巩乃斯的马 (节选)结合文中具体的语句谈谈两匹光背马给你的印象
开足马力
走马到任 〖解释〗指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。同“走马上任”。
倚马千言 〖解释〗倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
系马埋轮 〖解释〗指敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。
素丝良马 〖解释〗以之为礼遇贤士之辞。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
射人先射马 〖解释〗比喻作事要抓住要害。
塞翁失马，焉知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
塞翁失马，安知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。
戎马倥偬 〖解释〗指在战争中军务紧迫繁忙。
人语马嘶 〖解释〗人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。
犬马之恋 〖解释〗比喻臣子眷恋君上。
裘马声色 〖解释〗衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。
求马于唐市 〖解释〗到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。
秋高马肥 〖解释〗秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。
骑曹不记马 〖解释〗指有名士习气，不理事务。
驽马恋栈 〖解释〗驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
牛头不对马面 〖解释〗比喻答非所问或对不上号。
拿下马来 〖解释〗比喻将人制服。
盲人骑瞎马 〖解释〗瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。
马上得天下 〖解释〗喻指武功建国。
马毛猬磔 〖解释〗猬，同“猬”。形容狂风大作，气候恶劣。
驴头不对马嘴 〖解释〗比喻答非所问或两下不相合。同“驴唇不对马嘴”。
路遥知马力，事久见人心 〖解释〗路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
厉兵粟马 〖解释〗磨快兵器喂饱马。指准备作战。
襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。
风马云车 〖解释〗指神灵的车马。
风马牛 〖解释〗风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。
风马不接 〖解释〗犹言风马牛不相及。
东风射马耳 〖解释〗射：射出。比喻把别人的话当作耳边风，充耳不闻，无动于衷。
单枪独马 〖解释〗比喻孤身一人或单独行动。
窗间过马 〖解释〗形容时间过得很快。
车马填门 〖解释〗车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。
车马骈阗 〖解释〗车马聚集很多。形容非常热闹。
车马辐辏 〖解释〗辐辏：形容人或货物像车轮上的辐条聚集在车毂上一样。指车马集聚拥挤。
车怠马烦 〖解释〗车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。
策马飞舆 〖解释〗指驾马车疾行。
跃马弯弓 〖释义〗驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
鞍不离马背，甲不离将 【出处】《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。” 【解释】甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态【示例】【故事】
路遥知马力，日久见人 【出处】元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。” 【解释】路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。【示例】但是“～”，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很
班马文章 〖解释〗汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
兵马不动，粮草先行 〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
鞍不离马背，甲不离将 〖解释〗甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
风牛马不相及 〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。
竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
止戈散马 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。
枕戈汗马 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。
招军买马 犹招兵买马。
跃马扬鞭 跳上马背，扬起鞭子。形容勇往直前。
饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。
饮马长江 在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。
以毛相马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。
以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
悬车束马 形容险阻。
悬兵束马 见“悬车束马”。
选兵秣马 选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。
朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”
休牛散马 见“休牛归马”。
休牛归马 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
效犬马力 效劳的谦词。意思是效犬马之劳。
鲜衣怒马 美服壮马。谓服饰豪奢。
鲜衣良马 见“鲜衣怒马”。
鲜车健马 见“鲜车怒马”。
瞎马临池 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。
下马冯妇 以之比喻重操旧业的人。
洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。
乌焉成马 指文字因形体相似而转写错误。
乌头马角 同“乌白马角”。
乌头白，马生角 比喻不可能出现的事。
五花杀马 毛色凋落的马。比喻年老体衰。
舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。
文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用
铜围铁马 比喻坚固的阵势。
铁马金戈 ①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。
天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。
司马昭之心 比喻人所共知的野心。
驷马仰秣 语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
驷马轩车 见“驷马高车”。
驷马莫追 见“驷马难追”。
驷马高门 《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。
驷马高盖 见“驷马高车”。
司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不
驷马不追 见“驷马难追”。
束马县车 见“束马悬车”。
束兵秣马 犹厉兵秣马。
识途老马 认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。
识涂老马 见“识途老马”。
失马塞翁 比喻因祸得福的人。
食马留肝 《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命
神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。
善马熟人 良马与武艺精熟的勇士。
杀马毁车 《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。
散马休牛 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。
塞翁之马 塞马。
塞翁得马 比喻得失无常，祸福相倚。
软裘快马 轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。
戎马生涯 指从事征战的生活、经历。
戎马生郊 《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
戎马劻勷 谓战乱不宁。
戎马仓皇 谓战事紧急而忙于应付。
人荒马乱 形容局势动荡不安。
人喊马嘶 人在呐喊，马在嘶叫。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
权移马鹿 语本秦赵高指鹿为马事。谓恃权专横跋扈，任意颠倒是非。
拳头上立得人，胳膊上走得马 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
犬马之年 犹犬马齿。
犬马之决 谓臣僚的果敢决断。
犬马之疾 谦称自己的疾病。
犬马之诚 比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。
犬马恋主 喻臣下眷怀君上。
求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。
裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。
裘马轻狂 指生活富裕，放荡不羁。
青丝白马 南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。
青衫司马 唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之句，后因用“青衫司马”喻指失意之官吏。
敲牛宰马 谓宰杀牲畜。
千兵万马 犹千军万马。
骑马寻马 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。
匹马一麾 一匹马一杆旗。形容勇敢善战。
匹马单枪 见“匹马单枪”。
跑马观花 语本唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后用“跑马观花”比喻大略地观看一下。
拍马溜须 比喻谄媚奉承。
驽马十舍 见“驽马十驾”。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
牛溲马渤 见“牛溲马勃”。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
泥车瓦马 见“泥车瓦狗”。
买马招军 犹言招兵买马。
买马招兵 见“买马招军”。
马足龙沙 指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。
马足车尘 喻四处奔波，生活动荡不定。
马壮人强 犹言人强马壮。
马中关五 犹言鲁鱼亥豕。
马咽车阗 形容车马繁多，非常热闹。
马水车龙 犹言车水马龙。
马首欲东 谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”
马如游鱼 同“马如游龙”。
马如流水 形容人马熙攘。
马入华山 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。
马去马归 据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。
马牛其风 谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。
马毛猬磔 南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣。
枚速马工 工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。
马革盛尸 见“马革裹尸”。
马腹逃鞭 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。
马翻人仰 人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
马耳春风 见“马耳东风”。
马到功成 见“马到成功”。
马齿徒长 见“马齿徒增”。
马迟枚疾 见“马工枚速”。
马尘不及 比喻赶不上，跟不上。
马浡牛溲 见“马勃牛溲”。
驴年马月 不可知的年月。
驴唇马觜 胡扯，瞎说。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。
临崖勒马 走到悬崖边缘勒住了奔马。①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。②比喻运用笔墨，当意境入近高潮时，突然煞住笔锋。亦作“悬崖勒马”、“勒马悬崖”。
立马万言 倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。
砺戈秣马 磨戈喂马。比喻作好战斗准备。
历兵粟马 磨快兵器喂饱马。指准备作战。
励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
历兵秣马 磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。
尻舆神马 同“尻轮神马”。
裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。
金马玉堂 金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。
讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉
毁车杀马 废弃车马。喻归隐意志坚决。
呼牛作马 见“呼牛呼马”。
横枪跃马 犹言横戈跃马。
横戈盘马 犹横戈跃马。
横刀跃马 犹言横戈跃马。
汗马之劳 ①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。
汗马之功 谓战功。
光车骏马 装饰华丽的车马。
谷马砺兵 犹言秣马厉兵。
狗马声色 良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
高头大马 指体形高大的马。也比喻人的体形高大。
膏车秣马 为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
风吹马耳 比喻对别人的话无动于衷。
风车云马 见“风车雨马”。
风车雨马 指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
飞鹰走马 放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。
放马华阳 谓不再用兵。
二童一马 南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。
斗鸡走马 斗鸡赛马。古代的赌博游戏。
东风马耳 比喻把别人的话当作耳边风。
得马失马 谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。
得马生灾 《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。
得马折足 见“得马生灾”。
丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
代马望北 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。
大马金刀 ①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。
吹牛拍马 吹嘘奉承。
驰马试剑 跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。
持戈试马 比喻作好准备，跃跃欲试。
车尘马迹 指车马行过的痕迹。
让我来为你解答吧！
您是想问说：用的是什么修辞方法吗？
是拟人！！
我正好也在做这题呢~~
第一段
没话找话就招人讨厌，话说得没意思就让人觉得无聊，还不如听吵架提神。吵架骂仗是需要激情的。我发现，写文章的时候就像一匹套在轭具和辕木中的马，想到那片水草茂盛的地方去，却不能摆脱道路，更摆脱不了车夫的驾驭，所以走来走去，永远在这条枯燥的路面上。我向往草地，但每次走到的，却总是马厩。 我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。 在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龀牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。 那卧在盐车之下哀哀嘶鸣的骏马和诗人臧克家笔下的“老马”，不也是可悲的吗？但是不同。那可悲里含有一种不公，这一层含义在别的畜牲中是没有的。在南方，我也见到过矮小的马，样子有些滑稽，但那不是它的过错。既然桔树有自己的土壤，马当然有它的故乡了。自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。
第二段
那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压仰到不能忍受的地步。强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。 终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。 天低云暗，雪地一片模糊，但是马不会跑进巩乃斯河里去。雪原右侧是巩乃斯河，形成了沿河的一道陡直的不规则的土壁。光背的马儿驮着我们在土壁顶上的雪原轻快地小跪，喷着鼻息，四蹄发出嚓嚓的有节奏的声音，最后大颠着狂奔起来。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展。压抑消失，豪兴顿起，在空旷的雪野上打着唿哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水…… 那两匹可爱的光背马，这时已在近处缓缓停住，低垂着脖颈，一副歉疚的想说“对不起”的神态。它们温柔的眼睛里仿佛充满了怜悯和抱怨，还有一点诧异，弄不懂我们这两个人究竟是怎么了。我拍拍马的脖颈，抚摸一会儿它的鼻梁和嘴唇，它会意了，抖抖鬃毛像抖掉疑虑，跟着我们慢慢走回去。一路上，我们谈着马，闻着身后热烘烘的马汗味和四围里新鲜刺鼻的气息，觉得好像不是走在冬夜的雪原上。 马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。 我喜欢看一群马，那是一个马的家族在夏牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的种公马。它是马群的灵魂，作为这群马的首领当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽。匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。它管理着保护着这群牝马和顽皮的长腿短身子马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。 在马的这种社会结构中，首领的地位是由强者在竞争中确立的。任何一匹马都可以争夺，通过追逐、撕咬、拼斗，使最强的马成为公认的首领。为了保证这群马的品种不至于退化，就不能搞“指定”，不能看谁和种公马的关系好，也不能赁血缘关系接班。 生存竞争的规律使一切生物把生存下去作为第一意识，而人却有时候会忘记，造成许多误会。 唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝， 生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来来顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧？这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原、夕阳落照中兀立于荒原的群雕、大规模转场时铺散在山坡上的好文章、熊熊篝火边的通宵马经、毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开、醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔，东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切，使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁…… 哦，巩乃斯的马!给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的冲打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了。好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。 雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，暴雨停歇，马群消失，那惊心动魄的大场面一下不见了。 我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷！我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽…… 马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。 过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。 牛从鞔用变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品， 因为它们只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它们时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。 值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，
第三段
从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上—— 此马非凡马，房星本是星；向前敲瘦骨，犹自带铜声。 我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。
编辑本段赏析
主题意蕴 周涛的散文《巩乃斯的马》借助对马的形象的描绘，表达了一种对不受羁绊的生命力与进取精神的向往与渴求。 文章以诗一般的语言赞美了马的优美形象、崇高品性，揭示了马作为人类朋友的特殊品格：奔放雄健而不凶暴，优美柔顺而不懦弱，它是进取精神和崇高感情的象征，是力与美的美妙结合，并揭示了马与人类的艺术和历史生活的密切关联，认为骑兵和马车虽被淘汰，马却不会被取代，它有它的价值，而历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神，那种“龙马精神”，也会永远传下去不会消失。 作者是在“文革”期间政治气候极端险恶时，在伊犁巩乃斯大草原的农场里，体验到巩乃斯马的品格的。马给作者以勇气和幻想，从马的世界里作者找到了奔驰的诗韵，感受到生活不朽的壮美。通过对马的观照，表现了作者对人类美好精神的向往、追求。 正文前的小序还表达了这样的意思：名马需要辽阔的草地才能驰骋，创作也要摆脱各种束缚限制，需要广阔自由的环境。 作品分析 《巩乃斯的马》文章借助对马的形象的描绘，表达了一种对不受羁绊的生命力与进取精神的向往与渴求。 作品通过以下方法揭示马的特殊品格。 1.比较。将马与牛、骆驼和驴子等动物进行比较，从形象、品性和与人类的关系等方面，揭示马与众不同的特点：它在广阔的草原上“是茫茫天地之间的一种尤物”，虽然接受了文明的洗礼，却仍然保持了自由的生命力，与人类是朋友而非奴隶，兼得文明与自然之长：“它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不让人随意欺凌，并不懦弱”，故而认为“它是进取精神的象征，是崇高的化身，是力与美的巧妙结合”。很显然，马的形象寄托了作者自己对不受羁绊的自由的生命境界的追求。 2.以浓笔重彩，描绘了三幅巩乃斯马的壮阔图景：一幅是巩乃斯大草原雪夜驰马图，作者1970年在一个农场接受再教育时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔：“随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展，压抑消失，豪兴顿起……感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊!”马的狂奔与人的情感的宣泄合拍，生命的强力冲动抗拒着阴暗低沉的气候，在压抑的环境中使人重温到自由的快乐——了解了这层含义，就不难理解作者何以如此钟情于马。一幅是夕照旷野里的群马景观，突出描写了马群首领的美丽强壮和尊严。一幅是暴雨雷电下万马奔腾的壮阔图景，作者用诗的语言描绘了这世间罕见的奇景，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷。这是描写巩乃斯马的主体部分。在这个场景中，作者进一步展示了这种生命力的冲动达到极致时酒神式的狂乱奋发的境界，生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有外界的羁绊都不放在它的眼里。这是作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑场面： 仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不安分的精灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似的在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋场面!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!……雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空问碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。…… 这淋漓尽致的力的奔流既是一种酣畅痛快的生命境界，也是一种恢宏壮阔的崇高的场面，使得叙事人“发愣、发痴、发呆”，在几分钟内见到的将“终身受用不尽”，因为在人生的瞬间他难得地面对了生命界真正的崇高壮烈。 3.展开联想，揭示马与人类的艺术和历史生活的密切联系：托尔斯泰的爱马和坚信“这匹马能思考并且是有感情的”，马常和历史上的伟大人物和民族英雄一起被铸成铜像，成吉思汗的铁骑，中国名马的历史及其和民族历史的紧密相连，等等。 4.描写与议论、抒情并用。描写雪夜驰马感受后，说“马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的”。描写群马景观后，议论马的首领不搞“指定”，不靠关系，不凭血缘关系接班，以保证马群不退化，而人却常会忘记这重要之点。描写暴雨雷电下万马奔腾的壮阔图景后，揭示马的品格：“它奔放有力却不让人畏惧，毫无粗暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。”描写与议论、抒情并用，使马的崇高品性得到生动形象、富有感情而又简练有力合乎理性的表现。 艺术特色 一、情感浓烈饱满，无论是描写、抒情还是议论，都满蕴着作者的爱马之心，对马的情有独钟。情感渗透在对马的优美外形的描写上，更渗透在对马的精神、品格的描写中，尤其是人马感应的描写，感情色彩极浓。雪夜驰马，马的雄健奔放，使作者压抑消失，心情开朗舒展，豪兴顿起，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，高兴得大笑，狂笑，笑得从马背上跌下来；马的温柔；使作者在雪夜感受到暖意；那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的马嘶，使作者热血陡涌、热泪含眶，大有“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。这些是描写，也是浓烈的抒情文字，描写和抒情融而为一了。有些议论也是这样，例如，关于马的品性的一段概括，“它奔放有力却不让人畏惧，……是力与美的结合”，这是议论，但同时也是对马的最热烈的赞美诗，议论与抒情融而为一。在抒情手法上，则运用了比喻、比拟、排比等手法，如写马“温柔的眼睛里仿佛充满了怜悯和抱怨，还有一点诧异”，写种公马“眼光里保持着父爱的尊严”，写奔驰的马“像一队尖兵”，像临危不乱的大将；写巩乃斯的马“它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰”，运用排比手法揭示和赞美它们。语言则秾丽、有力而流畅。 二、意境阔大雄壮。天苍苍野茫茫的巩乃斯大草原的背景，健壮优美的巩乃斯名马，无论是雪夜驰马，还是夏牧场上马群游移，都具有阔大雄壮的特色，尤其是暴雨电闪雷鸣中万马奔腾，则是这一艺术特点的极致。 三、将思想的表现与感性的叙述、描写结合起来，形成特有的清澈而又深邃的风格。在《巩乃斯的马》中，“马”作为核心形象引起了他对世界的思考，通过马联想到人生不朽的壮美和潜藏在其深层的忧郁，联想到流淌于民族精神中的英雄豪气与进取精神——现实与想象、情感与理性交织在一起，呈现出崇高深邃的气韵。不过，这种理性颇强的写作之所以能够达致崇高的风格，与其浸透了生命体验的感性的叙述、描写是分不开的。《巩乃斯的马》中描写的两个“马”的场面，是具有典型的西部草原特色的广阔壮烈的场面，正是这种特有的西部风情，提升了作为个体的作者生命境界，形成一种特定的西部气质，同时也显示出作为特定人文景观的西部气质是与特有的自然景观分不开的：这种广阔纯洁的自然景观是精神处于绝境的人的最后的支持，既逼迫又提升着使个体达到一种崇高壮烈的生命境界。对于周涛来说，马的优美而不羁的精神正是这种西部气质的象征，他偏重它自然的一面，尤其是自然作为人的精神的最后支撑这一点。他写到，在那个与世隔绝、生活单调、充满潜伏危险的年代，他只有一个乐趣，看马：“不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧?”这样，他就从巩乃斯的马身上找到了“奔驰的诗韵，辽阔草原的油画，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章”。当然，也有我们在上段所指出的淋漓尽致、酣畅痛快的生命境界。人与自然处于一种互相激发的状态，终于将本来地方色彩颇浓的西部风情上升到一种具有普遍意义的人文境界。 四、结构严谨。文章以“对不爱马的人有一点偏见”起始，将马和其它动物作比，接着描述了巩乃斯马的三幅壮丽图景，然后展开联想，揭示和赞美马的品性，最后回到自己的“偏见”作结，照应开头，首尾呼应。
阅读答案
有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨。那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着。马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被携裹，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。
雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。
我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……
1.文中写到的暴雨有什么特点？
2.作者要写的是马，为什么要写暴雨？
答案：
1、冬夜雪原策马狂奔 夏日暴雨群马奔腾
2、运用烘托的修辞手法，突出在逆境中能够驾驭自己的命运，追求生命的自由之美；在闭塞中学会从现实的世界感受生活的美，充实自己的精神世界；然生命充满激情，活得昂扬热烈。
还想知道
到这个网站http://www.5ykj.com/Health/gaoer/79558.htm
巩乃斯的马 (节选)结合文中具体的语句谈谈两匹光背马给你的印象视频
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