多寡强弱而决定下一世投生何道。基本规律是：前世善业重者生天道、阿修罗或人道，恶业重者堕畜生道、饿鬼道和地狱道。行十善者升天道，如果行十善而易生嗔，则为阿修罗。守五戒者生人道，愚痴不...
18742619579：『轮回』这两个字到底是什么意思 谁能告诉我?
晏晴念轮回: lún huí ①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。佛教的轮回：“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为...
18742619579：谁可以为我详细解答一下关于佛教的轮回的问题,佛教的轮回转世指的是什么...
晏晴念所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆...
18742619579：佛学(教)中六道轮回是什么意思
晏晴念五道轮回，是因为众生心中有执着，会对外境自动的升起善心或不善心。众生一生命终前，会自动回忆一生所有事情，并对影响最深的一幕升起执着，根据升起的心的状态和福报情况决定下个心识生起在哪一道。比如，已证得禅定的人，如果那是在定中，就断除了欲念，就会因为心的品质投生到色界或无色界成为天人。...
18742619579：佛教中所说的轮回什么意思
晏晴念若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。六道是精神状态，不是物理空间 那六道又在哪里？其实六道不能简单理解成物理空间，六道是心的境界。一个人走进了羊群，但我们却不能说这个人进入畜牲道。但如果一个做出了道德上很卑劣的事，我们就会说这个人是衣冠禽兽。所以六道是心的境界，不是物理空间。...
18742619579：佛教的轮回是不是真的?
晏晴念所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆...
18742619579：佛教的轮回的哪几道?
晏晴念六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别。六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生...
18742619579：佛学中的六畜轮回指的是什么?
晏晴念轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状...
【轮回】
谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。
轮回也是乐的说法，这里的乐是虚假的乐，一切都是还债与收债的关系，有很多人过得很幸福，但她永远不能圆满地幸福，她要经受生离死别，中间还要接受一些挫折。有些人过的很不幸福，只能苦中作乐才能得到点安慰，而且这种乐还是很虚假的乐。总的来说，还要套用一个大罩子，什么大罩子？就是在轮回中极容易再造业，比如几乎每个人都吃肉，很多人还邪淫，这些在轮回中再平常不过，殊不知这些都是在消功德积恶业，为去地狱不停地做铺垫。试问这样又怎能叫真乐呢？所以我说那个乐是虚假的乐。我说的还仅仅是对于人，动物就更惨了。
神识,可以认为是一种能量,肉体呢,就是能量的载体,当肉体灭亡了,神识的能量慢慢消散,当然,强大的神识(指某些意志坚定的人)消散的速度很缓慢,但某些聪明的神识发现了如何获取能量来保证自己的存活,这也就是我们说的鬼或神,它们使用能量来保证神识的不灭和以前的记忆,根据能量守恒定律,这并不是真正的消散,只是由一种能量形式转化成另一种,在转化的过程中,神识所拥有我们以前的记忆信息会被分解,也有可能分解不完全的神识碎片,分解后的能量再经过某些特殊过程,被人体吸收,然后经过生产,诞生新的生命,但有时也可能把分解不完整的神识吸收,这就是有些人模糊的记得前世的经历,但不一定是1个人的神识碎片,也许是多个人的,这就容易导致人格分裂不是的，那种下阴间走一遭的也不是封建迷信，这是道教的认识，并非迷信。不要老是把道教的东西说成迷信……
而轮回指的是六道轮回，是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道之间的轮回。地狱才是一道而已。人死后要看行善积德多少和对各种因缘的了解程度来决定是投胎到哪一道中的……
神识就是这样在六道中轮回不息的，所以才叫“苦”呀……
很好理解 我们现实的社会中 人们都在向往着美好的生活 也有人在这一过程中犯下错误 现实的法律和监狱就是他的地狱
神识就是本来的你
感觉同上,活还未活够,想死做什么!好好享受人生吧,年轻人!
阿弥陀佛
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相关评论：
晏晴念1.基于佛教中精神圆转的观念，佛教认为一切生命是有根源的，它们可以变化就在轮回之中。2.宗教中提到凡夫把自己藏于自然界，然后进入某种形式的循环。轮回表示形式发生了一些变化，但根源仍然存在。3.事实证明，一切皆有一定的循环不息，也就是说，一切事物都是有循环期的。4.人类有一个确定的生死循环...
晏晴念佛教的轮回：“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教也承认。认为一切有生命的东西，如果没有体证到不生不灭的涅槃境界，或者不往生到佛国净土继续修行，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情...
晏晴念简单地讲，轮回是众生的第八识，也即我们常说旳神识在此世生命终止后，依八识中藏贮的善业或恶业种子的多寡强弱而决定下一世投生何道。基本规律是：前世善业重者生天道、阿修罗或人道，恶业重者堕畜生道、饿鬼道和地狱道。行十善者升天道，如果行十善而易生嗔，则为阿修罗。守五戒者生人道，愚痴不...
晏晴念轮回: lún huí ①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。佛教的轮回：“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为...
晏晴念所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆...
晏晴念五道轮回，是因为众生心中有执着，会对外境自动的升起善心或不善心。众生一生命终前，会自动回忆一生所有事情，并对影响最深的一幕升起执着，根据升起的心的状态和福报情况决定下个心识生起在哪一道。比如，已证得禅定的人，如果那是在定中，就断除了欲念，就会因为心的品质投生到色界或无色界成为天人。...
晏晴念若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。六道是精神状态，不是物理空间 那六道又在哪里？其实六道不能简单理解成物理空间，六道是心的境界。一个人走进了羊群，但我们却不能说这个人进入畜牲道。但如果一个做出了道德上很卑劣的事，我们就会说这个人是衣冠禽兽。所以六道是心的境界，不是物理空间。...
晏晴念所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆...
晏晴念六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别。六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生...
晏晴念轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状...
