封神演义中，女娲到底是什么地位
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女娲在封神演义里的地位到底有多高~
一种观点认为，女娲是创世大神，是开天辟地的人物，与鸿钧道人同辈。
一种观点认为，女娲和三教圣人一样，都是鸿钧道人的弟子，与 老子 、元始、通天同辈。
一种观点认为，女娲是 上古 时期的人物，处在洪荒之世，是上古三皇之一，和伏羲同辈。
当然此外，还有不少其他另类说法，不过大多更加荒诞无稽，不值一提，这里也就不提。那么，咱们来讨论这三种观点在《封神演义》中到底哪个最合理吧。
每个人的社会地位都是由他所处的社会环境及其自身所决定的，也由他所处的社会反映出来。女娲是一个社会人，她所处的社会环境自然也能将她的地位高低展示出来。所以，我们不凡先从《封神演义》里女娲的生平事迹出发，从她生活的点点滴滴看起。答案很容易就能找出。一提到女娲，自然而然就会想起她生平的三大功绩：造人、补天、治世。三大功绩，不管哪一样，都是造福天下，造福黎民百姓的大功德，因此，女娲也被尊称为中华人文始祖。常识很正确，不过，到了《封神演义》里边，常识观点就说不通，行不通了。观点太正。原著第一回，大商国首相商容是这么说的：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德;那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南;女娲乃采五色石之，以补青天;故有功於百姓，黎庶立祀以报之。” “今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香!” 以商容为代表的大商国人如此定位女娲：
1.女娲是上古神女，天生具有圣德。
2.共工氏头触不周山，女娲氏补天。
3.女娲是福国庇民之正神。
女娲是上古神女，有补天，商容很确定。但是女娲有没有造人呢?商容没有提，整部书也没有讲。上古是什么时候呢?大致是人类还未进入文明的洪荒之世。再看共工氏头触不周山，同样表明这是洪荒之世。既然被称为共工氏，说明人类当时已经是奴隶氏族部落社会了。可见，第一种主流观点错误。也就是说，女娲娘娘就是一个洪荒时期的人物，根本不是什么创世神，当然也就不能和鸿钧道人这种宇宙开辟之前的人物相提并论。两者之间的差距，太大了。书里还有什么证据能证明女娲是洪荒时期的人物呢?有，伏羲能证明。原著第一回，正文提到：且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、 炎帝 、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。 通过女娲娘娘的一系列行为，我们可以看出以下事实：
1.女娲地位低于火云宫三圣，自己生日还要去朝贺别人，而不是别人来朝贺自己。
2.三皇是指伏羲、炎帝、轩辕，没有女娲。
3.女娲和伏羲很可能是夫妻关系，与三皇同一辈分。
原著第二十四回，周文王提到：伏羲居洪荒之世，无百谷之美，尚不茹毛鲜食，况如今五谷可以养生，肥甘足以悦口。伏羲居洪荒之世，自然，需要向伏羲、炎帝、轩辕朝贺的女娲大致也是洪荒时期的人物，地位肯定也低于三清圣人。第二种观点同样错误。当然，女娲是不是鸿钧道人的徒弟，这点尚不能确定，不过可能性很低。毕竟，如果女娲是鸿钧道人的弟子，那她就根本没有向火云宫三圣朝贺的必要。双方的地位悬殊着呢，他们三不来朝贺自己就已经是罪过了！！同样，女娲不是三皇之一，第三种观点同样有问题。不过，第三种只错了一点，像什么女娲是上古时期人物，与伏羲同辈之类的还是很正确的。所以，三种主流观点里，第三种观点最为正确。那么，女娲是鸿钧道人的徒弟吗?当然不是! 原著第八十四回，通天教主正与众散仙商议，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者手执竹枝而来。作偈曰：高卧九重云，蒲团了道真;天地玄黄外，吾当掌教尊。 盘古生太极，两仪四象循;一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。看，鸿钧道人自己早讲清楚了：鸿钧一道传三友，二教阐截分。此外，再没人了，有，那也是冒充的。
直接最后结论：封神十二圣――鸿钧、老子、元始、通天、接引、准提、昊天、金母、伏羲、炎帝、轩辕、女娲，女娲只是个末流。不要说什么天皇伏羲，也不要说三教圣人，更别说什么鸿钧道人，其实，女娲都比不上。
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女娲跟伏羲一辈，炎黄是他们的后辈，不能书中讲女娲去朝觐火云宫就说女娲在炎黄之后，还有个人认为伏羲女娲是人道始祖，代表三教中的人道，而不是老子代表人道，三清是盘古开天辟地陨落后元神化成的，算是后天圣人，应该在天皇时（伏羲当政时）成圣的，辈份在伏羲女娲鸿钧这种上古正神，先天圣人之后。封神十二圣人，其实是伏羲女娲鸿钧同一辈，其他九人同一辈
人之祖，补天者，天下诸妖的统领者
封神演义中，女娲到底是什么地位视频
相关评论：15242906391：在封神演义里,为何女娲娘娘的地位比三清高?
茅邵莎因为女娲娘娘是妖族第一只妖，是天地圣人间，除了鸿钧，陆压成道最早的真圣，故而在资历上压过三清一头。在许仲琳先生创作的《封神演义》中，天地间法力最强大，神通最高强的就是那几位“圣人”了，据说他们可以分化天地，再塑阴阳，端的“深不可测”这几个字。不过在圣人中间...
15242906391：封神演义里面女娲的地位
茅邵莎炎黄二帝皆为中华始祖神，永远活在中国的神话传说里。所以中国人不管身在何时何地，总不忘拍着胸部自称炎黄子孙，引以为荣。而女娲，虽然以补天神话传说深入人心，也颇受后人尊敬，但知其属于中华始祖神的人似乎很是有限。女娲确是名副其实中华始祖神。炎帝神农氏是中国农业的创始者，为中华农耕文明做出...
15242906391：《封神演义》女娲娘娘的来历和地位是什么?
茅邵莎而其父母神阴阳大仙，则是诞生于混沌中的一代魔神，三千魔神中的佼佼者之一。初代魔神，不分男女，后代均是因感天地交合之气，而生育的。女娲和伏羲在龙凤双劫、鸿钧老祖证得大道成就圣人，开山讲道三次时，均前往听道，后均修得大道，女娲甚至越超了鸿钧老祖。相关传说 女娲娘娘和伏羲大帝在巫妖两族...
15242906391：女娲在封神演义中地位如何?
茅邵莎但女娲毕竟是圣人级别的存在，在整个三界都是非常顶尖的存在，就连练成了八九玄功的杨戬见了她都要下跪！女娲娘娘在圣人里的实力是最靠后的，因为她是以功德之力成圣的，本身的战斗力就比较差。但女娲毕竟是圣人级别的存在，在整个三界都是非常顶尖的存在，就连练成了八九玄功的杨戬见了她都要下跪...
15242906391：封神榜中地位最高的神仙为什么会是女娲娘娘?
茅邵莎在书中的第一回讲到女娲娘娘的来历了，记得文中这么说：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南，女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓，黎庶立?祀以报之”。从这里我们可以了解到女娲娘娘为什么会是《封神演义》中地位最高的神仙。在天地未分之时，混沌...
15242906391：封神里有十二位圣人,为何却只有女娲娘娘留在人间繁华之地?
茅邵莎小刘跟大家分析一下。一，女娲娘娘的修道之所便是在女娲宫，别的圣人的道场已经决定了他们不可能留在人间繁华之地。在封神演义里，天地人三皇在火云洞。元始天尊在西昆仑，传说西王母也即是瑶池金母也在西昆仑。昊天上帝说是玉帝在天庭。还有老子的玄都洞，鸿钧的紫霄宫，都说在天庭的三十三重天上。...
15242906391：胡天山与女娲的关系
茅邵莎没有关系。女娲是中国古代神话中的创世女神，传说她用黄土塑造人类，并且创造了婚姻、家庭等人类社会制度。胡天山则是《封神演义》中的人物，，乃东北黑土地出马仙家之首，积德行善，修炼道果，为商朝进攻西岐（今四川西部地区）立下了大功。两者并没人任何关系。
15242906391：女娲是蛇还是人 上古神话中女娲是从哪里诞生的
茅邵莎1、女娲被视为中国神话中的人首蛇身的创世女神，她在传说中用黄土塑造了人类，因而被尊为人类社会的始祖。尽管有传说将她描绘为蛇身，但在古籍中，女娲通常被描述为女性形象。清代学者赵翼曾提出，女娲性别被误传为女性，其实写作女娲并不代表其为女性。2、在一些流行的神话小说如《封神演义》中，女娲被...
15242906391：封神榜中女娲和原始天尊分别管什么的?? 谁地位更高一点??
茅邵莎如果是原著的话女娲是当年造人的原始天尊是管阐教的（道教的一支），地位应该女娲高一点不过是不同部门没有谁听谁的之类的。
15242906391：女蜗娘娘在仙界的地位究竟有多高
茅邵莎总之，在《封神演义》中，女娲娘娘在仙界的地位不高，甚至可以说，被严重拉低了。那么，女娲的地位究竟如何呢？原文第一回说：且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。三月十五日本是女娲娘娘的生日。在自己过生日这一天，女娲娘娘不在家中好好享受...
天地时代，天帝等同妖皇。天地人时代，即封神之后，天帝等同玉皇大帝，因为天地人由天地升级而成。…爬行，鸟类，哺乳的族长算作女娲，帝俊，西王母。龙的低端是爬行，高端是蛇尾人身，再高得封神后的天人身了。天之子是五爪金龙，所以玉帝虽代表龙系，仍与族长级的女娲差了一点。……封神前没神这一级，妖级的娲皇就是最高级，至于那时华夏有修真人族，没封神，人族的地位没确立。之上有道级的三清，及准道级青龙，朱雀等。至于鸿钧，是生成盘古的前之道，与现行的盘古之道，不算作在体制之中。……掺合进封神的只有三清，所以女娲的地位，仅次于三清。封神后女娲入圣，不混天庭，超越了神级，应已是后天的道级。
女娲在《封神演义》里的地位一直都是一个很有争议的问题，历来就有多种说法，观点大多不一，大致总结来主流的观点有三种：一种观点认为，女娲是创世大神，是开天辟地的人物，与鸿钧道人同辈。
一种观点认为，女娲和三教圣人一样，都是鸿钧道人的弟子，与 老子 、元始、通天同辈。
一种观点认为，女娲是 上古 时期的人物，处在洪荒之世，是上古三皇之一，和伏羲同辈。
当然此外，还有不少其他另类说法，不过大多更加荒诞无稽，不值一提，这里也就不提。那么，咱们来讨论这三种观点在《封神演义》中到底哪个最合理吧。
每个人的社会地位都是由他所处的社会环境及其自身所决定的，也由他所处的社会反映出来。女娲是一个社会人，她所处的社会环境自然也能将她的地位高低展示出来。所以，我们不凡先从《封神演义》里女娲的生平事迹出发，从她生活的点点滴滴看起。答案很容易就能找出。一提到女娲，自然而然就会想起她生平的三大功绩：造人、补天、治世。三大功绩，不管哪一样，都是造福天下，造福黎民百姓的大功德，因此，女娲也被尊称为中华人文始祖。常识很正确，不过，到了《封神演义》里边，常识观点就说不通，行不通了。观点太正。原著第一回，大商国首相商容是这么说的：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德;那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南;女娲乃采五色石之，以补青天;故有功於百姓，黎庶立祀以报之。” “今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香!” 以商容为代表的大商国人如此定位女娲：
1.女娲是上古神女，天生具有圣德。
2.共工氏头触不周山，女娲氏补天。
3.女娲是福国庇民之正神。
女娲是上古神女，有补天，商容很确定。但是女娲有没有造人呢?商容没有提，整部书也没有讲。上古是什么时候呢?大致是人类还未进入文明的洪荒之世。再看共工氏头触不周山，同样表明这是洪荒之世。既然被称为共工氏，说明人类当时已经是奴隶氏族部落社会了。可见，第一种主流观点错误。也就是说，女娲娘娘就是一个洪荒时期的人物，根本不是什么创世神，当然也就不能和鸿钧道人这种宇宙开辟之前的人物相提并论。两者之间的差距，太大了。书里还有什么证据能证明女娲是洪荒时期的人物呢?有，伏羲能证明。原著第一回，正文提到：且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、 炎帝 、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。 通过女娲娘娘的一系列行为，我们可以看出以下事实：
1.女娲地位低于火云宫三圣，自己生日还要去朝贺别人，而不是别人来朝贺自己。
2.三皇是指伏羲、炎帝、轩辕，没有女娲。
3.女娲和伏羲很可能是夫妻关系，与三皇同一辈分。
原著第二十四回，周文王提到：伏羲居洪荒之世，无百谷之美，尚不茹毛鲜食，况如今五谷可以养生，肥甘足以悦口。伏羲居洪荒之世，自然，需要向伏羲、炎帝、轩辕朝贺的女娲大致也是洪荒时期的人物，地位肯定也低于三清圣人。第二种观点同样错误。当然，女娲是不是鸿钧道人的徒弟，这点尚不能确定，不过可能性很低。毕竟，如果女娲是鸿钧道人的弟子，那她就根本没有向火云宫三圣朝贺的必要。双方的地位悬殊着呢，他们三不来朝贺自己就已经是罪过了！！同样，女娲不是三皇之一，第三种观点同样有问题。不过，第三种只错了一点，像什么女娲是上古时期人物，与伏羲同辈之类的还是很正确的。所以，三种主流观点里，第三种观点最为正确。那么，女娲是鸿钧道人的徒弟吗?当然不是! 原著第八十四回，通天教主正与众散仙商议，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者手执竹枝而来。作偈曰：高卧九重云，蒲团了道真;天地玄黄外，吾当掌教尊。 盘古生太极，两仪四象循;一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。看，鸿钧道人自己早讲清楚了：鸿钧一道传三友，二教阐截分。此外，再没人了，有，那也是冒充的。
直接最后结论：封神十二圣――鸿钧、老子、元始、通天、接引、准提、昊天、金母、伏羲、炎帝、轩辕、女娲，女娲只是个末流。不要说什么天皇伏羲，也不要说三教圣人，更别说什么鸿钧道人，其实，女娲都比不上。
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茅邵莎没有关系。女娲是中国古代神话中的创世女神，传说她用黄土塑造人类，并且创造了婚姻、家庭等人类社会制度。胡天山则是《封神演义》中的人物，，乃东北黑土地出马仙家之首，积德行善，修炼道果，为商朝进攻西岐（今四川西部地区）立下了大功。两者并没人任何关系。
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茅邵莎总之，在《封神演义》中，女娲娘娘在仙界的地位不高，甚至可以说，被严重拉低了。那么，女娲的地位究竟如何呢？原文第一回说：且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。三月十五日本是女娲娘娘的生日。在自己过生日这一天，女娲娘娘不在家中好好享受...
