描写山的散文有哪些？

描写山的文章~

描写山的文章推荐一篇古文，宋代欧阳修的《醉翁亭记》。
《醉翁亭记》描写山的主要是前两段，如下：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
释义：
滁州的四周都是山。它的西南角的几座山峰，树林山谷特别的美。看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。
山势曲直，路也跟着弯转，于是就可以看见在山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一样的亭子。这就是醉翁亭了。造亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名字的是谁呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。
太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。醉翁的心思不在于饮酒，而在于山山水水之间。这山水的乐趣，是领会在心中，寄托在酒里的。
当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚，山谷就昏暗了，这明暗的变化，正是山间早晚的景象。野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，秋霜洁白；溪水低落，石出水面。这是山间四季的景象。早出晚归，四季的景象各不相同，乐趣也就无穷无尽了。

扩展资料
《醉翁亭记》描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个乐字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能与民同乐的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。
正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
宋仁宗庆历五年，范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。
作者写《醉翁亭记》的思想感情是复杂的。由于政治上遭受排斥，仕途失意，内心不免有抑郁之情；寄情山水，于宴饮酒酣之中与民同乐，纵然可以排遣一时心中的郁闷，但壮志难酬，怀才不遇的情怀总难抛却，所以才有“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的感叹。
参考资料来源：百度百科——醉翁亭记

柳宗元《小石潭记》
欧阳修《醉翁亭记》
王羲之《兰亭集序》

一、《岩神山景》

春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。每个季节的轮回，大自然都以其独到的魅力带来不同的美景，让我们沉迷其中。岩神山的景独树一帜——以岩石为景，以残叶为衬，以古庙为缀。

初到此地，总感觉山多而矮，可四处了望之后，脑海中山的形状荡然无存，它们似一块块密集的大石头，变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。向山上走了一阵，仰头看见一堵高耸的石壁，这堵石壁似摩天大厦，高得像就要坍塌下来，咄咄逼人。山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的墨绿色毯帽。石壁上，蹦蹿出一簇簇不知名的“绿花”。山路时平坦，时坎坷，时陡直，时崎岖，脚下是一层软软的树叶，我们踏着树叶气喘吁吁地向上攀登。满路都是岩石——树叶下是平滑的岩石，楼梯是凸起的岩石，路旁是巨大的岩石，我们站在巨大的岩石上，鸟瞰岩神山，到处是耸峙的峰峦，险峻的崖壁。满山松杉、毛竹和知名不知名的杂树，一片接一片，一丛连一丛，暗灰、苍翠，盖地遮天，从山麓一直拥上山顶。站在高处眺望，林涛石浪，汹涌起伏，一波高过一波，一层叠上一层，那气势壮阔极了。

一个小时的攀爬结束，我们到了莲花庙。我们最先来到观音殿，主神位观世音菩萨，相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，她具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。据说当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度。地藏、文殊、普贤、观音诸佛与千手观音，送子观音等仙齐聚一堂。接着，我们来到最为著名的玉皇楼。玉皇楼里，玉皇大帝手抚胡须，一脸淡然地瞧着来来往往的游人。据民间传说，“玉皇大帝”不但授命于天子，统辖人间，而且他自己也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都归其管辖。他左有三清尊神——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，右有无极圣母、太白星君、太上老君等仙。接着是大雄宝殿。此处是如来佛宣讲佛法的圣地，所以，主位是释迦牟尼佛，也就是人们口中的“如来佛”，据经典记载，佛陀化乘六牙白象，口含白色莲花。大雄宝殿里，有阿弥陀佛，弥勒佛，金身笑颜，却给人一种极其严肃的氛围。走出殿门，看着被岁月抚摸过的外墙、刻满文字的金漆古钟，我不禁感叹中国文化的博大精深。

声喧乱石中，色静深松里。世界上有许多美好的景物，日出日落、春去春来、云飘雪降、山海湖泊、名胜古迹……哪一样不值得我们用诗一般的语言去讴歌?别了，岩神山!

二、《山》

山不在高、有仙则名，作为一个唯物主义者，我当然不信这世上有神仙之说。这里所说的仙指的是一种没去之前令人心驰神往、身处圣地心旷神怡、告别美景后魂牵梦萦的如梦却真的地方。一镜湖水映山色、满目仙境醉清风。

好山到处有，慧眼不常在。在赏山景的时候不可人往亦往，追随大众，关键在于身临其境，领会其中精髓，在群山万壑中见恢弘，在山环水绕中见和谐，在千仞悬壁边见奇险，在云中雾里辨真幻，在奇形怪状中叹天工。

大自然的鬼斧神工赋予了山的灵性，或俊秀、或巍峨、或张扬、或幽静。大川名山、小丘孤岗，各具特色、尽显个性。山之美不以大小论“英雄”，不因名气比高低，这世上本无名山和小丘之分，只是到访的人多了也便变得出类拔萃了。正如鲁迅先生所说“其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路”。 五台、普陀、峨眉、九华山，因文殊、观音、普贤、地藏菩萨的诞生而引起佛教信徒及游客的纷至沓来。总有一个人先到某个地方，但并不是所有先到之人都能发现它的魅力。发现美的人就是那些能天人感应中顿悟自然、在顿悟自然中启迪智慧、在启迪智慧后传承后人的人。徐霞客说：五岳归来不看山，黄山归来不看岳，但是别忘记了我们还有句俗话：一山还比一山高。不要以吾之长见彼之短，更不要以他人之见来代替自己的观点，每个人都有自己独特的审美观，大象万千，总有一个属于你的仙境等着你去发现。

读山如品人，山如人，人似山。山无高低，人无尊卑。山不在高，有仙则名。人不在尊，有爱则伟。父爱如山，父亲的脊梁就像家乡的山一样并不厚实，确切的说有些单薄。但是他却用这并不宽广的的背脊驮起我儿时的欢乐，美好的回忆。每次回家我都会陶醉在四围山色的美景中，感动在这至高至伟的父爱上。家乡的山，一任群山讽，岿然不动彰本色。我的父亲，冷对千夫指，任劳任怨献大爱。

山高人为峰，登泰山而小鲁，这里的山指的是目标的意思，山高绝顶，但人却能够征服高山，站在高山的顶峰，成为最高峰。从哲学来说，就是说再大的困难，再艰苦的条件，只要有勇气，有毅力，有信心，没有实现不了的目标!

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