请问做梦的原理在佛法中是如何阐述和解释的？是否跟前世有关？阿弥陀佛！
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如果当了总统，那么根据佛教解释，他的前世是怎样的情形？~
睡梦之途，因心而动，动由内识，内识即第八阿赖耶识，此识含藏过去、现在、未来三世善恶无记的种子，所以说“梦通三世”，《善见律》说：“梦有四种，一四大不和梦，二先见梦，三天人梦，四想梦。”
如果梦见山崩或飞腾虚空，或入水火中，或被贼逐、虎狼追赶，这是因四大不调和的病梦；如果白天所见青黄赤白，或男或女，夜梦还见这种情景，这是先见梦；如果有善知识，天人为现善梦，使人得到善果，恶知识，天人为现恶梦，使人知道悔改，这是天人梦。
如近代高僧虚云和尚在广东云门山时，梦游兜率内院，曾对待者说，“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有，见弥勒菩萨在座上说法”，《地藏经》说：“复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。”《出生菩提心经》说：“汝善男子，有四种善梦得于胜法，何等为四？所谓于睡眠中梦见莲花或见某某或见月轮及见佛形，如是见己，应自庆幸：我遇胜法。”
但是，这种善梦不同于先见梦，这种梦所见的情景是超出于平日世间所见，是殊胜的梦境，因此有别于“日有所思，夜有所梦”；如果众生前世有福德或有罪障，都能在现世现善恶吉凶的梦，这叫想梦，《善见律》说：“如菩萨初欲入母胎时，梦见白象从忉利天下入其右肋，此是想梦也，若梦礼佛诵经，持戒布施，种种功德，此亦想梦。”
如果梦见自身做种种善事，如礼佛听法说法，这是善梦；如梦见自身行杀盗淫妄，说明持戒不固，应当忏悔；如只梦见青黄赤白等环境，是无记梦。虽然梦有善恶无记，因为心业羸弱，所以不感果报。还有的梦不是关于自身的，如阿难尊者于一夜之中梦见七项怪事，请佛解说，佛说，你梦中的七事就是未来佛教的征兆。
《地藏经》说：“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”
还有的修习禅定或气功的人，于静坐或睡梦中见外界的环境和平日一样，天气时间也和静坐或睡梦时一样，这是神识出游的情形。有的修行人见种种光明，不是外来而是自性光明，《达摩大师血脉论》说:“初发心人，神识总不定，若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见，若有此事，即是成道之因，唯自知，不可向人说，或静园林中，行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取；亦是自性光明；或夜静暗中，行住坐卧，眼睛光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显；或夜梦中，见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说；梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。”做这种梦的修行人，因为仍属于禅的境界，禅是不著相的，所以达摩祖师说：“唯自知，不可向人说。”
《禅法秘要经》说：“若比丘、比丘尼，服此甘露灌顶药者，唯除知法教授之师，不得妄向他人宣说，若向他说，即失境界，亦犯十三僧残之罪，参禅的人，如果已破重关，虽然每天还要睡觉，不会再做梦，破末后牢关的人，昏沉俱除，梦想全灭。元朝高峰原妙禅师，往参雪岩钦禅师，一日，钦禅师问：“你参禅的工夫在平日间，能够做得主吗？”答：“做得主。”又问：“睡梦中作得主吗？”答：“做得主。”又问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在什么地方？”高峰不能答，后来发誓：“拼一生做个痴呆汉，决要遮一著子明白”，经过五年，因同宿友推枕堕地作声，才恍然大悟，所以，梦中做得主，实不容易。
宗门下讲“凡所有相，皆是虚妄”，三界唯心，万法唯识。学佛的人不能过于执著梦中的境界，对一个初入佛门的来说，由相入性，如果有了善梦，应该增强学佛的信心，做了恶梦，则要勤加警策，以求早日消除业障。
跟前世有关。 但凡是人都会做梦。
佛祖讲，做梦是由于因果孽业，有道诣的修行者会慢慢
远离梦境。
佛就不会做梦。 亲身体验：我现在比以前做得少了。
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相关评论：19895377803：做梦到底是啥原理
韶海涛是因为大脑皮层的活动太踊跃啦，即使睡着也会以梦的形式继续运作。有本书讲得蛮细的，叫《探梦手记》，你可以看看，就知道了
19895377803：梦的原理是什么
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19895377803：做梦的原理是什么?
韶海涛梦，是一种奇异现象；而做梦的经历，也是人所共有的。在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作怪，即使在现代化的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的历史上，有关梦的故事更是不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一...
19895377803：肯请大德开示关于佛法中神通的原理
韶海涛原理就在现代量子力学上。将宇宙中任何一点[无论是虚空还是物质]慢慢细分，分子、原子、离子、电子、夸克、中微子等等，分到最后，只剩下波动，再往下分，什么都没有了。宇宙万物的本体是波动，波动的频率决定以何种形态表现出来。比如固态、液态、气态等等。波动的能量来源是精神现象。也就是说，根本就没...
19895377803：万圣节做梦,梦到鬼了,何解 懂的请进!
韶海涛回答：一般来说,和自己前生今世关系亲近的亲朋好友去世后,亦或者在前生今世相互伤害或帮助过的冤亲债主,自己会在那段时间梦到或者说会有各种方式而感应到他们,但是不管善缘或者恶缘,总之一般都是他们来找你寻求帮助的。没有那个缘的人决定不可能遇得上这种情况。如果可以的话先尽量用各种方式与他们沟通(...
19895377803：做梦的原理
韶海涛我们所做的梦境其实是我们的在白天的记忆重启。是一个记忆回放。实际上我们是意识不到自己在做梦的，而是大脑控制我们醒过来，然后我们才发现我们是在做梦。我们做梦实际上是我们大脑的自我意识。我想很多人都经历过这样的一种情况就是自己到了一个地方仿佛自己在梦里似曾相识。很多人以为这是先知，其实不...
19895377803：人做梦的原理是什么
韶海涛如果在睡眠中，少数处于兴奋状态的细胞是大脑皮层某些与语言或运动有关的神经细胞，那么，就会出现人们通常所见的说梦话、梦游等现象。梦是在人的睡眠中，尤其是在快速眼动睡眠时期神经活动的结果。梦也是一种心理活动，是意识的某一个层面活动的结果。按照弗洛伊德的说法，人的无意识中包含了大量的观念、...
19895377803：梦到底是什么原理
韶海涛梦的原理其实就是平日的愿望或恐惧在睡眠时不受抑制地显现。做梦是很正常的事情，不要因为这影响你的生活。我们的梦中经常会出现一些与考试有关的事情，其中多半都是梦见题很难，做不出来，而时间又紧，眼看就要到了，可还是做不出来，正在着急的时候，竟醒了。这说明考试给我们的心理带来很大的影响...
19895377803：为什么科学家还不能解释人的梦境,做梦的原理是什么
韶海涛有些东西是科学家也无法解释的，有些东西冥冥中是的确存在的，反正有些事情也的确发生在了我亲人的身上。不过呢，梦到水涨是寓意你终有一日会拥有财富的。
19895377803：噩梦的原理是什么?会成真么?
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能做国主，前世必是积德修福之人！能修补塔庙，装理经典，才能感召此报
阿弥陀佛！师兄，是这样的！梦中显现的不仅仅是当生的一些业力习气，更多的是无量劫的习气显现。梦中遇到的一些境界，更容易表现出我们本有习气习性。学习佛法，如法修行，就是以种种方法令我们看破一切假相，从而逐渐增加定力，令我们遇到境界之时，不再随境而转。
很多大德说，我们世间的定力增强了，感觉不随境界转了，作得主了。其实，这只是很表象的，大修行之间，往往会问对方：作得了主吗？若说：作得！那就会再问：梦里也作得吗？其实，当临终之时的中阴身，比梦中还难作得主。本性完全显露，就会被自己的习气所牵引，而投生相应之处！
所以，修行是实实大大，并不是心想想就可以的。一定要脚踏实地的去行，去磨炼，才可以！
睡梦之途，因心而动，动由内识，内识即第八阿赖耶识，此识含藏过去、现在、未来三世善恶无记的种子，所以说“梦通三世”，《善见律》说：“梦有四种，一四大不和梦，二先见梦，三天人梦，四想梦。”
如果梦见山崩或飞腾虚空，或入水火中，或被贼逐、虎狼追赶，这是因四大不调和的病梦；如果白天所见青黄赤白，或男或女，夜梦还见这种情景，这是先见梦；如果有善知识，天人为现善梦，使人得到善果，恶知识，天人为现恶梦，使人知道悔改，这是天人梦。
如近代高僧虚云和尚在广东云门山时，梦游兜率内院，曾对待者说，“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有，见弥勒菩萨在座上说法”，《地藏经》说：“复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。”《出生菩提心经》说：“汝善男子，有四种善梦得于胜法，何等为四？所谓于睡眠中梦见莲花或见某某或见月轮及见佛形，如是见己，应自庆幸：我遇胜法。”
但是，这种善梦不同于先见梦，这种梦所见的情景是超出于平日世间所见，是殊胜的梦境，因此有别于“日有所思，夜有所梦”；如果众生前世有福德或有罪障，都能在现世现善恶吉凶的梦，这叫想梦，《善见律》说：“如菩萨初欲入母胎时，梦见白象从忉利天下入其右肋，此是想梦也，若梦礼佛诵经，持戒布施，种种功德，此亦想梦。”
如果梦见自身做种种善事，如礼佛听法说法，这是善梦；如梦见自身行杀盗淫妄，说明持戒不固，应当忏悔；如只梦见青黄赤白等环境，是无记梦。虽然梦有善恶无记，因为心业羸弱，所以不感果报。还有的梦不是关于自身的，如阿难尊者于一夜之中梦见七项怪事，请佛解说，佛说，你梦中的七事就是未来佛教的征兆。
《地藏经》说：“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”
还有的修习禅定或气功的人，于静坐或睡梦中见外界的环境和平日一样，天气时间也和静坐或睡梦时一样，这是神识出游的情形。有的修行人见种种光明，不是外来而是自性光明，《达摩大师血脉论》说:“初发心人，神识总不定，若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见，若有此事，即是成道之因，唯自知，不可向人说，或静园林中，行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取；亦是自性光明；或夜静暗中，行住坐卧，眼睛光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显；或夜梦中，见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说；梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。”做这种梦的修行人，因为仍属于禅的境界，禅是不著相的，所以达摩祖师说：“唯自知，不可向人说。”
《禅法秘要经》说：“若比丘、比丘尼，服此甘露灌顶药者，唯除知法教授之师，不得妄向他人宣说，若向他说，即失境界，亦犯十三僧残之罪，参禅的人，如果已破重关，虽然每天还要睡觉，不会再做梦，破末后牢关的人，昏沉俱除，梦想全灭。元朝高峰原妙禅师，往参雪岩钦禅师，一日，钦禅师问：“你参禅的工夫在平日间，能够做得主吗？”答：“做得主。”又问：“睡梦中作得主吗？”答：“做得主。”又问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在什么地方？”高峰不能答，后来发誓：“拼一生做个痴呆汉，决要遮一著子明白”，经过五年，因同宿友推枕堕地作声，才恍然大悟，所以，梦中做得主，实不容易。
宗门下讲“凡所有相，皆是虚妄”，三界唯心，万法唯识。学佛的人不能过于执著梦中的境界，对一个初入佛门的来说，由相入性，如果有了善梦，应该增强学佛的信心，做了恶梦，则要勤加警策，以求早日消除业障。
跟前世有关。 但凡是人都会做梦。
佛祖讲，做梦是由于因果孽业，有道诣的修行者会慢慢
远离梦境。
佛就不会做梦。 亲身体验：我现在比以前做得少了。
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