王国维在《人间词话》中提出的人生三境界，该如何理解？
王国维的“人生三境界”内容分别取自北宋和南宋三位词人的词作，王国维从中提炼出人生中三个递进的境界，即“立”，“守”，“得”。“立”是指立志，即人们实现志向的决心。“守”是指在为志向奋斗的过程中即使遇到困难，依然志向不改。“得”是指在经过不放弃的追寻之后，有志之人终能实现理想。描述这三个境界的内容为词作中的词句，经过王国维的重组和释义，使其具有了新的含义。
一、实现理想的前提是立志和守志若想要在人生中有意义地前行，我们首先需要立下自己的志向，这样即使暂时处于孤独和迷茫之中，我们亦能够找到前进的方向。即使周围环境对实现理想不利，我们登上高楼便可望向前路，这便是明确了心中的志向。立志相对容易，但守志则具有一定难度，我们需要做到无怨无悔，甘之如饴，不忘记最初的目标。
二、持续不断的努力可使理想成为现实实现理想是人生三境界中的第三境界，描述这一境界的内容取自辛弃疾的词作，词句的含义是在经过千百次的寻觅和努力之后，以为自己永远也无法找到期待的那个人，但却在不经意回首时，发现期待的那个人就在灯火稀疏的地方。将这句词用于表述人生的第三境界，恰当地诠释了持续努力可使人实现目标。
用三句出自宋词中的词句说明人生三境界，不仅呈现出三境界的递进关系，同时将三境界各自的时间拉长，人们可从中体会到追逐理想的时间过程。王国维的解读能够让我们明白理想的实现不是一蹴而就的，在为理想努力的过程中会有许多次的总结和阶段性提升，我们不可被一时的阻碍迷惑，坚定的内心能够让我们抵达理想之境。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处：此乃王国维提出的三种境界。
这三种境界是循序渐进的，适用于读书，亦适用于人生。
第一种境界，孤独中透露着新生。不知大家在生活中是否有种这样的感受：人是群居性动物，我们曾经一直试图努力融入别人的圈子，一旦离开群体，就感觉无所适从。或者说，我们已经忘记了人生本来的意义和目标。
如果真是如此，那就让我们净化内心吧。寻找一片安静的地方，用心灵眺望远方，想想自己的追求：只要内心坚定、心无旁骛，一个人的旅行未必属于孤独或者被孤立，而是天空晴朗，前途光明。
第二中境界。孜孜不倦的努力，在挣扎中奋斗。有了理想，就有了动力。梦想是我们的爱人，愿意赴汤蹈火的对他开展热烈的追求。哪怕汗水浸透我们的衣衫，哪怕如何艰难，我们只需努力就是。而我们也相信，付出必定有回报。
第三种境界，是读万卷书、行万里路之后的宁静。如果迷茫，那是因为我们涉世不深。所以，我们活着的目的是什么，是寻找存在的合理性。
当我们历经千山万水，终于恍然大悟之后，我们再回头看人生：一切都属于风轻云淡。那些问题，可以迎刃而解。那些经验，可以信手拈来。此刻，我们属于真正的强者。
王国维先生，他的名作《人间词话》中说人生的三个境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路，此第一境也，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境也。”
一境界是能独自一人享受孤独的好，二境界是即使没有意中人陪伴，思念也是一种美，三境界是无论在什么情况下，都不要被外界干扰，勇敢地做自己。
王国维在《人间词括》里面提出的三种人生境界总的意思是说，不要被外界的事物所干扰，面对挫折一定要勇于面对，只有经历磨练才能走向成功之路。
第一境界是指自己孤独坐在高楼上，寻找意中人，第二境界是写自己因为思念过度人都瘦了，第三个境界是指回首一看，原来意中人就在自己身边。
王国维在《人间词话》中提出的人生三境界，该如何理解？视频
相关评论：
臧光堂王国维的《人间词话》在探求历代词人创作得失的基础上，结合自己艺术鉴赏和创作经验，提出了“境界说”。“境界说”是《人间词话》的理论核心。
臧光堂王国维在其著作《人间词话》中提出了"德智体美全面发展"的教育理念。在《人间词话》中，王国维强调了人的全面发展，他认为，教育的目的不仅仅是培养学生的知识和智力，还应注重培养学生的道德品质、体魄健康和审美能力。他将德、智、体、美四个方面视为人的整体发展的四个要素。
臧光堂王国维在《人间词话》写道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”三个境界，分别使用的是三位诗人...
臧光堂王国维在《人间词话》中提出了这样一种说法：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”这就是当代文学史上有名的“境界说”，它不但涵盖了学术方面的问题，也延伸到了如何提升人生境界的问题上来。
臧光堂自古以来，人们把求学成才的经历划分为三个过程，来激励自己或他人。凡拜读过王国维《人间词话》之人,都应该知道他所讲得三种境界。这位最有影响的晚清一代宗师王国维在其《人间词话》中富有诗意地提出了：“古今成大事业、大学问者,必经过人生三重之境界：第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，...
臧光堂王国维在《人间词话》中提出了人生的三种境界，分别是：1. 第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”出自北宋词人晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。这句词描绘了一种孤独、高远的意境，象征着成大事业、大学问者最初的迷茫与追求的决心。2. 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消...
臧光堂《人间词话》中提出的核心观点是：境界说。《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《...
臧光堂王国维在《人间词话》中提出了人生三种境界的观点，这三种境界分别为：远望目标（昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路），追求与努力（衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴），以及最后的顿悟与成就（众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处）。王国维最初将这三种境界应用于文学或艺术创作的...
臧光堂人生三大境界是王国维提出的一个说法，他在自己的著作《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。没有登高望远，无以确定有...
臧光堂【答案】：B 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。在《人间词话》中指出，“境界”有“无我之境”与“有我之境”的分别。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
