1.巴尔扎克说过什么名言 ? 2.《巴尔扎克像》的寓意是什么?
机会来的时侯像闪电一样短暂，完全靠你不假思索地去利用。
生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
· 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
· 打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？
· 世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石……对能干的人是一笔财富，对弱者是万丈深渊。
· 天才的作品是用眼泪灌溉的。
· 图书包含着整个生活……。
· 反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
· 有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
· 没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。
· 我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权利之上。
· 逆运不就是性格的试金石吗？。
· 一个生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗，只自得半个商人。
· 聪明才智是拨动社会的杠杆。
· 一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。
· 年少风流自然有人趋奉，上流社会从自私出发，也愿意照顾他们喜欢的人，好比看到乞丐，因为能引起他们同情，给他们一些刺激，而乐于施舍；可是许多大孩子受惯了奉承照顾，高兴非凡，只知道享受而不去利用。他们误解应酬交际的意义和动机，以为永远能看到虚假的笑容；想不到日后头发秃了，光彩褪尽，一无所有，既没有价值也没有产业的时候，被上流社会当作年老色衰的交际花和破烂的衣服一般，挡在客厅外面，扔在墙角下。
· 他跟一切懦弱的人一样。受了社会的白眼不敢说出来。慢慢的他学会了把感情压在胸中，把自己的心当做一个避难所。好多浅薄的人，管这个现象叫做自私自利。孤独的人与自私的人确很相象，使一般说长道短之辈毁谤好人的话，显得凿凿有据。
· 只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。
· 在巴黎，阶沿上有耳朵，门上有嘴巴，窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话。彼此临走说的最后几句，好比信上的附笔，所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险。
· 令人疲倦，令人衰老，乃是虚荣未逞的悲伤，乃是巴黎生活的不断的刺激，乃是和野心的敌手钩斗角的挣扎。宁谧却是镇静的油膏。
· 我没有料到，官僚机构把它的利爪伸到我们的棺材里。
· 一个人如果快乐的话，一接近宫廷，他的幸福就疮痕累累了；而他的未来，在任何事上，也非依赖一个女仆的阴谋不可。
· 职业有如婚姻，久而久之，大家只觉得它有敝无利。
· 大政治家也只是杂技表演者，一不当心，就眼睁睁看着自己最美好的建筑物倒塌。
· 投机是抽象的买卖。它能叫你垄断一切，油水的影踪还没看见，你就先到嘴了。那是一个惊天动地的规划，样样都用如意算盘打扫的，反正是一套簇新的魔术。
· 预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多，国家就越繁荣。
· 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。
· 你杀死一个人，人家要将你送上断头台。可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人，人家却尊敬这种政治犯罪。
· 社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。
· 法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想像不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。
· 社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事，不管在女人之间还是在男人之间，原因都不外乎被人拿住了赃证。物质的损失，面子的伤害都还能补救，甚至挨了巴掌也没什么大不了，惟独犯案的时候被人撞破是无法挽回的！罪犯和见证的决斗一定得拚个你死我活才罢休。
· 任何过去或现在混迹于新闻界的人，不管是否愿意，都得向自己蔑视的人招乎敬礼，对自己的大敌面露微笑，容忍深恶痛绝的无耻勾当，而为了报复别人的挑衅，甚至可以不惜往自己脸上抹黑。
· 生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。
· 充满智慧的人迈入生活的门槛时，他的思想一尝试着展开翅膀，就会用目光抚摩着诗意，用眼睛孵育着诗意。可是一碰到常见的坚硬的障碍，这诗意的卵就破碎了。对于几乎所有的人来说，现实生活的脚一落地，便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。
· 古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
· 一个有智慧的人，才是真正一个无量无边的人。
· 打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号，我们大部分的伟大发现应归功于“如何”，而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为什么”。
· 在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。
· 细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
· 诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的。
· 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
· 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。
· 真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
· 正派的男人连工作的时间还嫌不够，他哪能白浪费时间去打扮自己，去做降低自己身份的事情？我宁愿一下子牺牲自己的生命，也不愿意把它减价为零。
· 如果艺术家不是没头没脑地埋在他的作品里，像罗马传说中的哥多斯冲入火山的裂口像兵士不假思索地冲入堡垒；如果艺术家在火山口内不像地层崩陷而被埋的矿工一般工作；如果他对着困难呆着出神，而不是一个一个地去克服，像那些童话中的以理服人，为了要得到他们的公主，把层出不穷的妖法魔道如数破尽；那么，作品就无法完成，只能搁在工场里腐烂，生产不可能了，艺术家惟有眼看自己的天才夭折。
· 破坏的人和建设的人，两者都是意志的现象：一个是准备工作，另一个是完成工作；前者好像是一个恶的天才，后者似乎是一个善的天才；对这一个给予光荣，对另一个给予忘却。恶者哇啦哇啦，把庸俗的人们从梦里惊醒，对他佩服得五体投地，可是善者却一直默不作声。
· 通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。
· 要在人前庄重而在丈夫面前妖治，只有天才办得到，而这等妇女是不多的。这是夫妇之间长期恩爱的秘诀；在一些缺乏那种双重奇才的女子，只觉得长期恩爱是一个不可解的谜。
· 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。
· 有的人自认为会做一些事情，实际上他们什么都不会，只是什么都懂一点而已。对于什么都不需要的人，他们什么都愿意出借，而对真正需要的人，却什么也不拿出来；另一些人悄悄审度着别人的思想，而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出去。有的人你再也得不到如实的印象，他们的心灵，就像一面使用过久已不光滑的镜子，再也映照不出任何形象；另一些人，对他们的感官和生命都格外节俭，表面上则装出舍弃生命的样子，就像有人随意将性命从窗户抛掷出去一样。
· 人们看着别人做坏事，听之任之，习以为常；开始时默许别人干，到最后自己也干了起来。久而久之，灵魂不断被可耻的勾当所沾污，变得越来越渺小，高尚思想的弹簧渐渐生锈，而平庸这根绞链却越磨越松，不推自转了。
· 近代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者，思想者；一无所为者。因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活，从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的历史，都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。
· 这样的家庭不是坟墓，而是比坟墓更糟的东西：一座修道院。在这个冷冰冰的环境中，他用没有爱情的眼光打量着他们的妻子：他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘，表现在她头发紧贴着低矫而微凹的额角；他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情，使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔。
· 孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。
· 大概思想的放射，总是以孕育思想的力量为准的，头脑要把思想送到什么地方，思想便落在什么地方，准确性不下于从炮身里飞出的弹丸，效果却各个不同。有些娇嫩的个性，思想可以钻进去损坏组织；也有些武装坚强的个性，铜墙铁壁式的头脑，旁人的意志打上去只能颓然堕下，好像炮弹射着城墙一样；还有软如棉花的个性，旁人的思想一碰到它便失掉作用，犹如炮弹落在堡垒外的泥沟里。
· 离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气，不接触日新月异的潮流，我们的知识会陈腐，趣味会像死水一般变质。
· 艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我思想的奥妙之处在那根能够在十秒内把沙漠变成城市的仙杖里面。
· 一个能思想的人，才是一个力量无边的人。
· 我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。
· 学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。
· 真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。
“打开一切科学的钥匙都毫无疑问地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问为什么。”
.《巴尔扎克像》： 巴尔扎克蜷缩在一件沉重的大氅里，一头蓬松的乱发，稍微往前倾斜着身子，慵倦而又颓丧地望着天空，好像有所怨尤地对着那个行将没落的、又跟他保持着千丝万缕联系的资本主义社会。从他的眼神里，可以看到惋惜和绝望，也许他正在注视着“人间喜剧”的发生。在他微微下斜的嘴角上，挂着一丝要笑没笑的笑意，似乎随时都可能进发出大声的嘲笑。
2、《巴尔扎克像》是罗丹一生中最重要的作品之一。1891年法国作家协会为纪念已故大文豪巴尔扎克，委托罗丹为巴尔扎克创作一尊雕像。为了完成这个作品，罗丹收集和阅读了有关巴尔扎克的大量资料，专程去巴尔扎克的故乡和他最爱描写的地方考察，在将近6年时间里，罗丹先后易稿多达40余次均不满意。最后他选择了巴尔扎克在深夜写作的间隙踱步时的情景。据说有一次罗丹制作出一个小样后，就让他的学生们来评价，学生们看见老师的作品当然赞不绝口。罗丹故意问学生们：“你们觉得这座雕像什么地方最吸引你们?”其中一个学生回答道：“老师，你把巴尔扎克这双手雕塑得真好，活灵活现。”谁知罗丹听后，拿起斧子就把这座雕像的双手砍去了，周围的学生们全部惊呆了，不知道老师为什么要这样做。罗丹告诉学生们，如果一座雕像只让人们注意到它的细枝末节，那么这座雕像就是失败的作品。罗丹还说，“他(巴尔扎克)习惯于穿着睡衣工作。我可以让他穿上宽松的睡袍，这给我提供了最好的创作条件。”在这个作品中，巴尔扎克的全身，包括他的双手，都被一件宽大的睡袍包裹起来，这突出了巴尔扎克硕大的智慧的头颅，使观众的注意力自然而然地集中到头部，尤其是巴尔扎克那双炯炯有神的眼睛和蓬松浓密的头发。这个雕像使人想起这位大文豪勤奋写作、笔耕不辍的情景。这件雕塑作品不从外型，而是从精神上生动地表现了巴尔扎克这位大作家鲜明生动的个性形象。但是，与罗丹其他几件重要作品一样，罗丹这件富于创新的雕塑作品一问世就遭遇一片责难声，以至有人尖刻地将其讥讽为“这是一个麻袋片包裹的癞蛤蟆”。预订这件作品的法国作家协会也表示强烈不满并拒绝接受，要求罗丹修改作品，否则就不付酬金。但在作家左拉、画家莫奈、劳特雷克等人的联合支持下，罗丹以一位艺术家的勇气和胆识坚持自己的立场。罗丹认为，自己这件《巴尔扎克像》真正体现出了巴尔扎克这位大作家与众不同的气质，宁可不要任何报酬，也坚决不对作品做任何修改。在罗丹的信中留下了这样的真挚话语：“假如真理应该灭绝，那么后代就会把我的巴尔扎克毁成碎块；若是真理不该死亡，那么我向你们预言：我的雕像终将立于不败之地。”罗丹到死也没有看到他心目中的真理，一年一年，直到《巴尔扎克像》完成四十余个春秋后，真理方得应验，《巴尔扎克像》得到承认，从此骄傲地立在巴黎拉斯巴依大街。因此，这件作品被封存起来，直到罗丹逝世20年后，在巨大的社会舆论压力下，法国政府才最终决定将这件作品安放在巴黎市区。现在人们已经认识到这件雕塑作品的巨大价值，它开创了西方雕塑史上一个全新的时代。
参见：《世界雕塑名作100讲》 -王家斌，王鹤著 2007
以上回答仅供参考，希望对您有所帮助！
杭州图书馆
巴尔扎克的名言：
“打开一切科学的钥匙都毫无疑问地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问为什么。”
.《巴尔扎克像》： 巴尔扎克蜷缩在一件沉重的大氅里，一头蓬松的乱发，稍微往前倾斜着身子，慵倦而又颓丧地望着天空，好像有所怨尤地对着那个行将没落的、又跟他保持着千丝万缕联系的资本主义社会。从他的眼神里，可以看到惋惜和绝望，也许他正在注视着“人间喜剧”的发生。在他微微下斜的嘴角上，挂着一丝要笑没笑的笑意，似乎随时都可能进发出大声的嘲笑。
2、《巴尔扎克像》是罗丹一生中最重要的作品之一。1891年法国作家协会为纪念已故大文豪巴尔扎克，委托罗丹为巴尔扎克创作一尊雕像。为了完成这个作品，罗丹收集和阅读了有关巴尔扎克的大量资料，专程去巴尔扎克的故乡和他最爱描写的地方考察，在将近6年时间里，罗丹先后易稿多达40余次均不满意。最后他选择了巴尔扎克在深夜写作的间隙踱步时的情景。据说有一次罗丹制作出一个小样后，就让他的学生们来评价，学生们看见老师的作品当然赞不绝口。罗丹故意问学生们：“你们觉得这座雕像什么地方最吸引你们?”其中一个学生回答道：“老师，你把巴尔扎克这双手雕塑得真好，活灵活现。”谁知罗丹听后，拿起斧子就把这座雕像的双手砍去了，周围的学生们全部惊呆了，不知道老师为什么要这样做。罗丹告诉学生们，如果一座雕像只让人们注意到它的细枝末节，那么这座雕像就是失败的作品。罗丹还说，“他(巴尔扎克)习惯于穿着睡衣工作。我可以让他穿上宽松的睡袍，这给我提供了最好的创作条件。”在这个作品中，巴尔扎克的全身，包括他的双手，都被一件宽大的睡袍包裹起来，这突出了巴尔扎克硕大的智慧的头颅，使观众的注意力自然而然地集中到头部，尤其是巴尔扎克那双炯炯有神的眼睛和蓬松浓密的头发。这个雕像使人想起这位大文豪勤奋写作、笔耕不辍的情景。这件雕塑作品不从外型，而是从精神上生动地表现了巴尔扎克这位大作家鲜明生动的个性形象。但是，与罗丹其他几件重要作品一样，罗丹这件富于创新的雕塑作品一问世就遭遇一片责难声，以至有人尖刻地将其讥讽为“这是一个麻袋片包裹的癞蛤蟆”。预订这件作品的法国作家协会也表示强烈不满并拒绝接受，要求罗丹修改作品，否则就不付酬金。但在作家左拉、画家莫奈、劳特雷克等人的联合支持下，罗丹以一位艺术家的勇气和胆识坚持自己的立场。罗丹认为，自己这件《巴尔扎克像》真正体现出了巴尔扎克这位大作家与众不同的气质，宁可不要任何报酬，也坚决不对作品做任何修改。在罗丹的信中留下了这样的真挚话语：“假如真理应该灭绝，那么后代就会把我的巴尔扎克毁成碎块；若是真理不该死亡，那么我向你们预言：我的雕像终将立于不败之地。”罗丹到死也没有看到他心目中的真理，一年一年，直到《巴尔扎克像》完成四十余个春秋后，真理方得应验，《巴尔扎克像》得到承认，从此骄傲地立在巴黎拉斯巴依大街。因此，这件作品被封存起来，直到罗丹逝世20年后，在巨大的社会舆论压力下，法国政府才最终决定将这件作品安放在巴黎市区。现在人们已经认识到这件雕塑作品的巨大价值，它开创了西方雕塑史上一个全新的时代。
参见：《世界雕塑名作100讲》 -王家斌，王鹤著 2007
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