庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思，是唯心主义吗？
北大~
这个是我找到的资料： 北大哲学系创建于1914年，是中国最早的哲学系。九十多年来，已培养9000多名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，如梁漱溟、胡适、朱自清、汤用彤、冯友兰、熊十力、顾颉刚等都曾在这里求学或执教。北大哲学系被誉为中国的“思想家摇篮”。
宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系。1982年哲学系设立本科宗教学专业，宗教学系以此为基础发展壮大，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。
两系学科齐全、师资雄厚，教师66人（其中教授32人，副教授30人，讲师4人），科研、教学水平均居国内领先地位，多次获得国家级教学成果奖，是教育部最早确认的国家文科人才培养基地，2003年获教育部学科评估全国排名第一。现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学四个全国重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心两个教育部重点研究基地，还有挂靠的两家研究所、11家研究中心以及《儒藏》编纂中心。
两系现有在校本科生164人，在读双学位106人，在校硕士生175人、博士生183人。近三年本科毕业生有近一半攻读国内外哲学、宗教或相近专业的研究生，其余或去高等院校、科研机构从事教学科研工作，或去国家机关、新闻出版、企业公司、民主党派、宗教部门等单位从事行政管理、党务、经济管理或文化产业开发工作，就业率连续保持在90%以上。
本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、宗教学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，具备广博的人文、社会科学和自然科学知识，培养能引领时代的哲学高级人才，以及具有较高哲学素养的复合型人才。入学后的前三个学期进行基础训练，主要课程包括：哲学导论、马克思主义哲学导论、中国哲学史、西方哲学史、宗教学导论等；第四学期分专业方向选课，两系共有以下三个专业方向。
哲学专业
该专业培养具有丰富的哲学史知识和较高的哲学思维能力的理论人才以及具有广博知识背景的复合型人才，主要专业课程：中国哲学专题、西方哲学专题、形而上学、美学原理、科学哲学、伦理学导论、知识论。
哲学专业（科技哲学与逻辑学方向）
该方向培养兼具自然科学和哲学知识背景的综合型理论人才和科技传播、科技管理人才，主要专业课程：科学通史、科学哲学、博物学导论、科学传播导论、科学社会学、逻辑史、逻辑哲学。
宗教学专业
该专业培养宗教学理论人才和宗教事务管理人才，主要专业课程：宗教哲学、中国宗教史、宗教社会学、基督教史、道教史、印度佛教史、中国佛教史、伊斯兰教史、基督教与中国文化、宗教现状与宗教管理。
宗教无疑是出现最早的人类信仰（当然宗教可以纳入哲学范畴），远古人类对于生存环境和自己的存在做思考，我是谁，我从哪来，我要到哪去，无疑都是哲学问题，但最早回答这些的都是宗教或者远古神话；比如，中国的盘古开天，女娲造人，西方的上帝创世都算神学或者宗教。
公元5世纪（公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”------更具体需要参照德国哲学家雅斯贝尔斯的定义。），人类的轴心时期是一个奇迹，人类好像突然从那个时代开始进入文明，大量的哲学家和早期的哲学分之在那一时间发展。人类不再单纯的满足于宗教的唯一性，人类开始反思自我，并且用自己的价值观察世界，人们开始惊讶不已；并且使用各自的方式进行描述。（哲学起源 1认识自己2哲学起源与惊讶）当然，不是在这之前没有哲学，只不过在这一时期人类的人文开始自由化，不在沉醉于宗教和恐惧。（也许更早之前也有哲学的出现，但是却很难找到记载。）
亚里士多德希腊有名的哲学家、科学家。在各种理论上亚里士多德的表现已经出现不在满意传统的哲学，亚里士多德开始将科学分类（当然这不代表之前无科学，因为科学和哲学的定义没有宗教那么单纯）。尼采认为人们容易忘记，科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。
哲学好像永远都是尖刻的思想，不过却极少与科学和宗教对立。而宗教和现代科学明显处于对立的状态，人类开始用科学的手段解释一切问题，虽然哲学总是会泼凉水。
这就出现现代社会的问题。人们的信仰被科学击败，但却感觉不到战胜后的喜悦，只能看出人们再次陷入迷茫。尼采曾经说过上帝死了；尼采疯了这就是后人给予他的评价。
科学至今无法解决人类精神上的问题（不时指精神疾病），科学只能告诉我们生存的疲惫来自于哪里；关于神，我无法知道他们存在还是不存在，因为有许多障碍是我们得不到这种知识，一则这个问题暧昧不明，再则人生短促───普陀塔格拉。
这句就宗教、哲学、科学的关系论点，无论人类文明如何精确，最后的结论也将暧昧不明。
是“天人合一”的思想
主张人与自然融为一体 与自然友好相处。。不是唯心主义吧不倡导唯心而倡导唯物。。个人理解。。肚子饿了光想想是不会饱的。。
社会主义者都是唯物主义。认为唯心主义只是空谈。对社会改革无用
道家是典型的古代朴素唯物主义！
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相关评论：
巫苏蓓意思是：虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀 。出处：春秋战国时期庄子的《庄子·外篇·达生》。原文节选：仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若...
巫苏蓓天地与我并生，万物与我为一这一句出自《庄子·齐物论》中。这句话说的是天地与我皆是由宇宙造化，放下其他与我之论而圆融天地之间。这一句也是《齐物论》中的精髓，一切人事物归于相同，没有区别之论、没有大小、是非、善恶、贵贱之分。这一文，交汇许多宇宙观方面的问题，很好的说明古代哲学何以...
巫苏蓓但上古有大椿者，以八千年为一春，八千年为一秋。拿彭祖与其对比，彭祖不就显得很短命吗？浮游朝生暮死，木槿朝开暮落，与殇者相比，殇者不就显得很长寿吗?庄子谈论事物，以相对比较立论，认为万物为一，宇宙中没有绝对的善恶，善恶乃是相对的。“天地与我并生，而万物与我为一。”天地与我同生...
巫苏蓓庄周说他得到一个硕大无比的葫芦，无可处置，最后决定把硕大无比的葫芦放到硕大无比的海里，一无是处的自己坐在里面到处漂着。 也就说这句‘天地与我共生，而我万物与我唯一’的意思是’只剩下天与地同我存在，而这世界的万物和我都只是唯一的，这里的唯一是孤独的意思。
巫苏蓓“天地与我并生”，说的是世间万物的来源问题:“天地”与“我”是一样的，都是从“道”那里生出来的；而“万物与我为一”并不是前句的同义重复，其重点讲归宿的问题。庄子说的“一与言为二，二与一为三”，和《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”意义相同。“一”从万物中来...
巫苏蓓这是庄子说的。意思是天地和我一起生出，而世间的一切和我都是相同的.这一句出自《庄子@齐物论》体现了真理下矛盾统一的道理！
巫苏蓓天地与我并生，万物与我为一，这是庄子在《齐物论》中阐述的一种哲学观念。他认为，宇宙万物并非孤立存在，而是与我们共同构成一个道心大用的统一整体。原文中以秋毫之末与太山的大小、夭折的殇子与长寿的彭祖为例，强调即使在看似微小与巨大、短暂与永恒的对比中，万物的本质都是相通的，没有明确的...
巫苏蓓出自战国庄子《庄子·齐物论》原文：夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我共生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！译文： 整个的天下在实相上不会比秋毫的...
巫苏蓓人类修行的目的，便是"绝圣弃智"，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，就能达到一种"万物与我为一"的精神境界。现在我们再来看看原文：夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。这里基于一个庄子的基本理论，即天地是个无穷...
巫苏蓓天地与我并生万物与我为一是庄子人地协调论思想观点的体现。庄子的“天地与我并生，万物与我为一”表达了他的人地协调论思想，其中蕴含着深刻的哲学内涵和生活智慧。一、人与自然的和谐：天人合一： 庄子认为人是自然的一部分，与天地同生。他强调了人与自然之间的密切联系，认为人应当融入自然、顺应...
