日本人的性观念为什么这么开放
中国人是由爱到性,日本人是由性到爱,起始点不同!
太注重物质享受,有些女子,为了钱,不惜出卖身体,有援交、公关、拍A/v
,在日本和韩国,盛行大男子主义,一结婚,大部分女的在家相夫教子,全靠男的在外面工作挣钱,因此男人压力非常大!
在我们中国人看来是“BT”,可是他们不这么认为!
只是一部分日本人观念开放,很多老年日本人并不认同
这和日本人的起源有关,他们的始祖就是兄妹乱伦而来的,所以在生命基因中有不把乱伦当做不道德的行为,二战后,美军进占日本,直至今日,也有基地,在当地的美国大兵也给他们有些许影响
上古的日本女性热情、大方、富有行动力,她们的自由和开放度比中国当时的女子有过之而无不及。
然而日本女性无拘无束、自由自在的生活空间,却随着社会经济形态的改变而受到压缩。由于农耕生活的普及,出现了土地私有化、劳力争夺的现象,因此体力上占优势的男性逐渐取得主导权,终于发展成男权社会。公元7世纪中叶所施行的“大化革新”更是日本女性噩
梦的开始。“大化革新”是唐化运动,日本大量地引进中国的各种制度:如以户为单位,每户都由嫡长男继承户主地位,并由这个户主来管理整个家族的财产,决定子女的婚姻。从此,女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令,不再具有自主权。此外,更因为受了由中国传来的佛教文化与儒家文化的影响,认为女子有“五障”,即:烦恼障、业障、生障、法障、所知障。这种观念实际上是中国“唯女子与小人为难养也”的翻版,是女子必须服从男子、听从男子摆布的理论依据,而且认为,女子即使修行,也很难信道成佛。此外,日本把中国封建文化中的“三从四德”搬过来了,把“父母之命,媒妁之言”搬过来了,也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。这样,日本女性已完全沦为附属于男性的存在。
当时的日本女性丧失了独立自主的人格,还可以从外界对她们的称呼表现出来。例如,《源氏物语》的名作家紫式部这个名字,是综合自《源氏物语》的女主人翁“紫上”及该作家之父藤原为时的官名“式部丞”而来的,真名不得而知。任职于宫中女官的称呼则经常取自她父亲或丈夫的官名。至于居家的女性,如《晴蛉日记》的作者则被称为藤原伦宁之女,或藤原兼家之妻,或藤原道冈之母。《更级日记》的作者则被称为管原孝标之女。这和中国古代,女子以父姓加丈夫姓为名(如陈李氏、刁刘氏)而无己名是同样的。
人类的性文化有个从开放走向禁锢的过程,日本如此,中国也是如此。在中国宋代中期以后,女子由一定程度上的性自由、受尊重转变为性禁锢、被岐视和严重地受压迫。这是因为,到了宋代中期以后,中国的封建社会已开始走下坡路了,当一个社会繁荣昌盛、蒸蒸日上的时候,统治者有充分信心,对社会控制较为宽松,民众享有的自由度(包括性自由度)也比较大。反之,当一个社会走向衰微的时候,天灾人祸频仍,统治者惶惶然,惟恐民众起来造反,对各方面都控制得很紧,民众所享有的自由度(包括性自由度)就比较小。在控制与压迫的情况下,首受其害的则是妇女。
在日本的历史上,卖淫制度最初确立于奈良时代,这比中国要晚得多,当时宫中特设“采女部”,从各地募集美女。“采女”名为司内职,实则是一种官妓,如有外国使节来朝,则叫她们侍寝。此外,还有一种“巫女”。“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女子,后来变成了妓女,因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带,“巫女”住在神社周围,和众多的过客、士兵、游民交往,就由“神妻”堕为“巫娼”了。
到了平安时代,出现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖淫为辅的,和日本现代的艺妓颇为相似,她们之中也有富于才艺、成为达官贵人的宠妾、留名于历史的,但一般的“白拍子”后来却以卖淫为主了,与普通的“游女”没有多大区别。和“白拍子”同时出现的是“傀儡子”,她们流浪各地,一面舞木偶、玩把戏,一面卖淫,主要以平民为卖淫对象。
平安时代除了“白拍子”“傀儡子”以外,还有“桂女”“汤女”“长者”和停船场的“游女”等不同形式的妓女。“桂女”和我国的营妓相似,主要为军人卖淫。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女。
室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢淫靡,而人民陷于异常的贫困。因此,一方面促使了公娼的发达,一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”,都是下等妓女,夜间出没街市,拉扯行人,一时像雨后春笋般地涌出,大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室,称为“搔垢女”,投入私娼的队伍。
日本的江户时代,在町人阶级的支持之下,出现了大规模的“游廓”,“游廓”是妓院集中的地方。具有代表性的,是江户的吉原“游廓”,当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。德川幕府一面集中妓院,加强控制,一面极力地取缔私娼,但是私娼不但不见减少,反而日益增加,尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载,当时每个浴室都有“汤女”二三十人,她们陪酒、唱歌、伴浴,与妓女没有什么分别。
今年八十五岁的民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处,研究农村的性文化达十年之久,写下「村落共同体与性规□」、「夜这的民俗学」等著作,其中「夜这」两字指的是「男人夜访女人住处,性交取乐」。据赤松启介的研究,当时日本农村的男女到了十二、三岁,便在「前辈」指导下开荤性交,然后互换伴侣,甚至「杀全家」; 结婚只是形式,男女婚后仍然与其他人「夜这」,「夜这」是正常的社交生活,没有什麽好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲,一生约拥有十名子女。赤松启介指出,对当时的人而言,分娩便是增加劳动人口,也就是说,性交有利於村落发展,又能娱人娱己,村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响,主张并实行禁欲,但是只是势弱的少数派。赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区,发现「夜这」照样盛行,古老的落语(日式单口相声)段子「口入屋」,即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中,闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后,农民走出农村,成为工人,再加店员不再住在商家中,「夜这」便式微了。率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里,撰写「贝里提督远征日本记中」一书中,以男女共浴等事抨击说 :「日本低层民众无疑十分淫荡。」明治维新政府提倡全盘西化,便禁止男女於澡堂共浴,与民间大唱反调。当年,东京大学医学教授至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育,引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表「手淫无害论」,展开一场论战。日本人在十九世纪中期引进西方思想,当时欧美社会视「性」如毒蛇猛兽。 美国医师诺顿於一八三二年出版避孕手册,被控妨害风化,坐牢三个月。英国於一八五七年颁布「洛德.嵌贝尔法」,授权法官销毁「可能引致腐败堕落」的出版品。事实上,美国在一九二0年时,尚有二十州的法律保留通奸罪条文,到了一九六五年,避孕知识才得以在全国五十州公开。法政大学宗教学教授高尾利数指出,基督教正统教义派视性欲为罪,认为所有人类均背负原罪,因为他们是性交的产物。举例来说,耶稣本人支持居弱势的女人,甚至同情宽恕妓女,圣经哥林多前书第七章却说 :「男人不近女人为宜,但要避免淫乱的事,男当各有妻子,女当各有丈夫。」似乎认为结婚是为了避免犯淫。哥林多前书第十一章还说 :「基督是众人的头,男人是女人的头。」此说显示出,禁欲主义和岐视女人两者之间所能建立出的交集。
其实比中国人性观念开放的国家有很多,
说实话,莪是觉得中国很封建的,
不光是日本人开放,欧洲很多国家都是开放的!,
因为莪扪都教育制度不同,人们内心的观点也不同.
人的想法会受周围环境的影响而改变,
听的多了,你自己自然也就有了一些想法.
民族文化就是那样,就象印度人那么保守一样,
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