金庸的14个小说里有几个高手,都是谁(我就知道张三丰和扫地僧)

金庸小说里面，张三丰和扫地僧谁更牛逼？~

扫地僧更强一点，天龙八部的顶级武学境界要高一点

张三丰曾说自己创造的武功不弱于达摩祖师，其实我觉得稍微有点言过其实。但是，达摩如果是72绝技的创造者，那么扫地僧也只是传承者，且72绝技没有学全，成就上也没有开山立派，能不能算一派宗师值得商榷，低于达摩不止一点半点，由此来看，扫地僧不如张三丰。还有另外一个依据，少林寺最多的是外家武功，外家功夫会得再多，一次也只能出一招吧，又不会左右互搏。少林内功最出名的是易筋经，我们假设扫地僧修炼易筋经有成吧。而后期的张三丰却可以把九阴九阳融合为一！这两部秘籍可都是难得一遇的武林至宝！而且想象中，这阴阳融合了，实力绝不是二倍的关系！所以我认为，张三丰稳胜！其实，扫地僧固然厉害，但也没必要将扫地僧的武功神话，因为他最大的造诣在于对佛法的领悟，这也是支撑扫地僧在72绝技中造诣深厚的重要原因，大家不要舍本逐末。至于气墙和让慕容博与萧远山假死，只是内力的一种运用法门。就像虚竹背着童姥掉下悬崖，被慕容复用以彼之道还施彼身的方法卸去劲力，童姥开始以为是四两拨千斤，很是感叹武林年轻一辈竟有如此高手，但是后来明白无非是慕容复武功的独特法门之后，也就淡定了。

　　书中详细介绍的人物，武功也就这样了，我只说真正意义上的世外高人，说中没有详细介绍的，但是对几代主角起了很大影响的。
　　一共有3个半人：
　　1。黄尚。为什么把他排在第一内？如果你多看几遍《射雕》的话就会知道了，他是《九阴真经》的作者！！！功力到底多深无人知道。。。。。。
　　2。独孤求败。他想必大家都知道吧，可是又有深深思考过他的武功呢？对于他，单论武学的修为，他应该是金庸14部小说里最高的了。。。。。。
　　3。名字不祥。但是他也创了一本奇书《葵花宝典》，他和黄尚一样都是大内高手，他们两人之间有什么联系？我不知道。。。。。
　　（半个）。扫地僧人，为什么说他是半个内？也许他是金庸小说里内功修为最高的人了，但是他的招式修为却不那么突出。。。。。。

　　补：关于独孤求败的武学修为分析
　　独孤求败这个人物，恐怕是金庸笔下最出名的未出场人物了。这个人物的出名之处，一来在于他那极富个性的名字（据某估计，多半是他成名后自己改的）；二来是他那传说中无敌于天下以致于求一败而不可得的剑术，和因此而造就出来的两位隔世传人男主角----杨过和令狐冲。不过，也许是因为他的两个隔世传人过于“脓包”的缘故罢，至少在所有男主角中，他们的武功算不得最出类拔萃的，因此有人认为独孤求败的武功也不过如此。
　　由此，某决定对独孤求败的剑学之道做一番考证，以博诸位一桀，或者换一种说法：供批判用。
　　既然是考证，就难免要引经据典。而关于独孤求败最为详尽且被认为是可靠的“文献记载”的就莫过于他自己在“剑冢”上的题字了。
　　根据该“文献记载”，我们知道独孤求败一生用过五种不同的剑，分别为无名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至无剑。这五种不同的剑，事实上****了独孤求败剑学的五个不同境界，在此不妨分别名之以：利剑级、软剑级、重剑级、木剑级和无剑级。

　　首先来考察一下“利剑级”。
　　“独孤九剑”显然是属于这个级别的武功，我们可以肯定的是：用玄铁重剑是根本无法施展“独孤九剑”的。而在独孤求败的剑冢题词中，对无名利剑又有如下评语：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
　　古时男子二十岁行冠礼，“弱冠前”即二十岁以前。很难想象一个二十岁不到的年轻人能自创出“独孤九剑”这样的剑术，即便将这一创作的时间推迟到“软剑级”阶段，即三十岁以前，仍有其不合理性。据某认为，剑术的创造是一个经验积累的过程，有点类似于围棋的定式，是经过无数前辈高手推敲琢磨后才逐渐完善的一种体系结构。而看过《笑傲江湖》的人都该知道，“独孤九剑”是一个极其复杂和完善的武学体系结构，其中包括了总诀、破剑式、破刀式、破掌式等等极具完备性的武学理论。作为个人，要创造这样一个完整的武学体系，需要极其丰富的经验和阅历，不管怎么说，一个三十岁不到的年轻人都是几乎不可能拥有这么高的经验和见识积累的。武学奇才如张三丰也须到百岁之后才能自创太极剑和太极拳（这是一个以柔克刚的武学体系，相当完备，而且发前人所未想，不愧为一代大宗师），相比之下杨过三十多岁时自创的“黯然销魂掌”则不过是东拼西凑的大杂烩，毫无体系可言。
　　由此不难断言，“独孤九剑”最有可能是独孤氏的家传武学，正如慕容氏有“以彼之道，还施彼身”，大理段氏有“一阳指”和“六脉神剑”一样，而且就剑法的名称来分析，也是家传武学的可能性更大一些。独孤求败非常幸运地出生在这个武学世家，因此在二十岁不到的年纪就学会了这套家传绝学，得以仗之“与河朔群雄争锋”。
　　然而，独孤求败毕竟有其过人之处，他在二十岁左右时，便跨入了他剑术造诣的第二个境界“软剑级”。
　　关于这柄软剑，独孤求败的题字颇耐人寻味：“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”
　　从表面上看，将“误伤义士”归咎于软剑的“不祥”，并将其“弃之深谷”，似乎实在有失高手的水准。然而仔细推敲一下，仍不难发觉其合理性。
　　我们不妨先来分析一下独孤求败弃利剑而就软剑的原因。
　　众所周知，“独孤九剑”是一种很容易达到“无招”境界的剑法，但达到“无招”的境界后又会如何呢？令狐冲在未学“独孤九剑”前就曾问过风清扬一个颇有创见性的问题：如果对敌的双方都达到了“无招”境界会产生怎样的情况？风清扬显然是从没想过这个问题的，为了不致被后辈小儿问倒而显得很没面子，就以一句“当今之世，这等高手是难找得很了”敷衍搪塞过去了（这位太师叔显然是很不负责任的:P），就因为这句话令狐冲日后可吃了大苦头，与东方不败的一战几乎送掉小命。独孤求败当时显然也想到了这个问题，而非常自然地，他也会想到一个直截了当的答案：“无招相较，快者胜。”（令狐冲在与东方不败一战中之所以大吃苦头，正是因为对手太快了。）由此也就不难理解独孤求败为什么选择软剑了，软剑的优点正在于其轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度。
　　然而凡事有利亦有弊，剑过于快了往往就难以收发自如，起初独孤求败或许还没有意识到自己的剑法已渐入魔道（很有可能还因为江湖中人称他为“剑魔”而沾沾自喜），直至发生了那桩“误伤义士”的“恶性事故”。
　　关于如何会“误伤义士”，书中虽然没有详细记载，但根据其产生的结果（即令独孤求败将“紫薇软剑”定义为“不详”之物而“弃之深谷”，并由此开创了“重剑级”的新境界）来看，该是与“软剑级”剑术无法收发于心有关。由此看来，独孤求败将紫薇软剑“弃之深谷”的行动，事实上****了独孤求败对“软剑级”这段武学弯路的摒弃，和另起炉灶的决心，颇有一点“觉今是而昨非”的味道。而将“误伤义士”直书于剑冢之上，又足见其坦当磊落之意，非常人所能及也。
　　（题外话：独孤求败很有可能就在这段时期，将“独孤九剑”传与了那位“义士”的后人，以致于这套剑法日后能传到风清扬手上，而杨过所见到的剑冢却没有任何关于剑谱的记载。）放弃“软剑级”这一剑学歧途之后，独孤求败以多年实战经验的总结，终于悟出了“以拙胜巧，以重压轻”的剑学至理，从而对其祖传剑法作出了第一次实质性的突破。
　　之所以称之为“实质性的突破”，是由于作为独孤家祖传剑法“独孤九剑”最高境界的“无招”，在“重剑级”这一剑学新境界中已经成为了一个基础。
　　《神雕侠侣》中对杨过初练玄铁重剑的情形有如下一段描写：“如此练剑数日，杨过提著重剑时手上已不如先前沉重，击刺挥掠，渐感得心应手。同时越来越觉以前所学剑术变化太繁，花巧太多，想到独孤求败在青石上所留‘重剑无锋，大巧不工’八字，其中境界，远胜世上诸般最巧妙的剑招。他一面和神雕搏击，一面凝思剑招的去势回路，但觉越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。比如挺剑直刺，只要劲力强猛，威力远比玉女剑法等变幻奇妙的剑招更大。”
　　从这一段中，我们不难发现，所谓“越是平平无奇的剑招，对方越难抗御”事实上正是“无招”境界的自然体现。以杨过这般轻狂跳脱的性格（据笔者认为，杨过的性格极不适合练“重剑级”的剑法，获此奇遇者若是换作少年时的郭靖的话，其所领悟的武学真谛将远多于杨过），在知其然而不知其所以然的情况下由神雕督促着练剑，尚能在数日之中就达到了“无招”的境界。（确切地说，杨过终其一生都未能在武学理念上达到“无招”的境界，但却在使用玄铁剑时自然而然地把“无招”应用到实践中去了。）这不能不说是“重剑级”剑法的奇妙之处。
　　“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”这段充满了自信与豪气的题字，说明在正当壮年之时创立了“重剑级”剑学的独孤求败在当时实已无敌于天下了。
　　然而学无止境，独孤求败开始寻求对自我的超越。“四十岁后，不滞於物，草木竹石均可为剑。”正是这段历史的写照。
　　关于如何用木剑胜过重剑，曾经引发了杨过如下的思考：“玄铁剑重近七十斤，这柄轻飘飘的木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，以快打慢；一是内力充沛，恃强克弱。”
　　这两种方法显然都是不对的。“剑法精奥，以快打慢”已倒退回了“利剑级”和“软剑级”的水准，不作考虑；而“内力充沛，恃强克弱”也仅适用于“重剑级”，倘若对敌双方都是“独孤求败”，用这种方法较量的话，败的必然是那个使木剑的“独孤求败”，所以也就谈不上什么“木剑胜重剑”了。
　　杨过显然是照后一种方法练的，所以虽将木剑练得颇有声色，但成就也就仅止于“重剑级”而已。这点在他与金轮法王的那场决战中就得到了证明，当时他空手与金轮法王交战，又要救郭襄，明显处于下风，于是便开始后悔过于托大没带玄铁剑，可见他当时的武功仍需借助玄铁剑才能发挥出最大的威力，所以仍属“重剑级”的范畴。
　　那么怎样才是真正的“木剑级”呢？百年后的另一位武学大宗师张三丰给出了答案，那就是太极剑法的“以柔克刚”、“以我之钝，挡彼之无锋”。武当山上，张无忌以木剑迎战方东白的倚天剑时，就充分体现了这一真髓。但张无忌本人的武学修养并没有达到“木剑级”的水准，他和杨过一样是在他人的指点之下将这些高深的武学理论应用到实践中去的，所以日后会被波斯明教的“风月三使”以一些奇招怪式杀得大败。独孤求败当年在海潮之中练剑，面对大海无穷无尽的威力，终于悟出了“以柔可刚”的道理。用木剑与玄铁剑相斗，使木剑者只要不去直撄玄铁剑之锋，一味与之缠斗。时间一长，使玄铁剑者必然真力衰竭，此时使木剑者就必胜无疑了。此即木剑胜重剑之法。由此，独孤求败达到了“不滞
　　於物，草木竹石均可为剑”的境界。
　　神雕跟随独孤求败日久，虽知其练功之法，怎奈口不能言，只能将杨过拉到海边，让他自行领悟。可惜的是杨过悟性太差，只知一味靠蛮力与海浪拼斗，虽将内力练强了不少，但于武学修养上，却是一点长进也没有，无怪他始终没能达到“木剑级”的境界。
　　最后，独孤求败提到“自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”这所谓的“无剑胜有剑之境”不难理解，当是指“无形剑气”而言的了。
　　剑术练到这种程度，与前面提到的几个级别相比，作个不太确切的比喻可算是洋枪大炮相对于冷兵器之间的区别了。而且独孤求败的“无形剑气”与段誉的“六脉神剑”又有所不同。其一，独孤求败的“无形剑气”是自创的，与段誉学自图谱的“六脉神剑”相比，其难易程度自不可同日而语；其二，“六脉神剑”尚有剑招，而独孤求败的“无形剑气”则显然是无招的，其高下又有分别。
　　由此可见，独孤求败真正的高明之处，在于其深不可测的武学修养。如果说，《天龙八部》中那位无名老僧是金作中内力修为最为高深的人，那么若论武学修养之最，则非独孤求败莫属。杨过和令狐冲不过学了其九牛一毛，就足以独步武林，足见所谓“呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”云云，绝非瞎吹牛皮之

金庸的14个小说里可以说高手如云,而且一山更比一山高。正所谓人外有人,天外有天。

对金庸小说里高手的排位

这个排位之前，我们有必要先研究一下佛教的基础，与金大侠的“无招破有招”精髓，还有那人与天下的关系。

金庸小说，世人称之为佛教的入门课。为什么？因为所有书里，普度的善意无处不在，所有的武功，直接用于杀人的，大概也只有《九阴真经》的下卷。这是为什么，金大侠在《天龙八部》里有交代，稍后表述。佛理在金庸小说里，虽然只有《天龙八部》里，通过段誉一个人来表现，但纵观所有书中，无处不在。而具体到了形体上，则是本人认为金庸足以记载历史的“无招破有招”。

无招破有招，发明人独孤求败，讲师风清扬，受益者令狐冲、杨过。杨过差了一点，只到了重剑，他的无招是后来由他个性的人生经历的“黯然销魂掌”上有点味道。而令狐冲只学了二个天，就把田伯光打的屁滚尿流。

之所以浪费口舌讲这二者，与金庸小说里真正的天下无乱高手有关。我们按出书的时间，从中可以列举四个天下无敌的高手：王重阳、独孤求败、张三丰、无名老僧。下面一一说来。
王重阳，全真教的创始人，抗金英雄，《九阴真经》的最终持有者。他的师傅是谁不重要了，他的武功有多厉害谁都不知道，像都是道听途说的，很传神的那种。不过我们可以从《神雕侠侣》的最后，黄药师说中神通非周伯通不可得知，王重阳的师弟老玩童，其实武功就是他师兄教的。

由此可见，王重阳在独孤求败没出来之前，可谓是一等一的高手。不止这些，因为我们知道，金庸小说里，一个真正的天下第一高手，并不仅仅是武功，他同样要有社会观与民族责任感，不然他不可能会是一个让金庸重点刻画的人物。这点我们可以从两个人上看出来，一是东方不败，他的功夫算是惊天地泣鬼神了，可是他却死的很快，人物一出场就死了；二是萧峰，萧峰真正的功夫只有丐帮留传的“降龙十八掌”，其他的呢，其他的连他自己都奇怪，几乎是什么武功一看就会，一会就厉害。聚贤庄上，和玄难对打“太祖长拳”，后发而至上，连他的对手都忍不住而忘形赞叹。这说明了一点，武功并不是金庸小说里高手席位的关键入围条件，而是责任感。

也正是因为这样，王重阳的功夫有两种，一是一阳指，二是后创的全真剑法，功夫上他是天下无底了。社会责任感上，他抗金了，有民族气节，所以他是四大高手之一。可也正是他，抗金失利后，却选择了入古墓，选择了隐居。而隐居的生活尽管让林朝英打破了，他却是没了男人与社会给与一个民族英雄应有气魄，最后他搬出主墓，创立了全真教。

王重阳没有把事业进行到底，因而排名四大高手之末。
独孤求败。独孤九剑的发明者，剑冢里的重剑，就告诉世人，“四十岁前持之横行于天下”，而后便是“草木竹石皆可为剑”了，可见此公号称“剑魔”也不是随便叫的。

剑魔的最大贡献，是他的无招破有招，金庸写到这里，已然渐渐有了佛教“否极泰来”的味道了。佛经有云“三十年前，看山是山看水是水；三十年后，见山不是山见水不是水；五十年后否极泰来，见山仍是山，见水仍是水”，这是什么意思，这就是无招破有招的意思。技能到了一定的高度，自然过程就不再是重要的。

其实现实生活中，我们能做到重剑的“大巧不工”就很难了，而难得是无招破有招。《小窗幽记》里说一句“无我者公，无心者明”（不好意思，记不清楚了，好像是这样），无我就是最高境界了，也是无招破有招的意思。风清扬说“有柴你才能砍，有肉你才能切，无柴无肉，怎么砍怎么切？”人家要看你的反应，你没反应了，他就没下文了。

只是剑魔因为没有对手就不愿和人住一起，倒是让丑雕无意成了个高手。如果单以社会感，剑魔不应入围四大高手，但他的无招破有招太过厉害，所以排名第三。
张三丰，武当的开山鼻祖，是一个不愿寄人篱下，一笑笑出个武学大客宗师的人物。在《倚天屠龙记》，他在武当山上令武学者神往，七个徒弟已是一等一的高手，而这个师傅也不闲着，因为二徒弟被害郁闷极了，也能随手把24个字打出套武功来。晚年更创太极，可谓是个已至臻界的超一流高手了。

张三丰的另一个他人难以超越的地方，在于他对正邪的不定论。张翠山生怕娶了殷素素会让他反感，可结果反而是他开解翠山兄“一个人不能以为自己是名门正派，那么做的事就是侠义之事”，正邪不能因门派所定，而是人品的问题。所以他能容常遇春带走张无忌，这样的大肚量并不是随便呆以与武功成正比的。

太极是武当的精髓，也是以柔克刚的传神之作。更妙的是，他教张无忌的过程，完全可以写进当代教科书中去。不计招式，以念牵体，以静制动，你不觉得太极就是散文吗？忘，忘的是招而不是意，好比工具只是工具，如果一个人花精力在在工具上，那么怎么才能到真意呢？衍生现在的很多书，有几本有真意在呢？

如果没有无名老僧，张三丰无可挑剔的成为第一高手，只因有无名，所以他是第二。
如果把独孤求败剑冢的四句话，对应他们四大高手，无名老僧就是最后一句“草木竹石皆可为剑，无剑胜有剑”。王重阳有一阳指，剑魔有九剑，张老有太极，只有无名老僧什么都没有，连个名字也没有，可是他的武功呢？“心动力至，难道是菩萨的化身？”鸠摩智一指能把玄渡戳了洞，三指加在他身上没一点反应都没有。

而真正高的，并不是他的武功，而是他的天下观与“知见障”，少林寺的72项绝技，历来不禁门人参练，可为什么只有达摩一个人练了全部？是因为武功在于杀生，而佛法在于普度，二者相克。只有佛法到了一定的境界，才能把武功带给自身的戾气化去，武功才能更高一层；可佛法到了那个高度，却又不屑去练这些杀人的伎俩。这就是知见障，中国商人很多挣了钱又赔了，难道不是这样吗？而武功又是干嘛的呢？是为了天下苍生，正是因为萧峰的慷慨之词，所以才有无名老僧的出面，然后化解了一段恩怨。中国商人历来对慈善小气的很，社会力量不够，财富哪来的稳基？

个人觉得无名老僧是金庸书中最精髓的人物了，在他身上，集了金庸大义之成，不论武功与见解，不论天下与道义，无人可比。

在小说中，人人都是不一样的，这个问题只能用自己的喜好来回答，武功的高低不是一次就能看出来的，可能一时失手，输了，大家就会认为他武功不高，这就错了，他的潜力可能没被发觉出来

一、《书剑恩仇录》有陈家洛、“追魂夺命剑”无尘等人。
二、《碧血剑》有“金蛇郎君”、袁承志等人。
三、《射雕英雄传》有郭靖、洪七公等人。
四、《雪山飞狐》有胡一刀、苗人凤等人。
五、《神雕侠侣》有杨过、欧阳锋等人。
六、《飞狐外传》有胡斐、赵半山等人。
七、《白马啸西风》有一指震江南华辉、李文秀等人。
八、《倚天屠龙记》有张无忌、张三丰等人。
九、《鸳鸯刀》有萧中慧、卓天雄等人。
十、《连城诀》有丁典、狄云等人。
十一、《天龙八部》有萧峰、虚竹等人。
十二、《侠客行》有谢烟客、石破天等人。
十三、《笑傲江湖》有令狐冲、东方不败等人。
十四、《鹿鼎记》有陈近南、韦小宝等人。

《天龙八部》——萧峰、虚竹、段誉、萧远山、慕容博、慕容复、天山童姥、李秋水、少林藏经阁扫地僧。

《射雕英雄传》——“东邪”黄药师、“南帝”段智兴、“西毒”欧阳锋、“北丐”洪七公、“中神通”王重阳、“老顽童”周伯通、黄蓉、郭靖。

《笑傲江湖》——东方不败、风清扬、任我行、令狐冲、方证大师、冲虚道长。

《神雕侠侣》——杨过、金轮法王。

《倚天屠龙记》——张无忌、张三丰、武当七侠、玄冥二老、杨逍、范遥、明教四法王、少林四大神僧、渡厄、渡难、渡劫、灭绝师太。

以上均是鄙人较熟悉的小说，所列之人只是随心而写，并没有先后之分。也是个人见解，不当之处，敬请原谅！

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