佛教关于杀生问题
来自： 更新日期：早些时候
佛教的问题，关于杀生，~
从戒上讲，有重戒，轻戒，吃三净肉还只是一种方便和过渡而已，让人少犯杀戒，多发善心，逐步过渡到习惯成自然，持戒纯熟。
真正持戒精严，惟有佛。
我们呼吸，也是要杀生的：但是，总不能不呼吸吧。
自己能够持不杀戒精严，那当然是最好不过。若一时不能，可以吃三净肉作为过渡，培养慈悲心。
自己能够，但是家人和亲朋反对，也只好“恒顺众生”。
佛家讲“恒顺众生”，儒家讲“移风易俗”，“潜移默化”。
怎么办？你能做主且别人都赞成欢喜时，按佛门仪轨（持不杀戒精严)。你不能做主且别人都对（佛门仪轨）生厌时，“恒顺众生”——“因势利导”，自己默默地为他们（包括杀者、被杀者）念佛，借助佛菩萨的愿力，为他们超度、“消业”，总之，要让众生生欢喜心，导向慈悲心，导向学佛（机缘成熟时）——要对机随缘，因势利导，潜移默化——好雨知时节.要辨认有情生命，必须先具备一些思考。 1。此有情是否具备五蕴，六根，六尘?? 如没有，那么这是无情众生。那么细菌并不具备五蕴，六根，六尘。 那么它是无情众生。 2。 佛陀制定不杀生戒有强调有情众生，而不是所有生物或者众生都算在内的.
谁告诉你他们没中阴身！
一样的杀业，一样要还命，一样要下地狱。
布施得财富报！偷盗贪小贫穷报！
吃肉多病，杀生短命！放生者寿！
吃素健康不欠债！
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声
种善因得善果！
种恶因得恶果！
礼佛一拜，罪灭恒沙。
念佛一句，添福无量！
祝六时吉祥，福慧圆满！
南无不大呀(皈依佛)
南无达摩呀(皈依法)
南无僧伽(ga第一声)呀(皈依僧)
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛！
南无音拿摩，阿音a第一声
佛教关于杀生问题视频
相关评论：17895904132：关于佛教杀生,惩恶的问题,一直不是太明白
尹凡韦1. 释迦牟尼佛在《楞严经》中强调直心是道场，制定戒杀律仪，旨在为小乘学人提供方便，并非出于对杀生的直接禁止。2. 佛制定戒律，特别是关于杀生的规定，是为了帮助在小乘阶段尚未圆满或不愿进入大乘的学人，避免因杀心而遭受严厉果报。3. 小乘阶段的学习以自利为主，当一个人未能自利或未达到自立...
17895904132：佛教为什么反对杀生
尹凡韦一是杀生给动物带来痛苦，试想，我们平时打针都痛，如果护士技术不好，多扎几下，我们还会难以忍受，那动物被杀，要痛到死，这是个什么滋味！佛法以慈悲为怀，慈悲遍及一切生灵，而不仅仅是人类。二是杀生会给行杀之人带来恶报。像世间的战争，灾祸，重病，都与往昔（包括前世）的杀生业有关。杀生一...
17895904132：佛教为什么不让杀生?
尹凡韦1，不让有灵魂的众生，因为身体的损毁而感到痛苦，同时避免这些灵魂，因为痛苦而生怨恨，前来报仇 2，增长自己的慈悲心，令自己更容易平静，更容易契合修行 。植物，不属于有情众生，而属于无情众生（地水火风也是无情），所以不在佛教所说的“不杀生”范围内 ...
17895904132：佛教为什么反对杀生?
尹凡韦原来，在佛教的价值体系和修炼体系中，杀生被认为是绝对不允许的行为之一。不杀生就是不伤害一切有情感的生命。佛教通过对这种人伦规范的总结得出了业报轮回的结论，认为众生的死生祸福都是众生自己的所作所为的必然结果。如果众生做了杀生、偷盗等罪业，那么等待他的将是相应的痛苦。当然，这是痛苦并不是...
17895904132：佛教为什么不让杀生?
尹凡韦杀生指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵,并以为十恶之一。佛门十戒中第一是不得杀生。原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出叁界乃至...
17895904132：佛教为什么不能杀生呢!何又是生呢!求解…�7�2
尹凡韦从原始佛教至大乘佛教，皆强调之，更成为佛教徒最重要之实践德目。于印度，多有立于佛教立场实行不杀生之国王。我国佛教，于梵网经、金光明经、涅槃经、楞伽经等诸经中，所说不杀生、不食肉之教导，影响甚钜；又儒家亦倡说恻隐之心为‘仁’之端，慈爱普及于禽兽，古来行仁政之君主，也敕禁杀之令...
17895904132：什么叫杀生啊 杀生的解释
尹凡韦佛教对于杀生是有非常清晰的概念界定的，是指的“有情” 所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：有活的细胞；有神经的反应；有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、...
17895904132：关于佛教不杀生的问题
尹凡韦您好，故意杀是不好的，我是挂蚊帐，也没什么困扰，蚊子好像也很少咬我，还有关键是 杀了 也不会少，关键是做好卫生，不要有臭水潭等让蚊子滋生。 按佛法的教导，蚊子 也曾经是过去的父母，未来的诸佛， 众生都有灵性，都可以作佛。 您善待他们，他们也会善待您， 很大高僧大德 都要 感化动物的...
17895904132：为什么不能杀生 佛教中杀生的含义及其重要性?
尹凡韦字面含义，不能杀死其他动物(包括虫子)，引申为食素(包括葱蒜韭菜)。我认为这是我国佛教最重要的戒律之一，佛教讲求众生平等，六道轮回，他前世或者来世可能为人，今世你杀他，来世他杀你，冤冤相报无穷无尽，难证菩提。
17895904132：佛教说的不杀生真的可以做到吗?
尹凡韦佛讲的不杀生，只要是指因贪图财、色、名、食、睡，而杀死有情众生的性命。譬如，你为了自己休息好，杀死苍蝇、蚊子等，就是杀生。佛菩萨等视众生如一子，慈悯一切众生，连蚂蚁也不会杀的。因为一切众生无不爱己命，欣生怖死。如果被杀者，换成你自己，你会怎么样啊！将心比心就是佛心！那么，我们...
呵呵，您的心里已经起了小小的波澜。我觉得，杀生是用憎恨心、用故意的心去杀害众生，这些都是不对的。自杀更是不允许。有些是无法避免的则不算，比如我们日常吃饭、呼吸等我们看不到的众生，这些就不算杀生 。我们来到这个世界是业力所感，唯有老实念佛，求生净土，才是正确的选择。
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。老鹰怒火冲天，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？”
释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割，割多少肉似乎都无法托起它的重量。当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了!
这个题不难，就看他的心了，如果他有佛祖之心胸，那他知道该怎么做，如果他够慈悲，他会帮助小虫的，或者他还能帮小虫念念往生咒，超度它，也未尝不可。一切由心生，看他自己的修行了
从戒上讲，有重戒，轻戒，吃三净肉还只是一种方便和过渡而已，让人少犯杀戒，多发善心，逐步过渡到习惯成自然，持戒纯熟。
真正持戒精严，惟有佛。
我们呼吸，也是要杀生的：但是，总不能不呼吸吧。
自己能够持不杀戒精严，那当然是最好不过。若一时不能，可以吃三净肉作为过渡，培养慈悲心。
自己能够，但是家人和亲朋反对，也只好“恒顺众生”。
佛家讲“恒顺众生”，儒家讲“移风易俗”，“潜移默化”。
怎么办？你能做主且别人都赞成欢喜时，按佛门仪轨（持不杀戒精严)。你不能做主且别人都对（佛门仪轨）生厌时，“恒顺众生”——“因势利导”，自己默默地为他们（包括杀者、被杀者）念佛，借助佛菩萨的愿力，为他们超度、“消业”，总之，要让众生生欢喜心，导向慈悲心，导向学佛（机缘成熟时）——要对机随缘，因势利导，潜移默化——好雨知时节.要辨认有情生命，必须先具备一些思考。 1。此有情是否具备五蕴，六根，六尘?? 如没有，那么这是无情众生。那么细菌并不具备五蕴，六根，六尘。 那么它是无情众生。 2。 佛陀制定不杀生戒有强调有情众生，而不是所有生物或者众生都算在内的.
谁告诉你他们没中阴身！
一样的杀业，一样要还命，一样要下地狱。
布施得财富报！偷盗贪小贫穷报！
吃肉多病，杀生短命！放生者寿！
吃素健康不欠债！
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声
种善因得善果！
种恶因得恶果！
礼佛一拜，罪灭恒沙。
念佛一句，添福无量！
祝六时吉祥，福慧圆满！
南无不大呀(皈依佛)
南无达摩呀(皈依法)
南无僧伽(ga第一声)呀(皈依僧)
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛！
南无音拿摩，阿音a第一声
佛教的教规是不能杀生？但是佛陀为什么要怂恿自己的弟子自杀？
佛教关于杀生问题视频
相关评论：
尹凡韦1. 释迦牟尼佛在《楞严经》中强调直心是道场，制定戒杀律仪，旨在为小乘学人提供方便，并非出于对杀生的直接禁止。2. 佛制定戒律，特别是关于杀生的规定，是为了帮助在小乘阶段尚未圆满或不愿进入大乘的学人，避免因杀心而遭受严厉果报。3. 小乘阶段的学习以自利为主，当一个人未能自利或未达到自立...
尹凡韦一是杀生给动物带来痛苦，试想，我们平时打针都痛，如果护士技术不好，多扎几下，我们还会难以忍受，那动物被杀，要痛到死，这是个什么滋味！佛法以慈悲为怀，慈悲遍及一切生灵，而不仅仅是人类。二是杀生会给行杀之人带来恶报。像世间的战争，灾祸，重病，都与往昔（包括前世）的杀生业有关。杀生一...
尹凡韦1，不让有灵魂的众生，因为身体的损毁而感到痛苦，同时避免这些灵魂，因为痛苦而生怨恨，前来报仇 2，增长自己的慈悲心，令自己更容易平静，更容易契合修行 。植物，不属于有情众生，而属于无情众生（地水火风也是无情），所以不在佛教所说的“不杀生”范围内 ...
尹凡韦原来，在佛教的价值体系和修炼体系中，杀生被认为是绝对不允许的行为之一。不杀生就是不伤害一切有情感的生命。佛教通过对这种人伦规范的总结得出了业报轮回的结论，认为众生的死生祸福都是众生自己的所作所为的必然结果。如果众生做了杀生、偷盗等罪业，那么等待他的将是相应的痛苦。当然，这是痛苦并不是...
尹凡韦杀生指宰杀牲畜、家禽等生物。佛家指杀害一切生灵,并以为十恶之一。佛门十戒中第一是不得杀生。原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出叁界乃至...
尹凡韦从原始佛教至大乘佛教，皆强调之，更成为佛教徒最重要之实践德目。于印度，多有立于佛教立场实行不杀生之国王。我国佛教，于梵网经、金光明经、涅槃经、楞伽经等诸经中，所说不杀生、不食肉之教导，影响甚钜；又儒家亦倡说恻隐之心为‘仁’之端，慈爱普及于禽兽，古来行仁政之君主，也敕禁杀之令...
尹凡韦佛教对于杀生是有非常清晰的概念界定的，是指的“有情” 所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：有活的细胞；有神经的反应；有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、...
尹凡韦您好，故意杀是不好的，我是挂蚊帐，也没什么困扰，蚊子好像也很少咬我，还有关键是 杀了 也不会少，关键是做好卫生，不要有臭水潭等让蚊子滋生。 按佛法的教导，蚊子 也曾经是过去的父母，未来的诸佛， 众生都有灵性，都可以作佛。 您善待他们，他们也会善待您， 很大高僧大德 都要 感化动物的...
尹凡韦字面含义，不能杀死其他动物(包括虫子)，引申为食素(包括葱蒜韭菜)。我认为这是我国佛教最重要的戒律之一，佛教讲求众生平等，六道轮回，他前世或者来世可能为人，今世你杀他，来世他杀你，冤冤相报无穷无尽，难证菩提。
尹凡韦佛讲的不杀生，只要是指因贪图财、色、名、食、睡，而杀死有情众生的性命。譬如，你为了自己休息好，杀死苍蝇、蚊子等，就是杀生。佛菩萨等视众生如一子，慈悯一切众生，连蚂蚁也不会杀的。因为一切众生无不爱己命，欣生怖死。如果被杀者，换成你自己，你会怎么样啊！将心比心就是佛心！那么，我们...
