孙子兵法与三十六计是什么？

孙子兵法与三十六计什么关系？~

《孙子兵法》
一、战略运筹（第一篇至第三篇）：
第一篇《始计篇》
讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。
作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。
其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。
第二篇《作战篇》
讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。
第三篇《谋攻篇》
讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
二、作战指挥（第四篇至第六篇）：
第四篇《军形篇》
讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
第五篇《兵势篇》
讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
第六篇《虚实篇》
讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
三、战场机变（第七篇至第九篇）：
第七篇《军争篇》
讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
第八篇《九变篇》
讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
第九篇《行军篇》
讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
四、军事地理（第十篇至第十一篇）：
第十篇《地形篇》
讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
第十一篇《九地篇》
讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：
第十二篇《火攻篇》
讲的是以火助攻与“慎战”思想。
第十三篇《用间篇》
讲的是五种间谍的配合使用。
三十六计：
1、瞒天过海
本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
2、围魏救赵
本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
3、借刀杀人
比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
4、以逸待劳
指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
5、趁火打劫
本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
6、声东击西
指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。
7、无中生有
本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
8、暗度陈仓
指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动。 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通）。
9、隔岸观火
隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
10、笑里藏刀
比喻外表和气而内心阴险。
11、李代桃僵
原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶替或代人受过。
12、顺手牵羊
顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘机便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
13、打草惊蛇
打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。
14、借尸还魂
迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
15、调虎离山
设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
16、欲擒故纵
要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
17、抛砖引玉
以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。
18、擒贼擒王
作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。
19、釜底抽薪
从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。
20、混水摸鱼
比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。
21、金蝉脱壳
蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。
22、关门捉贼
关起门来捉进入屋内的盗贼。
23、远交近攻
结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。
24、假道伐虢
以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。
25、偷梁换柱
比喻暗中玩弄手法，以假代真。
26、指桑骂槐
指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。
27、假痴不癫
假装痴呆，掩人耳目，另有所图。
28、上屋抽梯
上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。
29、树上开花
比喻将本求利，别人收获。语出《荡寇志》。
30、反客为主
本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。
31、美人计
以美女诱人的计策。
32、空城计
在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
33、反间计
原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。
34、苦肉计
故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。
35、连环计
本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。
36、走为上计
指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。

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《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。
其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 （Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。
此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。
其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

《孙子兵法》是春秋末孙武所著。有“计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间”等十三篇。

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。是我国古代军事理论的经典谋略之一。被称为“益智之荟萃、谋略之大成”的兵学奇书。

《三十六计》源自20世纪40年代发现的一个孤本，该孤本是抗日战争期间四川民间用土纸排印印出的，其编撰者到底是谁，至今无人知晓。

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《孙子兵法》成书过程

孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。吴光即位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着这13篇晋见吴王，获得重用。

《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。

《三十六计》书籍背景

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。

此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

参考资料：百度百科：孙子兵法

百度百科：三十六计

《孙子兵法》和《三十六计》都是兵书。

《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。《孙子兵法》是中国最早的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。

原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。 前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。

三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

扩展资料：

我国古代兵书除了《三十六计》《孙子兵法》还有其他著名兵法：

一、《孙膑兵法》

中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城一带），曾和庞涓一块儿学习兵法。

二、《吴子》

战国时期，卫国吴起所著。魏国文侯，魏国武侯辑录，《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇，已佚，今本《吴子》六篇(《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》)，系后人所托。

三、《六韬》

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。

四、《尉缭子》

《尉缭子》是中国古代颇有影响的一部著作。它虽谈兵法，却并非兵家。《隋书·经籍志》著录有“杂家”《尉缭子》5卷。这都和今存《尉缭子》的内容和卷数相同，可见今存《尉缭子》即“杂家”《尉缭子》。宋人将“杂家”《尉缭子》收入《武经七书》，归入兵家。所以后人多误认《尉缭子》为兵家之书。

五、《司马法》

《司马法》是我国古代重要兵书之一。司马法的作者：据相关资料记载是春秋时期齐国大司马大将军司马穰苴所著，其人本姓田，受封司马大将军，故称司马穰苴。大约成书于战国初期。

《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。《三十六计》也叫做三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。其是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。

扩展资料：

兵书作用如下：

兵书在哲学、科学史、天文学、气象学、文学、历史学等方面，都有相当高的价值，对今日充满竞争的政治、外交、选才用人、商场角逐、为人处世等，都有着不容低估的指导意义。

当今世界已经有越来越多的人日益喜爱和重视中国历代兵书。《中国历代兵书集成》是军内外高级领导干部和高级教研人员案头的必备宝典，也是企业界人士临机决断的必备锦囊。

参考资料：百度百科-兵书

孙子兵法有两部一部是《吴孙子兵法》一部是《齐孙子兵法》，《吴孙子兵法》是春秋末期的孙武所著，共十三篇，其内容如上楼所列，其十三篇共7700多字，被是中国最早的兵学著作，也是享于世界的一步兵学著作，被誉为“兵学圣典”《齐孙子兵法》是战国时的孙武的后裔孙膑所著，它是从《吴孙子兵法》《司马法》《吴子兵法》发展出来的，到了汉代之后，它们就失传了，很多人都怀疑《吴孙子兵法》和《齐孙子兵法》是一本书，直到1972年山东临沂银雀山汉墓中出土了《吴孙子兵法》竹简本，这才平息了以前的争议。至于三十六计，那是在明朝时期民间学时总结著述的，到了清朝时期，才在西北一个县城（具体哪个县我记不清了）的小书摊上被发现的。我就知道这些了。

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