求余秋雨、黄传惕、谈家桢、梅涛的名言&小故事

黄传惕,梅涛,陈从周的名言和故事~

1735虫子来鸟....
就告诉你陈从周的故事吧
一新落成的大饭店请他题词，他写了“明望一碧眼中收”，饭店员工都向他鼓掌，没看出他的讽刺意味：饭店在西湖边上，为什么又见那么高，破坏西湖的景观。
还有他的名言：造园如作文，须有主题与构思
剩下两个凌乱了.....就这样凑活着看吧...

——谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题，如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝，岁月沧桑，长幼对视，生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

——老人的寂寞就如同老人的衰弱，无可避免。这有点残酷，但这种残酷属于整个人类。

——我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

——老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体的个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失去了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多处失足看起来不像失足而已。

——一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

——历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。这是一贴疗世药方，特别对一个古老而疲惫的帝国更有特殊的意义，大用药也要适度，需要受到充分的理性控制。因为这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓励青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚固相斡旋。他们刚刚放下历史的课本，又何曾体察过历史的苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。

——青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站稳脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦=数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜。试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年 ——谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题，如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝，岁月沧桑，长幼对视，生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

——老人的寂寞就如同老人的衰弱，无可避免。这有点残酷，但这种残酷属于整个人类。

——我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

——老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体的个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失去了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多处失足看起来不像失足而已。

——一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

——历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。这是一贴疗世药方，特别对一个古老而疲惫的帝国更有特殊的意义，大用药也要适度，需要受到充分的理性控制。因为这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓励青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚固相斡旋。他们刚刚放下历史的课本，又何曾体察过历史的苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。

——青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站稳脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦=数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜。试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年

余秋雨
名言：诚恳坦然的承认奋斗后的失败、成功后的失落，只能变得更沉着。
小故事：
《三十年的重量》讲的是她小时候作文比赛获奖结识一个评委老师的故事，后来这个老师评教授的时候余秋雨反而成了他的评委，还有就是余秋雨三十年前写的一篇作文被收录进一本作文书，于是当代的小姑娘写信给他求交笔友，但是由于女孩知道了他的身份交往就停止了，《老屋窗口》里提到了余秋雨幼年的两个伙伴，最后一个童年的伙伴买走了他们家的房子，一个伙伴因为乡间禁止女孩抛头露面的陋俗而辍学，嫁到山里成了农妇。还有《庙宇》里提到了他小时候被一帮会人士绑架的事情，还有就是和庙里两个和尚的交往，《牌坊》里记叙了一帮为了逃婚躲到他们村子来做教师的女老师的故事，《夜航船》里提到了他和祖母关于夜航船的争论，《乡关何处》里提到了余秋雨小时候吃杨梅，摸瓷片，养命医院，梅干菜的故事。此外吴江船讲述了他以后插队的故事。大致说来余秋雨的《文化苦旅》的后半部分有很多寄托了他乡土情结的文章。
黄传惕：
名言：五官端正并不等于美
故事：未找到
谈家桢：
名言：小的尊重老的，是尊重历史；老的爱护小的，是爱护未来。
故事：华罗庚教授是我国天才数学家；谈家帧教授是“中国的摩尔根”，著名的遗传学家。可称得上是两位科学泰斗，科学巨匠。由于他俩在科学上的杰出成就，都是中国科学院院士、美国科学院院士和第三世界科学院院士。华罗庚比谈家桢年小一岁。华罗庚生于1910年，江苏金坛人．谈家桢生于1909年，浙江宁波人。去年，谈家桢应金坛市人民政府的邀请作客金坛，我有幸陪同谈老师回到故乡。谈教授谈起他与华罗庚教授的一段交往记忆犹新，给我留下深刻印象。那是在腥风血雨的文革时代，华与谈都成了“反动学术权威”，失去了从事科学研究的权利。尽管“四人帮”一伙对老一辈科学家恨之人骨，他们企图把科学家统统打倒在地，再踏上一只脚，永世不得翻身。但是，毛泽东主席还是在文革初期点名解放和保护一批科学家，其中就有华罗庚和谈家桢。毛泽东主席生前曾多次接见过华罗庚、谈家桢等科学家，亲切地鼓励他们把中国的数学和遗传学研究搞上去，赶上发达的西方国家。谈家桢教授虽然解放了，但“四人帮”在上海的余党封锁毛主席的批示，不仅不传达解放一批科学家的批示，而是继续迫害谈家桢教授。1970年，王震副总理先后两次委托华罗庚教授给谈家桢教授
梅涛：
名言：
故事：

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