生命必读之书—《道德经》之第22章：曲则为全
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唐天宝十四年（755年），中国历史上著名的“安史之乱”爆发。
时任朔方节度使的郭子仪率军平乱。很快收复洛阳、长安两京，在诸多勤王功臣中，居平乱之首，晋升为中书令，封汾阳郡王。唐代宗时，他又率军平定仆固怀恩叛乱，并说服回纥酋长，共破吐蕃。
郭子仪简直是一个平叛高手，哪里有动荡，哪里就有他的身影，大唐因有他而获得安宁长达20多年，史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，在朝野内外享有崇高的威望和声誉。但就是这么一个战功赫赫的一代名将，却是行为怪异。
其一，他以84岁荣归故里时，定下规矩，家门口不设门卫守门，来人无需任何人通报都可以到内院找到他。也就是说，他家里是透明的。
其二，老郭退休在家，闲时院内养养鸟，打打太极拳，种种花弄弄菜，天天与夫人厮守一起。甚至兴之所致，拿起梳子为夫人梳头发。有一次正梳时，恰巧被别人看见了，来人惊讶地看着老郭边为夫人梳头，边扯闲话，眼珠就快掉下来了。
别说在那个男尊女卑的年代，就是现在为女人亲自梳头发的男人也不多见，更何况一代英豪郭子仪？此事很快传遍京城。大家都议论纷纷，评头论足。老郭的儿子们实在忍不住这些调侃的舆论，都跑来问父亲为什么这样做。
郭子仪淡定地说：“家里没有门卫把守，任何人来见我都能找得到，说明我襟怀坦白，没有什么见不得人的事。不去乱交朋友，在家与夫人厮守，梳梳头发，说明我一心持家，不再有什么野心，专一过好日子罢了。像我们这样的家族，显赫尊贵已经达到了顶点，皇上已赏无可赏，如果我不这样做，大祸会很快临头的”。
郭子仪端的是人中之精，他是中国少有的功高震主却得以善终，而且福荫子孙的名臣武将之一。他死后，赐谥忠武，配飨代宗庙廷。“其八子七婿，皆贵显朝廷。哀荣终始，人臣之道无缺焉”。
人们不禁要问，老郭为何能如此哉？答曰：曲则为全。让我们走入《道德经》探幽寻微吧。
原文：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式；不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者。岂虚言哉，诚全而归之。
直译：
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈；陈旧便会更新；少取便会获多，贪多便会迷惑。所以，得道的人坚守这一原则作为天下事理的典范。不亲眼所见，所以清晰；不自以为是，反而是非彰明；不自己夸耀，所以显功；不自我矜持，所以才能长存。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
我的解读：
老子在第二十一章虽然把道搞得又玄起来，但他认为已领悟透了，所以对此研究颇深，语气是非常自信。但恐怕人们还不明白，怎么办呢？再一次将“惟道是从”具体化。
不过，这一次，他是用辩证法的观点来进行论述。如果结合第八章“上善若水”来解读，那就更容易搞得明白。 水利万物而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争。
再准确点来说，老子实际上用我们很熟知的“因果关系”逐一揭示这个大道。而因果关系，又可分为正向因果和逆向因果。即：如果这样做，会产生什么样的结果，之所以有这样的结果，是由于什么原因。如果不这样做，又会产生什么结果等等。
如此正反烙烧饼，就把那神龙不见首尾的“道”，拨弄得很清晰了。因此，这一章是非常通俗易懂的。从句式上来看，排列对称，朗朗上口，一反一正，简直字字珠玑，充分显示了中国古文化的结构美。
我在上一章就说过，这《道德经》不能仅仅把它当作一部哲学书来读，而是以文学审美的意识来细阅。如果达到这个境界，我敢肯定，你越往后读，心情就会越爽快。
我们来看看它的结构美：
曲则全 ——委曲便会保全：比如郭子仪。人家功高盖世，不得以善始善终了么？
枉则直—— 屈枉便会直伸：弯得了身子，方能挺身做人。
洼则盈—— 低洼便会充盈：海纳百川，有容乃大。
敝则新—— 陈旧便会更新：旧的不去，新的不来。
少则得—— 少取便会获多：越是无私，越成有私。
多则惑—— 贪多便会迷惑 ： 多了，则会”乱花渐欲迷人眼“。
不自见，故明—— 不亲眼所见，所以清晰：当局者迷，旁观者清。而且眼见、自见往往带有一时的主观判断，仓促之间，易于出错。
不自是，故彰—— 不自以为是，反而是非彰明：不自以为是，就能充分发扬民主，集思广益，所谓三个诸葛亮，顶个臭皮匠。
不自伐，故有功—— 不自己夸耀，所以显功：天不言自高，地不言自厚。有功后，你不王婆卖瓜，自卖自夸，自有人来夸你，捧你。
不自矜，故长—— 不自我矜持，所以才能长存：不装逼 ，不拿架，平易近人，和蔼可亲，就能将一世英名保留下去。
这种对称的美，赏心又悦目。提神又醒脑。在老子《道德经》的篇章中，非常著名。并且广为传诵，一直延续了两千多年。
我们在现实生活中，肯定会遇到这样那样的困难和挫折，肯定为生活中的种种不顺而郁闷，肯定有绕室徬徨彻夜难眠的时候，在这种情况下，可以把老子的这一章反复诵之研之揣摩之，一定会茅塞顿开，心胸开阔，气顺神扬。
当你醍醐灌顶之时，当那“道”的灵光在你心中闪耀之时，你会发现，退让，是为了前进，等待，是为了图变，忍耐，是为了爆棚。想清楚这点，那”可上九天揽月，可下五洋捉鳖“，离你还远吗？真正做到“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上”。
上述十个对称的辩证关系，也可称之为有因有果，有果有因的因果关系。随便一对关系，都能在浩如烟海的典籍中找到事例。事实上，自老子著述《道德经》以来，中国的历史以及后人的生活和事业，无不是按照这些高度概括的关系，持续上演一部部大大小小的电视剧的。
只不过，有的风光无限，有的凄凄惨惨；有的善始善终，有的虎头蛇尾；有的蛇尾虎头，折折腾腾，缠缠绕绕，总是逃不过老子汪洋恣肆的思维之大网。一句话：孙猴子是逃不出如来佛的手心的。
我们随手拿出一对关系来详加解读。 多则惑。 也就是贪多就会迷乱。小则从读书上来说，有些朋友买书如山倒，读书如抽丝。读书时却不怎么读。还有的是用来装点门面。
更有的朋友什么书都读，而未有针对性地专。且自我宽慰“开卷有益”。最后记不住，用不好，艺不精。这就是多则惑。更有那什么一年读了几百本书的，完全是“自伐”，是自欺欺人的“自伐”。我是对这类读书大为持疑的。
扳着脚指头想一想，一部《红楼梦》，人家曹雪芹“披阅十载，增删五次”，呕心沥血，方得以现世，你一月半月能把他读懂了？消化了？吸收了？鬼才相信。
我最钦佩的是张爱玲，人家读懂一部《红楼梦》就能纵横文坛若干年。更有宋朝那个牛人宰相赵普，标准的一个大老粗，但这位大哥仅凭半部《论语》就能治理天下。哈拉少不哈拉少？very good不very good?
无他，精与专耳。
我国现在著名的企业，比如海尔，美的，华为，联想，阿里巴巴，都是几十年如一日专心致志在自己所熟悉的行业深耕，从不这山望着那山高，不自见，不自是，不自伐，不自矜，从容洒脱，才在激烈的市场竞争中，脱颖而出，才能一艺在手，纵横神州。
更让人惊叹的是贵州老干妈，能把一普通得不能再普通的辣椒，玩得溜溜熟，打破国门，冲出亚洲，走向世界，成为大鼻子老外必备的美味佳品。为国家创外汇，为当地创利税，为社会提供就业岗位，这也是有意无意之间，深得老子《道德经》真传的结果。
当然，人是复杂的，老子的这些辩证关系虽然历经两千多年，但不同的时代，不同的人对它的重视程度各有轻重，有的人读懂了，有的人没读懂；有的人老老实实依照《道德经》去寻“道”，有的人偏偏与老子反着来，总认为自己受命于天，老子所揭示的反向因果不会在自己身上显现。所以，就 自是，自夸，自矜， 结果无不碰得头破血流，或身败名裂，或曲终人散，落了白茫茫一片大地真干净。
我们中学的课本中有《周亚夫军细柳》一文。这位周大哥，是汉代文、景二帝时的著名将领，汉景帝三年，率部“以坚壁清野，轻骑绝粮”战术，用时三个月就打败了吴、楚等七个诸侯的几十万叛军。
事后景帝对他非常器重，升他为宰相，一家人也是恩宠优渥，无人能及。但周亚夫此时却是自矜自是起来，每次朝会上都是与景帝对着干，且为人狂傲，见谁都不顺眼。
景帝一日设宴，请文臣武将们聚集一堂。每人桌面上都摆满了佳肴，而周亚夫桌上虽然也摆上了，可就是没有筷子。这位仁兄平时骄狂惯了，见状不假思索大声喊叫，让人把筷子拿来。
要知道，赴皇帝的宴席，那可是一门大学问，些小的异常，就得动动脑筋，要细细体味其中的含义，见微知著。但周亚夫没有这份耐心，狂叫拿筷子来，这就是目无皇上啊。
景帝很生气，当着众人的面喝斥周亚夫。老周此时才恍然大悟，跪地谢罪。按说，这个时候，就要低下头，诚惶诚恐听从安排，喝酒吃饭不就得了。
但人家周亚夫不。当他刚听了景帝“起来吧”的话时，立马站起身来，拍拍屁股扬长而去，让一屋的众大臣目瞪口呆。景帝亦是惊恐：“这样的人，将来我死了后，我儿子怎么能驾驭得了呢”？
由此，周亚夫埋上了杀身之祸。皇帝一动杀心，上帝也救不了。不久，景帝寻个罪名将周亚夫下狱，而周亚夫却不能“枉而直，曲而全”，自己绝食而亡，声名赫赫的一代功臣，就这样慧星般殒落。
郭子仪是正向的心思解读《道德经》，而周亚夫却是反向而为之，孰高孰下，不言自明。时至今日，现代的郭子仪和周亚夫们也是数不胜数。而那些数不清的企业，其成功与失败，都可以从这些关系中找到答案。
究其最根本的原因，还是源于人性的贪婪以及抱有对背“道”的侥幸。人一贪，就迷乱，不知所以，俗称不知天有多高，地有多厚。天老大，我老二。由此，那种种乖戾就暴露得淋漓尽致，在背道的路上越奔越快，越奔越远。
这就是上帝要让谁灭亡，必要使其先猖狂。正因为如此，老子痛心疾首呼吁向圣人学习，也就是所说的“圣人抱一为天下式“。圣人的抱一，就是守道。天下式，式就是模板，打范，为天下人做榜样。务必老老实实”曲则全“，先保住自己再说。留得青山在，不怕没柴烧。自身不保，谈何其他？
就如水一般，水一旦遇到阻碍，总是曲而绕之。此路不通退回去，要么积蓄力量，要么搜寻其它路径或缝隙，总之是不争，但正是这不争，却是到处都有水的踪迹，世界还离不开它，岂不是”天下莫能与之争“？
一部《道德经》，浩叹两千年。用心读懂它，此生就圆满。
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郭子仪简直是一个平叛高手，哪里有动荡，哪里就有他的身影，大唐因有他而获得安宁长达20多年，史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，在朝野内外享有崇高的威望和声誉。但就是这么一个战功赫赫的一代名将，却是行为怪异。
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其二，老郭退休在家，闲时院内养养鸟，打打太极拳，种种花弄弄菜，天天与夫人厮守一起。甚至兴之所致，拿起梳子为夫人梳头发。有一次正梳时，恰巧被别人看见了，来人惊讶地看着老郭边为夫人梳头，边扯闲话，眼珠就快掉下来了。
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郭子仪淡定地说：“家里没有门卫把守，任何人来见我都能找得到，说明我襟怀坦白，没有什么见不得人的事。不去乱交朋友，在家与夫人厮守，梳梳头发，说明我一心持家，不再有什么野心，专一过好日子罢了。像我们这样的家族，显赫尊贵已经达到了顶点，皇上已赏无可赏，如果我不这样做，大祸会很快临头的”。
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如此正反烙烧饼，就把那神龙不见首尾的“道”，拨弄得很清晰了。因此，这一章是非常通俗易懂的。从句式上来看，排列对称，朗朗上口，一反一正，简直字字珠玑，充分显示了中国古文化的结构美。
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敝则新—— 陈旧便会更新：旧的不去，新的不来。
少则得—— 少取便会获多：越是无私，越成有私。
多则惑—— 贪多便会迷惑 ： 多了，则会”乱花渐欲迷人眼“。
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只不过，有的风光无限，有的凄凄惨惨；有的善始善终，有的虎头蛇尾；有的蛇尾虎头，折折腾腾，缠缠绕绕，总是逃不过老子汪洋恣肆的思维之大网。一句话：孙猴子是逃不出如来佛的手心的。
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当然，人是复杂的，老子的这些辩证关系虽然历经两千多年，但不同的时代，不同的人对它的重视程度各有轻重，有的人读懂了，有的人没读懂；有的人老老实实依照《道德经》去寻“道”，有的人偏偏与老子反着来，总认为自己受命于天，老子所揭示的反向因果不会在自己身上显现。所以，就 自是，自夸，自矜， 结果无不碰得头破血流，或身败名裂，或曲终人散，落了白茫茫一片大地真干净。
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事后景帝对他非常器重，升他为宰相，一家人也是恩宠优渥，无人能及。但周亚夫此时却是自矜自是起来，每次朝会上都是与景帝对着干，且为人狂傲，见谁都不顺眼。
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但人家周亚夫不。当他刚听了景帝“起来吧”的话时，立马站起身来，拍拍屁股扬长而去，让一屋的众大臣目瞪口呆。景帝亦是惊恐：“这样的人，将来我死了后，我儿子怎么能驾驭得了呢”？
由此，周亚夫埋上了杀身之祸。皇帝一动杀心，上帝也救不了。不久，景帝寻个罪名将周亚夫下狱，而周亚夫却不能“枉而直，曲而全”，自己绝食而亡，声名赫赫的一代功臣，就这样慧星般殒落。
郭子仪是正向的心思解读《道德经》，而周亚夫却是反向而为之，孰高孰下，不言自明。时至今日，现代的郭子仪和周亚夫们也是数不胜数。而那些数不清的企业，其成功与失败，都可以从这些关系中找到答案。
究其最根本的原因，还是源于人性的贪婪以及抱有对背“道”的侥幸。人一贪，就迷乱，不知所以，俗称不知天有多高，地有多厚。天老大，我老二。由此，那种种乖戾就暴露得淋漓尽致，在背道的路上越奔越快，越奔越远。
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