《登泰山记》 描写好处
徐志摩的《泰山日出》赏析
《原文》
泰山日出
振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话。我也曾答应了，但这一时
游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直埃到现在期限
快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。
我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；
而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山
顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我
们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用
旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁
时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见
的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的
玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的
绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独
自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——
我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，
长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着
东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，
在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方——
东方有的，在展露的，是什么？
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了……
玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；
无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——
光明的神驹，在热奋地驰骋……
云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露
染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与
欢欣之临莅……
再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，
展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，
翻登了云背，临照在天空……
歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……
散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；
现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……
听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！
这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。
（原刊1923年9月《小说月报》第十四卷第九号）
注① 振铎，即郑振铎（1898—1958），作家、编辑、文学活动家。他是文学研究会
发起人之一，当时正主编《小说月报》。
《赏析》
有才华的作家跟一般的作者相比，就是有点不一样，那怕是应命而作，那怕是匆促
成章，也总会显露出一些天才的麟爪来。
《泰山日出》是篇应命之作自不待言，这在文章的小序中已有说明（第一段即小序）。
更重要的是，泰戈尔作为东方文学的泰斗，不仅有“天竺圣人”之誉，还是获诺贝尔文
学奖的第一位世界性诗人。在他一九二四年来华访问前夕，“泰戈尔热”已来势汹涌。
为“泰戈尔专号”写颂词，不是件轻而易举的事。徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔
的文学创作和来华访问，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情，真是一个卓越的比喻。
这是何等倾心的盼望、何等热烈的迎候，何等辉煌的莅临！诗人以他才华横溢的想象和
语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图：
我的躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，
长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着
东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，
在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方——
东方有的，在展露的，是什么？
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这
里了……
这里的想象和构图都是不同凡响的。特别值得注意的是，文章通篇描写的只是泰山
看日出的情景和幻想，欢迎泰戈尔来华只在结尾提到。诗人的潇洒，诗人的才华都体现
在这里：徐志摩并不把为泰戈尔来华写颂词的大事，当作一项精神负担，照样游山玩水，
乐而忘返。他不想为文苦吟，而是兴之所至，全凭灵感。但他能把切身的经验感受调动
起来，融入一种更有意味和张力的艺术创造，即使偷懒取巧，也表现出偷懒取巧的才气，
不失基本的艺术魅力和奇思妙笔。正因为此，这篇《泰山日出》仍比一般平庸的颂词要
高明十倍。这不仅体现在作者笔笔紧扣泰山日出的奇伟景观，却又每笔都蕴含着欢迎泰
戈尔的情思与赞美方面；而且反映在独特的个人经验与普遍情感的融合方面。特别是前
面长风散发的祷祝巨人的描写，以及临结尾时写这巨人消翳在普遍的欢欣里，叫人产生
许多想象和联想，最能体现徐志摩的才情和创造性。
然而，这究竟是匆促成篇之作，诗人的才气也未能遮掩艺术上的粗糙。首先是这篇
文章的文体感不强，前面一大段是散文的文笔，是细致的经验与感受的实写，而后面的
文字语气则明显是散文诗的，是抒情的、幻想的、暗示的。这两种文笔虽然各自都很美，
但放在一起则很不和谐。本来，传统的、经验的文体感不强也不要紧，伟大的作家往往
是新文体的创造家，只要自成一体，具有自身气脉、神韵的贯通和完整性。艺术创格是
好事。但问题在于这篇《泰山日出》恰恰气韵上前后不够贯通，没有浑融境界，不能自
成一格。艺术创造毕竟不是一种可以矜才使气的工作，它需要的不仅是才华，还有全神
贯注的精神投入和艰苦的艺术经营。完美的作品，总是才华与自觉艺术经营的平衡。
桐城派是清代规模最大、经历时间最长的一个散文流派。
姚鼎是桐城派的重要代表人物，他的散文《登泰山记》体现了
桐城派”义理“、”考据“、”辞章“的古文修辞理念口
一、结构美
《登泰山i己》共有五段，全文结构安排重点突出、详略得
当、层次分明。作者在第一段先总写泰山的地理形势，通过叙
述济水和演水是怎样分流及分水界的长城，先总体勾勒出泰
山的轮廓，给读者留下一个整体印象，作者用笔是极其简洁
的。最后写出日观峰的位置，其实这是作者有意而为之的，为
以后重点描写日观峰的景色埋下伏笔。作者在写泰山的地理
位置时，写法也非常独特。作者采用由二面二到二线二再到二点二
的写法，先写演水和济水的分流，是二面二;再引出两水的分界
线:古长城，是”线“;这样的写法更能体现出作者行文的简洁
及其结构安排的独具匠心。第二段主要是写登山和山顶所见
景象。作者采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高
峻、雄浑和壮阔。第三段的日观峰看日出是全文描写的重点，
因而详加叙写和描绘。作者先从风、雨、云写起，开始所写”大
风扬积雪击面二，这是所感:接着作者向远出眺望，那是一片漫
漫的云海，云海里面隐藏着云雾的是山蛮，在天的尽头出现一
片云烟，颜色有点异样，不仅就变幻出五彩，在风、雨、云的烘
托下，便写到日出，作者便生动地写出了日出的全过程，这是
所见。这里作者主要是从颜色和气象两个方面对泰山的壮美
景象进行形象的描绘的。如果说前面是写泰山的自然景观的
话，那么第四段主要是写泰山的人文景观，作者主要写了高
山、建筑群和古迹，这也是作者从整体上描写泰山之美。文章
最后写了作者对游泰山的感受。从以上各段的描写我们可以
看出，全段的结构层次分明、详略得当，既有整体描写又有局
部描写，结构简洁明晰，从中可以看出作者古文根底之深厚口
二、画面美
从另一方面，我们可以看出作者不仅仅描写登山所见、所
感，而且从其描写中作者已给我们绘出一幅优美的登泰山地
势图。其一是泰山地势图。作者一开始便介绍泰山之地理位
置，从其所写来看，便已经给读者脑海里留下了一幅泰山地势
图。从这幅泰山地势图中，我们也可以看出作者登山的路线
及其作者所描写泰山景象的特点。可以说，这也是作者此篇
游记的点睛之笔。其二是雪后登山图。以往登泰山者往往选
择春秋季，而姚鼎却选择冬季雪中登山这颇有一番风味，能够
反映出作者的精神风貌。雪后的山景本来就非常美丽的，在
姚鼎的笔下显得更美。这幅画以南天门为主体，作者描绘了
雪厚的群峰、晚日、城郭、何流。这些意象构成了一种无比壮
美的意境。颇似一幅意境深远的咏雪诗。特别是皑皑的自
雪、淡淡的夕照、飘然的雾带，这些意象又在壮美的意境中带
有一种优美的倩调。动态的美和静态的美相互映衬，使这幅
雪后登山图呈现出生动活泼的气势。其三是泰山日出图。泰
山日出是此篇游记中描写最优美的一部分。作者写到:”极天
云一线异色，须臾成五彩，日上正末如丹，下面红光动摇惩之，
或日:、此东海也‘。二此句描写有色彩的变幻，有大海、有红日
升空君临天下的磅礴气势。作者如此描写泰山的雄浑气势却
别有一番风味。作者为了描写泰山日出的壮美气势，作者运
用了衬托的修辞手法，他以西边群峰作渲染和陪衬。二回视曰
观西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若楼“。这里作者既描
绘了旭日临孑L，光照万物的磅礴气势，有暗示了曰观峰之高，
是观日出的最佳出。其四是泰山景物图，此图是写作者登山
以后的感受，是一幅静态图。作者描写了古胜名迹、石刻、祠
字及山、水、石、树，这些景物也是泰山的主景，作者以极少的
文字写出如此多的景物，显示了作者文字功底的深厚口
三、语言美
优美的语言能够给人带来美感，当你在欣赏《登泰山记》
时，你感觉到的不仅是作者为你描写的山景，而且还有作者那
简洁、流畅的语言。雅洁:是桐城派散文最主要的修辞理念口
这在姚鼎的古文中便有所体现。从《登泰山记》中我们也可以
看出，其语言的简洁在中国古代散文中也是独树一帜的。作
者用极其简洁的语言把登山的全过程记录的非常详细，特别
是结尾所描写的一段。”山多石，少土。石苍黑色，多平方，少
圆。少杂树，多松:生石晾，皆平顶。冰雪，无瀑布，无鸟兽音
迹“。语言明净简洁，无废词冗句，而又描慕生动，色彩鲜明口
从之也可以看出姚鼎锤炼语言之功力之深厚口
四、行文美
这里所要说的行文美，主要是指作者在这篇游记中所贯
穿的桐城古文的修辞理念，也即”义理“、”考据“、”辞章“。正
如作者一开始所写泰山的地理形势、登山路径及方向无不言
之凿凿。再如此文中的二四五十里二，二其级七千有余二，这些是
准确的数字，这在以往的游记中是很少见到的。另外，作者在
此文中，也体现出了”义法“这一修辞理念。也即”言有物“，
二言有序二。作者边登山，边写泰山之景物，并且作者又按照合
理的顺序描写登山之景物。这种写法正反映了姚鼎重学问、
重考据的桐城派的古文特点。
姚鼎的《登泰山记》是中国散文史上的经典之作。作者不
仅给我们描绘了一幅优美的登泰山图，而且我们也能够从中
体悟出作者的精神状态，更能够反映出桐城派的古文特质。
《登泰山记》 描写好处视频
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