为何达尔文的进化论遭到质疑？

达尔文的进化论再遭质疑，原因是在于一个极其神秘的物种身上吗？~

达尔文是一位伟大的生物学专家。经过对大量生物的实地考察和研究，他总结出了一些重要的规律，并写成了《物种起源》一书。最重要的理论是进化论和自然选择，等等。其实地球上生物的存在和人类差不多。比如生老病死。也就是说生物界有很多生物死了，再生了长大了又死了。这种物种循环的生死理论广泛适用于生物圈。

一、显然缺乏可以怀疑达尔文理论的真实案例。但是自然界中存在着以抵制达尔文理论为基础的生物机构。如墨西哥蝾螈等。提出美国蝾螈特殊物种定律的原因是研究人员在美国蝾螈身上发现了永生定律，即无论美国蝾螈的身体遭遇何种处理如切割或切断，都能再生并恢复原形。

二、更不可思议的是，正因为这种特性，美宝莲在地球上生活了非常长的时间。但是由于环境的变化，美宝莲的种类极其稀少，现在全世界只剩下两种。达尔文写《物种起源》的时候，大概连想都没想到会有美洲蝾螈这么奇妙的物种。事实上，达尔文进化论的三个古怪并非无法解释。有些是受那个时代社会科技水平的限制，让进化论出了问题，有些是因为我们还不能理解过去生物进化的轨道上到底发生了什么。

三、这个假设需要大量的数据来支持。同样否定猜想也需要大量的真实证据来证明猜想是错误的。虽然我们目前对进化论持怀疑态度，但没有证据表明我们说的是真的。而且进化论也确实有其不可替代的优势。我相信在未来的某一天，通过不断的努力和发展，我们会发现我们能够真正完善进化论，纠正所有的错误，真正发现人类起源的过程，明确生物进化发展的路线。

质疑进化论的基本是两种人，第一种是有神论者，因为几乎所有宗教都认为神创造了人，尤其是基督教。但是达尔文认为人是演化而来的。换句话说，达尔文杀死了神，所以在西方敌视进化论的人群由来已久，经久不衰。

第二种是姿势水平太次的人，你看基本没人质疑宇称不守恒之类的理论，因为民科们看不懂。但是进化论就不一样了，这个理论太通俗易懂了，识几个字就能开怼，那还犹豫啥，集小学以及幼儿园所学的所有知识，能量满格，开怼!


达尔文的进化论最经典的理论之一就是人是由猿猴进化而来。可这也成了最被诟病的一个理论，因为我们发现，虽然人和其他猿类同属于灵掌动物，甚至于一些猩猩与我们的DNA相似度高达98%，但是我们和它们却完全是两种物种。


如果人可以从猿类进化，为什么同样过了那么久猩猩为什么并没有进化成为哪怕是智人水平的原始人呢？灵掌类里为什么只有人类意外的进化成了一种超出其他动物的种群？这种特殊性达尔文先生没给出一个信服的理由。生物学家将人和猿类区分定义在祖先的选择上，人类祖先选择了直立行走并离开树木来到了地面。那么为什么其他猿类不这么做呢？他们在被人类捕杀的几十万年里为什么没有想过改变呢？黑猩猩、大猩猩等他们已经开始经常在陆地行走了，为什么没有出现高智慧生命的特征？他们为什么没有进化成原始人类？


当然说到原始人类，达尔文先生最大的问题也就出现了，我们找到了古猿化石，但从“它”变成“他”的中间少了许多环。熟悉古人类史的朋友都明白，动辄几十万的人类空白期比比皆是，那些年的人类或者往人类进化的猿类去哪了？在干什么？这都成了质疑达尔文先生的理由。

有人逛完动物园不经感慨，这些猴子猩猩怎么可能变成我们呢？是啊，同样经历了几百万年的风风雨雨它们几乎没有出现智慧上的变化，或者他们也学会了一些生活技巧和工具，可为什么我们人类很特殊的就突飞猛进变成了几乎另一个物种呢？达尔文先生没来得及说明，就留给后来的考古学家来说吧。

初中的时候学到达尔文的进化论，油然而生一种自豪感。人是高等动物，是从亿万年中的物竞天择中脱颖而出，成为地球真正的统治者和最高等的生物。

但是不可否认的是，我们同亿万生命一样同根同祖。只不过他们比较懒惰或者没有机遇，进化的比较慢，而人类通过层层的选拔成为食物链的最顶端。

人定胜天，与天斗，其乐无穷。那个时候觉得人是非常伟大的，崇高的，能力可以与天同齐与大自然同比。随着年龄的增长和阅历的增加，了解了很多知识和教义，慢慢的对达尔文的进化论有所怀疑。

疑点一：人与动物区别太大。

并没有证据表明人类的进化路线是先从什么开始，到什么时候结束。以与人类最相近的灵长类动物猿猴相比，并没有其他的分支产生人类。既然亿万年间所有的动物都在进化，偏偏只有猴子进化成人，不符合概率论。如果除了猴人之外，还有猫人虎人狮人象人鱼人，这是比较合理的。

疑点二：人类的某些功能在退步。

如果人类是最高等的生物，按理说应该在绝大部分方面，远远的超于动物。比如说听觉嗅觉。但实际上我们的鼻子没有狗灵，眼睛没有猫尖，耳朵没有蝙蝠管用。唯一全面优超动物们的是我们的大脑。

疑点三：人类不像地球上的原生动物。

目前地球上的所有动物植物都是依托地球上本来有的资源而生存。只有人类，会使用工具，会盖房子，知道无线电波能够传输数据。有些活了几百万年的海中水母，并没有实质性的进化，仍然连最简单的沟通都不会。而人类的这些高级功能，完全迥异于大自然，我们不像从大自然中来，而是外面来客。

还有人身上的光明与黑暗，神圣与肮脏，简单与复杂，都无法用本能来解释。因此达尔文的进化论确实是值得商榷和怀疑的。

除了进化论，其实还有很多自然疑点值得我们推敲。

比如说考古，为什么同一时期的建筑，有的依然耸立在土面上，有的却深藏地下…？真的是因为地壳变动和自然风沙掩盖的吗？

事实上很多东西都细思极恐，是普通人看不到的…无论是真相还是假相，正如某智者所说，存在就有他的道理，需要我们从假相中寻找真相。

所以，进化论不论真也罢假也罢，每个人都会用自己的思维方式去理解，也是一个永远没有真相的话题。

有一个孩子，生来就丢失了，自己在一群同样丢失的人中生存着。因为大家都有现实的生存需要，所以也就忽略了寻找自己身世的事。

有一天，这群人中有一个人就突发奇想，就给大家讲了一个自编自导的故事，说大家的爸爸都是猴子。因为大家骨子里就埋着寻根的梦，这个人的故事就一下子引起了大家的共鸣，于是大家一股脑的就接受了这个故事。当然也就稀里糊涂的认为自己的爸爸是猴子了！

又有一天，来了一个外人，是大家不熟悉的。他告诉这群人：你们的爸爸不是猴子，而是尊贵荣耀的君王。这群人就一边嗤笑一边打骂把这个外人赶走了，因为这群人已经习惯了管猴子叫爸爸，因为觉得自己确实跟猴子爸爸挺像的。况且，无论怎么看，自己都不像个王子，怎么可能会有君王那样的爸爸。

但后来，这群人中有人开始冷静下来思考了，我真的是那个故事中所说的猴子的儿子吗？有什么证据能证明吗？我的基因里有猴子的成分吗？那个给我们讲故事的人是不是骗了我们，然后我们就饥不择食的接受了呢？这是不知道自己是王子的王子开始思考了。到底是要猴子爸爸好呢？还是要君王爸爸好呢？当然，管猴子叫爸爸，猴子也没说不答应，因为猴子也不懂人语啊！但管那位君王叫爸爸，他会接受吗？

就这样，越来越多的人开始醒悟了，而且也有越来越多的人确实回到了王宫，回到了君王爸爸的身边，回到了王子应该有的王子的位份上。这让更多的人不得不怀疑猴子是爸爸的理论了。

人是有尊贵的身份的，有荣耀的地位的。不管哪种猴子，原本都是交给人管理的，就像现在的动物园或者训猴人所体现的。猴子的存在确实比人类要早，但只是为人类预备的玩物。但如果有人就因为猴子出现的比人类早，就认定猴子是人类的祖先，这实在是愚昧透顶！

进化论不能解释生物的多样性，以及由食物链而形成的生物整体性。进化论是建立在二元基础上的进化，即两性繁殖。而这样的基础不能解释第一个生命起源问题，如果物种没有再生能力，在漫长的 历史 中，很多的自然灾害不知道让地球上的生物毁灭多少次，为什么今天的生物世界依然欣欣向荣？这说明生物体系不是一次性的。

在荒地上的野草，在冬天被火烧过后，第二年春天不但没有因为草籽被烧光而受影响，相反野草浴火重生更加的茂盛，这说明生物无性起源每年都在发生，而非进化。

我们身边很多不符合逻辑的自然现象，都在否定进化论。农民耕地为什么会长草 ？而且要不断的除草，千秋万代的进行，草没有灭绝为什么？而庄稼死一棵就没了这是多么的不符合逻辑？

还有春天万物复苏，是复苏还是再生，逻辑上应该是复苏。可是谁看见冬天蚊虫春天复苏的过程？那满天的蚊虫冬天里能看到冬眠的动物少的可怜，不足以为证。

还有沙漠因为有水而变成绿洲，都是进化论无法解释的。

或许质疑进化论的人基本上是受到“人是猴变的”这种思想的影响和洗脑，选择了随波逐流，假如质疑进化论的大军！

但进化论什么时候说话“人是猴（或者猿猴）变的”这句话呢？没说过，只不过是有些人“强迫”进化论说这句话的，并以此抨击进化论，乐此不疲并且沾沾自喜！

进化论从来没有说“人是猴变的”，人类与猩猩，猿猴等物种只是拥有共同的祖先，灵长类物种！在灵长类物种的进化过程中，逐渐走上了不同的分支，而人类只是其中一个分支而已，其他分支包括猩猩，猿类，狒狒，猴子等！

还有人质疑所谓的人类化石断层，不管有没有断层与进化论对错没有必然联系，有断层也不能说进化论就是错的，人类对化石的 探索 发现很难达到非常完整，而在已经发现的大部分人类化石中确实证明了进化论的正确性！

不只是化石，还有生物学，基因，胚胎学，考古学等无不支持着进化论！

但对于质疑进化论的人来说，无论有多少证据他们都会视而不见，而对任何可能否定进化论的“证据”紧抓不放，大肆宣传，甚至带着夸张的手法宣传！

科学理论从来是不怕质疑的，同时，也没有更多理论是完美的，没有漏洞的！但如果你仅仅凭借个人喜好，凭借主观臆断，甚至被网络上抹黑进化论的段子洗脑的情况下质疑进化论，有什么意义呢？那比无知还无知！

进化论不全对，这是一个前提。

但相信进化论里说了“人是猴变的”，大体可以定性是文盲。

柠檬、橙子都是柚子的后代，但它们不是彼此的祖先，也不是彼此，也不是柚子。

吉娃娃、哈士奇都有狼的血缘，但它们不是彼此的祖先，不是彼此，也不是狼。甚至没有生殖隔离，自然杂交都很困难。

狮虎、马驴稍远，只能生出残疾后代。

与人血缘离最近的黑猩猩中的一种，与人也有生殖隔离，生不出孩子。只是有共同传染病，大名鼎鼎的艾滋病。

猴子跟猩猩比，更是远的没法说。

漫长 历史 中，几何级数繁衍，每个人都有几百万亲戚，孔林一个嫡系家族墓地埋了6万人。没有人会抓一个同姓的认祖宗的，你们几千年前就分支，不是亲戚了。

这是人，孔子距今两千五百年。

人的独立进化，距今超过五百万年了。

有人告诉你，史记上写了，大红门前烤自己能上天堂，你当真不？

你瞎吗，你买本进化论看一眼啊白纸黑字的，文盲死光了 社会 可能会进步很大的，真的。

我发现了地球中不存在进化一说，自然界是永久的，人为的只有同化，退化，异化，变化，优化，美化，动物不配优化的精液，就会退化，植物也要选优化种子繁殖，杂交种子必须每年都要用新种子，不然的话也一样退化，人也一样，什么的种子产生什么后代，中国古代能产生如此多思想家，几千后永远都会用他们的思想治国，所以，人类 社会 不存在进化一说，进化论是欧美 科技 专制的产物 科技 专制的产物，坐在家里试验雷电的产生，叫扯淡，大自然就要到大自然中去了解，找答案………………

达尔文的进化论有个疑问：进化只望前走，没有跟随者。打个比方，四年级学生升至五年级，没看到三年极学生升至四年级（包括幼儿园、一、二年级学生升至高一级）。既然没有跟随者，说明生物根本就没有进化！这样的话，随着生物的灭绝，会越来越少。最终生物消失。这说明生物那里有什么进化，只表明各种生物化石之间有高低之分罢了！高低之分不是进化的结果，本来就同时存在的，有的灭绝了，有的继续生存，但也没有随着环境的变化进化，等待的结果也是灭绝。比如人就要考虑到适合人类居住的新的星球居住！适者生存，物竞天择！各种生物要努力的适应新的环境（适者生存），各种生物要努力的和大自然相容（物竞天择）。这和生物是否进化没有半毛钱关系！不知各位以为如何？请各位指教心中疑问，谢谢！

达尔文的进化论已经创立140余年了，在其诞生之初，是作为一种假说被提出来的。除达尔文本人从对一些植物，动物形态的观察得出的推论外，并没有什么化石证据。达尔文在《物种起源》书中论及化石时，标题为“不完美的地质记录”。他承认在当时的化石研究中并未有证据显示有物种间过渡类型的存在，并指出这可能是最易于检验而又具有杀伤力的反进化论的理由。他看到了进化论的先天缺陷，并希望后人能予以验证。但是时至今日，进化论已成为一个公理；一个信仰；甚至一个宗教。不能讨论，更不能批判，只能无条件接受，否则就将招致无情的围剿，甚至被贴上“伪科学”，“反科学”的标签而断送自己的研究前程。在当今任何一本生物学杂志上，已经找不到任何质疑进化论的论文了。SCOTT和COLE在八十年代初，检索了当时的4000多种学术刊物，未发现任何一篇反进化论的论文，在68种与生物起源有关的学术期刊中，也未发现任何一篇是质疑进化论的。GEORGE W. GILCHRIST在1997年调查了世界上最大的五种期刊数据索引，也未发现反进化论或非进化论的论文。进化论者自豪地宣称，进化论对神创论已取得了决定性的胜利。似乎进化论的合理性及不言自明性又得到了一次证明。
事实真的如此吗？进化论已是绝对的真理了吗？其实不然，SCOTT和COLE的工作还发现，在1985年提交的135000篇论文中，确有18篇论文是反进化论的和非进化论的。而这18篇论文无一例外地遭到拒绝发表。进化论并非无懈可击，而是它的维护者不允许任何针对它的挑战。这更加给人一种印象：进化论并非确立于自身学说的科学性和完美程度，而是确立于众多崇拜者的信仰。进化论并非KARL POPPER意义上的“经验科学”(EMPIRICAL SCIENCE)，而是一个假说，信仰和并不完美的证据的杂合体。
事实上，我们今天科学研究所发现的东西，已经足以让人们重新考虑进化论的正确性了。但这些事实要么被回避，要么被抹杀，人们在思维定式的驱使下，自觉或不自觉地成为盛行理论的卫道士，而丧失了独立思考的能力。这是不符合理性的科学精神的。一个真正的科学家，应正视旧理论的缺陷及其面临的挑战，并勇于摆脱束缚。只有这样，科学才能向前发展，人类才能向前推动。

达尔文在《物种起源》中，曾这样说明进化论的先驱、法国杰出的博物学家拉马克〔拉马克（1744—1829）〕法国生物学家，现代进化论的奠基人之一。主要著作有《法国植物志》《动物哲学》。对进化论的贡献，“他的功绩是伟大的，他第一个使人认识到这样一个假定的可能性：有机界和无机界的一切变异是根据自然界的规律而不是由于神的干涉而发生的”。我们又看到，列宁在总结达尔文进化论的意义时说：“达尔文的著作最后把上帝从自然界赶走了，生物科学便站立起来了。”这些论述首先表明了进化论在打击神学中的作用。

西方社会，从文艺复兴开始，自然科学受到哥白尼“日心说”的鼓舞，得到了迅速的发展。到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，但是生物学仍然禁锢在神学之中。神学世界观在生物学中具体表现为物种特创论和物种不变论。这两种观点主张：上帝是创造主，一切生物均为上帝所创造，地球上的各种生物从造物主那里获得永恒不变的构造与功能，包括生活习性。显然，所谓物种特创论与物种不变论实质上就是搬到自然科学中的基督圣经。当时的生物科学只能是对圣经的注释，是“神学的婢女”。在这样一种不容置疑的社会思潮当中，进化思想是怎样占据了拉马克和达尔文等一批科学家头脑的呢？我们知道，从18世纪末开始，不仅有拉马克和达尔文，而且有一批自然科学家树立了进化论的思想。他们当中的杰出代表有：法国科学家布封，法国动物学家圣提雷尔〔圣提雷尔（1772—1844）〕法国动物解剖学家、胚胎学家，现代进化论的先驱者之一。曾任巴黎历史博物馆脊椎动物学教授。主要著作有《解剖学的哲学》。，英国博物学家兼诗人伊拉兹马斯·达尔文（达尔文的祖父），英国自然科学家华莱士，德国植物学家卡尔·尼古拉·弗腊斯（18101875），俄国动物学家路里耶（18141858）等。推动这么多自然科学家挣断神学束缚的力量来自何处？

看一下进化思想在他们头脑中萌发的经过，我们便可以清楚了。例如，达尔文的祖父，伊拉兹马斯·达尔文曾这样谈道：“动物的变形，如由蝌蚪到蛙的变化，……人工造成的变化，如人工培育的马、狗、羊的新品种，……气候与季节条件造成的改变，……一切温血动物结构的基本一致，……使我们不能不断定它们都是从一种同样的生命纤维产生出来的”。这表明，物种在人工培育条件下和在不同外界环境作用下所发生的改变这些自然界的事实启发他产生了物种变化的思想。再拿德国的卡尔·弗腊斯来说，马克思誉他为“达尔文以前的达尔文主义者”，他于1847年发表了《各个时代的气候和植物界二者的历史》一书。书中他利用古希腊作家对植物的形态、生态的描述，与他30年代在波斯、埃及等地的实地考察情况对比，得出结论说：“对植物物种不变的信念，也已为我们所动摇，我们甚至指出，这是自然造成的”。不难理解，正是与自然事实的直接接触导致他摒弃物种不变和物种特创的神学观点。

我们知道，在进化论的先驱者中，拉马克和达尔文曾直接受过神学教育，并可能以神职为终身职业。拉马克的双亲希望他成为一个牧师，因此让他在中学时代入教会学校受了几年神学熏陶。达尔文在剑桥大学神学院毕业，并获得了学位和当牧师的资格。然而，又恰恰是他们两人给物种神创论与不变论以沉重的打击。神学观念的灌输并没有挡住进化论思想在他们头脑中的萌芽，其根本原因也正是由于观察大自然得来的事实。拉马克曾用一句话概括了这一问题，他说：“观察的材料已经明显地证明了种的不变理论的荒谬。”至于达尔文，大自然对他的启示作用就更加明显了，我们不妨多说几句。1935年，厄瓜多尔政府在距其海岸1000公里的加拉帕戈斯群岛上设立了达尔文纪念碑，纪念达尔文考察这一群岛一百周年，碑文写着：“查理士·达尔文于1835年在加拉帕戈斯群岛登陆。他在研究当地动植物分布时，初次考虑到生物进化问题，从此开始了这个悬而未决的论题的思想革命。”达尔文在他当时的考察日记中是这样写的：该群岛“四周都是新的鸟类、新的爬行类、新的软体动物、新的昆虫、新的植物……。为什么这些岛屿上的土著生物，无论在种类上或者在数目上都和大陆上的生物有不同的比例的联系，并且互相以不同的方式起作用呢？为什么它们也按照美洲的生物组织形式被创造出来呢？”“在地质史的近代时期里面，这里还是一片空虚无物的茫茫大洋。因此，无论从空间上或者从时间上看来，我们好像都会得出一个略为接近于那个巨大的事实的见解来，这就是一切秘密当中的秘密：地球上的新的生物第一次出现的问题”。达尔文认为，他的全部思想起源于加拉帕戈斯群岛。对整个贝格尔号舰上的考察生活，他是这样回忆的，“贝格尔旅行是我平生最重要的一件事，它决定了我今后的整个事业”。这里有一段插曲很能说明自然事实对达尔文的启迪。在贝格尔号旅行前，达尔文十分钦佩的剑桥大学植物学教授汉斯罗建议达尔文把地质学家赖尔〔赖尔（1797—1875）〕又译为“莱伊尔”，英国地质学家，地质学的奠基人。主张地质渐变论，其主要著作《地质学原理》标志着经典地质学的成熟。的《地质学原理》一书带在身边，说：“你这次旅行必须将赖尔的新著作带在身边，随时翻阅它，因为它十分有趣，但是你除了它所记载的事实以外，千万不可注意它，因为它的理论都是荒唐到极点的。”原来，赖尔在书中阐述了地球地层是缓慢变化的，而地表环境的变化使生物也逐渐发生变化。赖尔的理论是对当时占统治地位的“灾变说”的批判，而汉斯罗是相信“灾变说”的。达尔文在途中仔细阅读了这部著作。在旅途开始时，他相信“生物是根据上帝的计划而创造出来的”——在旅途中，他曾这样回答军官们向他提出的这类问题。但是，当他刚刚考察了第一个地点——佛得角群岛的圣特雅哥岛，发现地层越深，生物化石的结构越简单；地层越浅，生物化石越复杂，生物的演变不是记录在地层的发展史中吗？在事实面前，达尔文不能不为赖尔的理论所征服。因此，他写道：“这次调查使我相信赖尔的观点远远胜过了我所知道的其他任何著作中提倡的观点。”

综上可见，观察、搜集、分析大自然的事实，这是进化论思想萌芽的一个首要的因素。同时，我们知道，也正是这些客观事实，给一代又一代的自然科学家以坚定的信念，使他们不顾宗教势力的迫害和社会愚昧势力的歧视、打击，承先启后、不断地提出生物进化的观点。同样，正是依靠了大量的事实，进化论才赢得了成功。正如大家今天都清楚看到的，不管人们对进化原因如何解释，不管进化论可能怎样改变自身的形式，自然界中生物进化的事实总是抹杀不了的。

理论的升华

人类的理智从来不满足于“知其然”，总要弄明白“其所以然”，所以任何科学理论不可能停留在对经验事实的描述，必须对事实何以如此发生给予合理的解释。实际上，早于达尔文很多年，人们发现生物演变的事实，就提出了生物进化的思想，恩格斯指出：“卡弗·沃尔弗〔卡弗·沃尔弗（1733—1794）〕德国胚胎学家。他详细观察鸡的胚胎发育，证明鸡的血管是逐渐形成的，为生物体各种器官的“渐成论”提供了有利的证据。主要著作是1759年发表的《发生论》。在1759年对物种不变进行了第一次攻击，并且宣布了种源说。但在他那里不过是天才的预见的东西，到了奥肯〔奥肯（1779—1851）〕德国自然哲学家。认为人是整个宇宙的缩影，是自然界发展的顶峰，精神规律与自然规律有相同之处。、拉马克、贝尔〔贝尔（1792—1876）〕又译为冯·贝尔，德裔俄国生物学家、人类学家和地理学家，比较胚胎学的创始人。最大贡献是1827年发现了哺乳动物的卵。主要著作《动物发生史——观察与思考》，指出所有脊椎动物的胚胎都有一定程度的相似，关系越近，相似程度越大。在发育过程中，门的特征最先出现，然后是纲、目、科、属、种的特征。这一点后来在胚胎学上被称为“贝尔法则”。那里才具有了确定的形式，而在整整一百年之后，即1859年，才被达尔文胜利地完成了。”那么，为什么进化论到达尔文手里才初告大成？其中一个很重要的原因就是他提供了一个比较合理的解释，从理论上正确地阐明了生物进化的机理。

物种是演变的，这是事实，可演变的原因是什么？物种为什么会变异？为什么物种竟然呈现出一种由简单到复杂、由低级到高级的进化呢？在达尔文之前，已有一些进化论者试图解答这个问题，但他们的解答或偏离事实，或过于牵强附会。达尔文总结、扬弃了前人的学说，并注意从其他学科的学术思想中吸取养料，经过多年辛勤的探索和紧张的思考，提出了自然选择学说，以此来解释生物进化的事实。自然选择说主要包括以下三个和谐统一的内容：

（1）生存斗争的理论。生殖过剩与生存条件的有限这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。

（2）遗传性发生变异的理论。虽然变异的机制并不清楚，但普遍发生变异的事实不容否认，达尔文以此说明物种演变的内在原因。

（3）适者生存的理论。生存条件一直在变化，如果物种的变异适合于变化的环境，那么就在生存斗争中取得胜利而发展；如果物种的变异不适宜于它当时生存的条件，那么就趋于衰减或灭亡。

这样，达尔文基于自然界本身的事实和矛盾，为我们大致描绘了生物进化的机制，各种关键的问题在他这里都有了比较合理的、有事实佐证的回答。新的物种怎么出现的呢？因为旧的物种会变异。很多物种为什么灭绝了？因为它们承受不住生存斗争的压力。为什么现存生物与环境的关系是那么和谐呢？因为无数变异之中的某些变异恰好符合环境的选择。至于为什么低等类型的生物到处存在，达尔文写道：“这是不难理解的，因为自然选择即最适者生存，不一定包含进步性的发展——自然选择只利用有利于处在复杂生活关系中的生物的那些变异。”

这里，需要着重指出的是：达尔文在论证观点时，巧妙运用事实的能力是很值得我们借鉴的。他没有像拉马克那样，把自己的学说大量建立在猜测之上。这样说是否意味着达尔文用事实解答了一切问题？不是。他巧妙运用事实的能力在于：一方面，当他并不能提供事实何以如此发生的机制时，他便声明，目前的科学尚不能解开事实之谜；同时，他动用各方面的大量材料来证明这是事实。这样，虽没有解释“所以然”，但使大家还是容易相信他所说的是符合事实的。例如，关于变异的机制和遗传的机理，达尔文都无法给予合理的解释，他承认：“我们对于变异规律深深地无知。我们能提出这部分或那部分为什么发生变异的任何原因的，在一百个例子中还不到一个。”关于遗传，他说：“遗传的法则是不可思议的，这是未来科学的事情。”自己无法回答的，就不轻易猜测和下结论，以避免让无把握的猜测降低理论的可靠性。但变异和遗传的事实是客观存在、抹杀不了的，于是达尔文就将丰富的材料摆在读者面前，这就使人读来不能不信，而把对原因的探讨寄希望于未来的科学。另一方面，当他解释事实发生的原因，说明自己的理论时，尽量搜集各方面、各种学科的研究成果来佐证自己的观点，这样做无疑增加了新理论的可信性。看一下他1859年发表的《物种起源》一书，其材料的丰富和翔实充满字里行间，不难想见达尔文驾驭事实的功力深厚和用心良苦。

达尔文的科学气质

达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。

首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。

“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。

无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。

他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。

后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。

达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。”

对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。

达尔文的第二个重要素质是他的观察能力。这似乎是他惟一那么自信的。他说：“我既没有突出的理解能力，也没有过人的机智，只是在觉察那稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在众人之上。”这是没有疑问的。从他发表的许多著作中对动植物生态习性的描写，从他对物种与变种在形态与结构上微细差异的比较，我们不禁为他的观察能力叹服。当然，这一素质对达尔文的重要性也是不难理解的。对每一个博物学家和当时的进化论者来说，精细观察是进入研究的一个首要的、也是起码的条件。在达尔文，这真是个人能力与工作需要的巧妙适应。

达尔文还谈到，一个科学家应有的另一重要素质，那就是兴趣，一种探究自然奥秘的兴趣。正是这种兴趣，使童年与少年时代的达尔文热衷于与哥哥去采集标本、旅行、打猎和研究化学。他对功课不感兴趣，因而成绩不好。他在自传里说：“学校对于我的教育来说，是一个空洞的场所。”正是这种兴趣，致使他在爱丁堡大学学医时心不在焉，以后转入剑桥神学系，一边学神学，一边却跟着汉斯罗等生物学教授、地质学教授学习了许多地质学、植物学、动物学知识，并参加植物与地质考察队进行学术探险。正是这种兴趣，使他虽然在神学系毕业，但不愿当神甫，而情愿去参加艰苦的环球考察。也正是这种兴趣，使他后半生虽疾病缠身，还是不懈地研究。兴趣，给了科学巨匠源源不断的动力，激发出忘我工作的热情。

在自传中，达尔文这样总结自己为创立进化论奋斗的一生，“最重要的是，爱好科学——不厌深思——勤勉观察和收集资料——相当的发明能力和常识”。达尔文的经验之谈，难道不值得我们深思吗？

1858年7月1日，达尔文和华莱士在伦敦林耐学会上分别宣读了他们的关于物种起源的论文，科学的进化论由此诞生。1859年达尔文发表了《物种起源》一书，成为进化论的创立者。进化论从根本上否定了“神创论”“物种不变论”的传统观念，在哲学、社会学、伦理学、经济等领域产生了巨大影响。

本文比较详细地介绍了达尔文进化论萌芽、产生、发展、确立的思想历程，并从达尔文自身的科学气质上揭示了他成功的奥秘，高度评价了达尔文及其《物种起源》一书在人类历史上的杰出贡献。阅读时，可以将本文与《〈物种起源〉导言》相参照，加深对进化论思想的认识，对导言内容的理解。

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为何达尔文的进化论遭到质疑？视频