人该不该相信自己眼睛看到的世界（东西）？前提是在一个人眼睛没问题的前提下的（近视等不算）。人眼睛看

哲学中的人文主义与人文主义心理学有什么关系~

人文主义心理学也称人本主义心理学,其根源于欧洲的人文主义.人文主义重视人的理性,强调人的价值,尊重人的需要,发展人的潜能.人文主义心理学崛起于本世纪50年代,它反对行为主义心理学只注意可以测量的人的外部行为,而不顾人的内心世界.认为,机械论的行为主义忽略了人类行为中更为复杂的也是更加重要的心理现象,而生物性决定论的心理分析却又忽略了人类行为积极的一面,都存在缺陷.应该大力发扬人的积极性,重视推理、内省、创造、想像,强调人性.人是主动的和具有反应能力的动物,人的行为具有意识性,人可以预测未来,自我是行为的中心.人具有追求自我实现的基本动机,即具有发展内在潜能的倾向.
　　按照孔布斯(A.W.Combs)等人的说法即是,每个人都在寻求圆满的自我,一方面在积极地保全自己,同时又在积极地扩展自己,追求着自我的圆满实现.所谓圆满的自我是指,个人能以积极的态度去认识自己,有积极的自我观念接纳自己;能接纳别人,能与别人发生有效的关系,与人合作;具有安全感,能正确地表达自己的感情,具有创造性.
　　罗杰斯(C.Rogrs)认为,人类具有一种自我导向的潜能,个人不但赖此潜能维持生存,也依赖此潜能获得发展和充分实现.自我实现的人具有三种特性：对经验、内在和外在的刺激均能采取坦率的态度;具有比较强的适应性;对自己充满信心,是具有创造性的、社会化的个人.罗杰斯是人本主义的重要代表人物.
　　在人文主义心理学领域,最著名的人物当数马斯洛(A.H.Maslow),他的需要层次说和自我实现理论为人尽知.他认为,人的需要由低到高分为生理的需要,安全的需要,爱与归属的需要,尊重的需要,自我实现的需要.每一种需要都是在前一种需要获得满足是基础上发展的,前一种需要是后一种需要的基础.自我实现的需要是人的最高需要.他通过研究提出自我实现的人的人格特征有：崇尚实际,有创造性,爱惜生命,能包容,坦诚,重公益,富幽默,悦己信人等.具有上述特征的人是健康的人,换言之,心理健康的人也就是自我实现的人.
　　总之,人文主义心理学重视人性和理性,重视人心理的统整性和内在潜能的自我实现,以人为本,把人当作“人”来对待的积极态度,正在为大家所接受,其影响力逐渐渗透到社会的各个方面

1、目标不一样
哲学：哲学是为了探寻世界的规律，让人类更好的生存，让世间万物更好的相处。
心理学：心理学是为了研究人类的心理，从而能更好的解决人与人群的心理问题。
2、研究的层面不一样
哲学：研究的是现实世界；
心理学：研究的是人的心理。

扩展资料：心理学
动态性维度
（1）心理过程包括认识过程、情感过程和意志过程，反映正常个体心理现象的共同性一面。
认识过程即认知过程，是个体在实践活动中对认知信息的接受、编码、贮存、提取和适用的心理过程。它主要包括感知觉、思维、记忆等。情感过程是个体在实践活动中对事物的态度的体验。
意志过程是个体自觉地确定目标，并根据目的调节支配自身的行动，克服困难，以实现预定目标的心理过程。
以上三种过程不是彼此孤立的，而是相互联系、相互作用构成个体有机统一的心理过程的三个不同方面。
（2）个性心理（individual mind）是一个人在社会生活实践中形成的相对稳定的各种心理现象的总合。包括个性倾向、个性特征和个性调控等方面，反映人的心理现象的个别性一面。
个性倾向是推动人进行活动的动力系统。它反映了人对周围世界的趋向和追求。它主要包括需要、动机、兴趣、理想、信念、价值观和世界观等。
个性特征是个人身上经常表现出来的本质的、稳定的心理特征。它主要包括气质、性格和能力。
参考资料来源：百度百科-心理学
参考资料来源：百度百科-哲学

我们先假设眼睛是一个视觉器官，我们通过视觉将感知到的各种材料转化为影像。视觉中枢起到对感知的加工作用，使之在视觉领域内能够被觉知到。比如说，我感知到一棵树，但在根本上，我并不知道我感知到一棵树，除非我通过视觉将感知转译为一棵树的影像,或通过其他的感官感觉加深关于“树”的印象，还要通过大脑将之概念化，赋予其名称——这样我才能认同自己感知到了“一棵树”，也就是说，我通过视觉或其他感觉将纯感知转译为了“一棵树”的概念。

你说：人该不该相信自己眼睛看到的东西？——现在问题变成了：人该不该相信被自己概念化的感知？你说：人眼睛看到的东西难道都是真的吗？——现在问题变成了：被感官概念化的感知难道都是真的吗？

你可以自己思考上面的问题，而更根本的问题是——感知是真实的吗？概念是真实的吗？不过我们也可以看出还有一个潜藏的问题：负责转译与加工知觉材料的感官是真实的吗？也就是说，人的各种感官是真实的吗？大脑中枢是真实的吗？——我用来转译感知的工具是真实的吗？

我们无法证明眼睛或其他感官（包括大脑）是客观存在的，就像我们无法证明任何事物是客观存在的一样，这些加工知觉材料的东西，其本身就是个概念，没有真实性，而将被加工好的概念认同为实物或实在的大脑本身也是个概念。也就是说，根本没有这些事物“本身”，没有任何所谓的客观实在的事物——所谓的客观存在无法被证明是存在的。我们唯一确定的是，唯有一个主观的存在感知着一切，而这个“一切”本身就是感知，因为没有感知，就没有感知者与被感知者（一切）。

所以我们现在将问题总结为——感知者、感知与被感知者是真实的吗？如果一样东西是真实的，就不需要被相信，不需要通过任何猜测、假定、观念与信仰来确认其存在，因为它就只是存在，而任何关于它的信念都与它的真实本质毫不相干。所以，现在我们要问：感知本身是否真实？而一旦问到这个问题，我们必须首先知道什么是真实。

真实就是：绝对存在。真实是唯一的、不变的、包含一切的、无限的。真实就是全。

那么，感知本身是真实的吗？

如果没有感知本身，就不会有感知者与被感知者，除非纯粹的感知将自己分离为主体（感知者）与客体（被感知者），感知这个行为才能起作用，才会有感知者感知到被感知者这回事，才会有之后的加工、转译、概念化与识别、认同或认知过程，才会呈现我们所谓的世界（一切事物）。然而，我们怎么证明感知本身是真实的，是存在的呢？通过感知者来证明吗？通过被感知者来证明吗？通过感官来证明？通过感官材料来证明？通过事物来证明？可这一切本身却不能被证明为是真实存在的，所以，要证明感知本身存在——这是不可能的，因为在感知之外根本没有一个实在的对象、证据或见证者来证明其存在。一切全部都只是感知，而且不是多元的感知，是一个不可分割的感知，甚至不能说它是一个，它是不可说的，因为没有一个人去说。

所以你的问题的本质是：我们该不该相信我们根本一无所知的事物——我们甚至不能确定其存在的事物；还有，这个无法被证明是存在的“我们”，该去相信吗？其有相信的能力吗？实际上，这些问题没有答案，因为除非你先相信主体、客体是存在的，感知与认知这样的行为是存在的，以及其效果是存在的，原因是存在的、结果是存在的等等等，你才能问出这些在相对领域中才有效的问题，即在不真实的领域内才有效的问题，在不存在的领域内才有效的问题——最终就是无效的问题，不存在的问题。

你大概知道心理学里有个知觉原则，和错觉！

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