读《佛陀传》有感：佛陀的困惑(2)

~ 　　人生于世，牵挂越多，欲望越多，痛苦就越多。这诚然是对的。当我们修炼到相当程度，不仅名利可以超越，就连生死也可超越，“视死如归”，不就是看透生死、超越生死吗?但是，痛苦仍然无法超越。心灵的痛苦也许可以超越，肉身的痛苦如何摆脱?

　　由于佛陀的说法非常高妙，吸引了越来越多的人皈依他，因而引起其他教派和佛教内部某些人的嫉妒甚至仇恨，他多次遭遇暗算。有一次，佛陀的足部被石头击中，血流如泉，“他的伤口非常疼痛，他把披搭的外衣折作坐垫，跏趺坐于其上，集中呼吸以平复痛楚”。你看，即使是佛陀本人，也感觉“非常疼痛”，也会被痛苦干扰，他只能通过集中意念来减轻痛感，却无法完全忘掉痛苦。这足以证明，人无法摆脱肉体的痛苦。不能消除痛苦，又如何摆脱肉体的束缚?

　　四

　　佛陀教人要有慈悲心。佛陀说：“爱里生苦。”世人应该摆脱基于色欲、情欲、执迷、有分别心和偏见的爱，摆脱“一般人所说的爱”，即只限于父母子女、夫妇、家属、宗亲和国民的互爱。这种爱的性质，都是依着“我”和“我的”的观念而产生，因而是纠缠于执着和分别心之内。而执着与分别心，是导致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望的爱，是慈爱和悲心;大慈大悲是不求回报的。

　　作者讲了佛陀感化杀人狂魔的故事。央掘摩罗杀人无数，人们谈之色变。有一天，佛陀与央掘摩罗在街道上相遇，他以自己的言说打动了对方，央掘摩罗当场表示悔改，并接受剃度。佛陀劝说国王放过这个杀人犯，因为他已皈依，持戒不杀，“变得如同另一个人了”。这大概就是“放下屠刀、立地成佛”的意思吧?

　　然而，佛陀还讲了另一个故事——关于一只苍鹭、一只蟹、一棵鸡蛋花树和很多小虾小鱼的故事。简单地说，苍鹭以谎言欺骗小鱼小虾，设计把它们都吃掉了;后来，蟹设计杀死苍鹭，为鱼虾报了仇。在佛陀的故事中，他就是那棵鸡蛋花树，而世人就是苍鹭、蟹和小鱼小虾。这是一个轮回和因果报应的故事。

　　佛陀是想告诉世人：“如果我们对别人慈爱，别人也会对我们慈爱;如果我们对别人残忍，迟早自己也会遭逢同样的命运。”所以我们应该去爱人，帮助人。但是佛陀忘记了，他对杀人狂魔和苍鹭的态度是不一样的，一个得到原谅，一个得到报应，同样作恶多端，结局却大不相同。可见，他还是有爱憎，有分别心，还没有对万事万物一视同仁。

　　因此，我认为，佛陀未能自圆其说。

　　五

　　佛陀的困惑，其实是我的困惑，我想这也是滚滚红尘中许多俗人的困惑。

　　那一年，在台湾中台禅寺参观，一个比丘尼给我们介绍寺内设施。听说她是佛学硕士，向佛已有20年，我便提了一个问题：据我观察，向佛的人分两种，一是把佛教当信仰，一是把佛教当学问。您是哪一种呢?她楞了一下，没有答话，然后转移了话题。

　　同样的问题，我在不同的寺院问过不同的人，其中有出家人，也有信众。多数人似乎并没有考虑过这个问题。当然，还有另两种人，就是也拜佛，但只把拜佛当作护身符，或者也念经，却把佛经当作生意经。这些不在讨论之列。

　　然而只要略加考察就会发现，真正的大德高僧，都饱读诗书，学问富足，而那些活跃在寺庙观堂的虔诚的信徒，多半是老人和女性，多半文化程度不高，一般在初中及以下，有的甚至是文盲——而他们，正是媒体屡屡报道的最容易受骗上当的那个群体。

　　阿弥陀佛!我这样说，并没有贬低佛教和佛教徒的意思。

　　六

　　有的信众这样回答我的疑问：你只要信就行了。

　　这种回答似乎与佛陀不谋而合。佛陀认为，佛教的那些理论，如空无自性等，是用来引导禅修的，不可以当作一种学说，不能纠缠其中。“教理只是用来渡河到对岸的木筏，或指向月光的手指，我们是不该被教理缚住的。”

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