“汝唯多学而识之，望道未见也。”是什么意思？
来自： 更新日期：早些时候
汝唯多学而识之，望道未见也。什么意思~
“汝唯多学而识之，望道未见也。”是什么意思？视频
相关评论：18791665114：名人对苏轼的评价
邹瑾玉答：赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，...
18791665114：他人对苏轼情深意重的评价,还有些一个对苏轼情深意重的总结
邹瑾玉答：简单说苏轼是一个好人。对于百姓，他一刻也不曾忘过，无论是在京城，在杭州，在黄州，还是最后被贬海南，无论他有权利还是没权利，他都尽力为百姓做事，造福一方。他自称是“伫立望原野，悲歌为黎民”。对于世上的人，他相信他们都是好人，他以一颗善心看待世界，哪怕是政治上与他不和的人，私下里...
18791665114：苏轼生平
邹瑾玉答：人主知此，则知所轻重矣。」要求神宗权衡轻重，务崇道德而厚风俗，不要急于有功而贪富强。神宗阅书后，特单独召见东坡，倾心而谈。东坡对曰：「臣以为陛下求治太急，听言太广，进人太锐：「其言隐指安石，要神宗提防。神宗悚然有省地说：「朕当详思之。」但苏轼的直谏也因此得罪了安石，遂被请...
18791665114：古今中外名人对苏轼的评论
邹瑾玉答：2、王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（自汉魏到现在的两千多年里，因写诗而出名的很多。但观察所有出众的人，可以称得上是仙才的只有曹子建、李太白和苏子瞻三个人罢了。）3、王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、...
18791665114：关于苏轼的文章
邹瑾玉答：他的政治观点尤其旧派,比王安石差多了,真所谓‘汝唯多学而识之,望道而未见也’了。” 国学大师钱穆说:“苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个...
18791665114：苏轼是什么样的人
邹瑾玉答：以上是苏轼的豁达之道.从某个角度分析,文人是矛盾的,苏轼也是.接受了佛家思想的人,对待名利淡泊但是心中会存有丝丝消极.这与佛家思想的趋向不无关系.所以表面淡然豁达,内心虔诚淡泊,消极.似乎矛盾但是实质上是相通相容的.接受佛家思想的人必然有佛性的趋势或遵循佛家的理念,所以必然产生淡泊名利,但是也就...
18791665114：苏轼政绩文言文
邹瑾玉答：坐而假寐,私念其故。若有告余者曰:“汝惟多学而识之,望道而未见也。不一于汝,而二于物,故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿:此不一之患也。言出于汝,而忘之耶?”余俯而笑,仰而觉。使童子执笔,记余之作。 [编辑本段]正音 黠:xiá 啮:niè ...
18791665114：苏轼写的巜黠鼠赋》中原句"故不啮而啮以声致人;不死而死,以形求脱也...
邹瑾玉答：坐而假寐，私念其故。若有告余者，曰：“汝为多学而识之，望道而未见也，不一于汝而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声于破釜，能搏猛虎不能无变色于蜂虿⒆，此不一之患也。言出于汝而忘之耶！”余俛⒇而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。[1]白话译文 ：...
18791665114：悬赏!悬赏! 关于苏轼,
邹瑾玉答：他的政治观点尤其旧派,比王安石差多了,真所谓‘汝唯多学而识之,望道而未见也’了。” 国学大师钱穆说:“苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个...
18791665114：童子丢鸡文言文
邹瑾玉答：若有告余者,曰:“汝为多学而识之,望道而未见也,不一于汝而二于物,故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声於破釜,能搏猛虎不能无变色於蜂虿,此不一之患也。言出於汝而忘之耶!”余俛而笑,仰而觉。使童子执笔,记余之作。 【译文】 苏子在晚上坐着,有一只鼠正在咬东西。他拍床制止...
出自苏轼《黠鼠赋》，原文为：“汝为多学而识之，望道而未见也，不一于汝而二于物，故一鼠之啮而为之变也。”
识：知道、了解。
道：宇宙万物的本原、本体。也可指事理；规律。
译文：你只是学得多而了解一点知识，但还是遥望“道”却看不见（意指离掌握事物的规律还差很远）。
你们都不如他。
“汝唯多学而识之，望道未见也。”的意思是：你只是学得多而了解一点知识，但还是遥望“道”却看不见（意指离掌握事物的规律还差很远）。
“汝唯多学而识之，望道未见也。”是什么意思？视频
相关评论：
邹瑾玉答：赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，...
邹瑾玉答：简单说苏轼是一个好人。对于百姓，他一刻也不曾忘过，无论是在京城，在杭州，在黄州，还是最后被贬海南，无论他有权利还是没权利，他都尽力为百姓做事，造福一方。他自称是“伫立望原野，悲歌为黎民”。对于世上的人，他相信他们都是好人，他以一颗善心看待世界，哪怕是政治上与他不和的人，私下里...
邹瑾玉答：人主知此，则知所轻重矣。」要求神宗权衡轻重，务崇道德而厚风俗，不要急于有功而贪富强。神宗阅书后，特单独召见东坡，倾心而谈。东坡对曰：「臣以为陛下求治太急，听言太广，进人太锐：「其言隐指安石，要神宗提防。神宗悚然有省地说：「朕当详思之。」但苏轼的直谏也因此得罪了安石，遂被请...
邹瑾玉答：2、王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（自汉魏到现在的两千多年里，因写诗而出名的很多。但观察所有出众的人，可以称得上是仙才的只有曹子建、李太白和苏子瞻三个人罢了。）3、王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、...
邹瑾玉答：他的政治观点尤其旧派,比王安石差多了,真所谓‘汝唯多学而识之,望道而未见也’了。” 国学大师钱穆说:“苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个...
邹瑾玉答：以上是苏轼的豁达之道.从某个角度分析,文人是矛盾的,苏轼也是.接受了佛家思想的人,对待名利淡泊但是心中会存有丝丝消极.这与佛家思想的趋向不无关系.所以表面淡然豁达,内心虔诚淡泊,消极.似乎矛盾但是实质上是相通相容的.接受佛家思想的人必然有佛性的趋势或遵循佛家的理念,所以必然产生淡泊名利,但是也就...
邹瑾玉答：坐而假寐,私念其故。若有告余者曰:“汝惟多学而识之,望道而未见也。不一于汝,而二于物,故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧,不能无失声于破釜;能搏猛虎,不能无变色于蜂虿:此不一之患也。言出于汝,而忘之耶?”余俯而笑,仰而觉。使童子执笔,记余之作。 [编辑本段]正音 黠:xiá 啮:niè ...
邹瑾玉答：坐而假寐，私念其故。若有告余者，曰：“汝为多学而识之，望道而未见也，不一于汝而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声于破釜，能搏猛虎不能无变色于蜂虿⒆，此不一之患也。言出于汝而忘之耶！”余俛⒇而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。[1]白话译文 ：...
邹瑾玉答：他的政治观点尤其旧派,比王安石差多了,真所谓‘汝唯多学而识之,望道而未见也’了。” 国学大师钱穆说:“苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个...
邹瑾玉答：若有告余者,曰:“汝为多学而识之,望道而未见也,不一于汝而二于物,故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声於破釜,能搏猛虎不能无变色於蜂虿,此不一之患也。言出於汝而忘之耶!”余俛而笑,仰而觉。使童子执笔,记余之作。 【译文】 苏子在晚上坐着,有一只鼠正在咬东西。他拍床制止...
