《天龙八部》内容以及书名由来？
《天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法：
1.252006(小呀小顽童) 说的佛家众神，而且该书本来就很宣扬佛教文化
2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争，大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落（大金）、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等
3.人性，各色各样的人，各色各样的面目，人的多面性和多变性
《文殊师利所说般若波罗蜜经》中把这八部众全数列出如下∶
「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」
(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)
这八种众生是各自拥有其特殊神力的，其中以「天众」和「龙众」的修行最好，故
泛称「天龙八部」，但是，由於他们是人眼所看不见的，故又称呼为「冥众八
部」，或「龙神八部」。
「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的，他们是和人一样有好有坏的，
因此，也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的（不管是哪一类中的众生），
就是说夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你经过轮回后，成为了夜叉，是说不定
连佛法都无法闻到了，更何况还要皈依？
「天龙八部」是属於神鬼道的，修练到此境界中，反而因为自身拥有了没什麽好炫
耀的神通，反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落，这是要特别小心与注意。
天龙八部简介∶
一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名
为天，又自然之果报殊妙故名为天。
二龙众Naga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。
三夜叉Yaksa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。
四乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故
名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。
五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，
故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与
帝释战斗之神也。
六迦楼罗Garuda，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。
七紧那罗Kinnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝
释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法
乐者之天神也。
八摩[目*侯]罗迦Mahiraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。
书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救
天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书，宅心仁厚，
爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破
戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四
千法门，也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极
难。吾强为诸家试之。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。
且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。呜呼！默哀三刻！
段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。（顺便一提，八部众之“迦
楼罗”以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，当为番僧鸠摩
智。此人屡次行凶于段誉，结局时全身功散，形如废人，报应报应！
不过此后一心向善，终成一代护法神鹰，实为佛门幸事！段誉曾
服莽牯，真是好大毒龙）虚竹不才，应为“夜叉”。“夜叉”者，
捉鬼之神，实鬼王也。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领
三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。善哉虚竹子！
“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧
矣。此女性情虽为上上，无奈身居配角，位为侍妾，难于八部同列。
木婉清论香无人过之，只是与阿碧异曲同工，难登上堂。“乾达婆”
梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精于易容仿声，人所难辨。且为乔
峰（帝释天）爱侣，当居于此位（不然乔爷必忿）。“阿修罗”乃
世代魔界帝王，总爱与佛辩论。佛说四谛，其曰五谛；佛言四众，
其曰五众。且喜擅动刀兵，与天人争地，害得苍生涂炭，十足一个
慕容博！“紧那罗”为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”，至
今寺内尚存紧那罗殿。故此位当属少林僧，应为方丈玄慈。大师虽
犯淫戒，但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇（蒙骗作孽遭辱），后
日于危难之际，慷慨成仁，挽得宝刹千年净誉，当追认护法禅师。
“摩呼罗迦”为大蟒神。且赐位游坦之。此君际遇之惨，容貌之丑，
性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其纳冰蚕之精粹（冰蚕
毙蟒之举，直如闲庭饮酒，令人思来神醉，吾窃尊之为蟒神），直
堪与段誉龙蛇争霸，并称当世双毒。
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相关评论：
邹泽贷答：阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神。此八种神话种族以“天众”和“龙众”为首，故称“天龙八部”，又称龙神八部、八部鬼神、八部众等。这个词，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。因此金庸先生将其作为书名来映衬全书“无人不冤，有情皆孽”的主旨。
邹泽贷答：“天龙八部”指代的是佛教里被教化为护法神的8种神道怪物，而金庸之所以用“天龙八部”为小说命名，其本意也是用佛教中的神鬼来暗指人性的形形色色。在《天龙八部》小说释名篇中，金庸这样解释：用佛教中的天龙八部象征小说人物，是因为这8部神道精怪虽然各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有...
邹泽贷答：作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也??有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征着一些现世人物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。金庸小说《天龙八部》
邹泽贷答：而另一方面，金庸老先生在写“天龙八部”的时候，受到佛教的影响十分深厚，不仅“天龙八部”这个书名来自于佛教，并且全文本身也处处透漏着佛教悲天悯人的情怀，而有的故事情节甚至直接就是从佛理之中推衍出来的。而全书之中的各种“怨”和“仇”都是佛教三毒“贪嗔痴”的外在表现方式，它们最终成为了...
邹泽贷答：天龙八部其实是佛经的用语，包含了八种神道怪物，金庸先生以此为书名是想指大千世界中那些形形色色的人物。天龙八部在佛经中又被称作八部天龙，所指的八部分别是，天众，龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。 因为天众和龙众为首，所以才起了《天龙八部》这个名字。在剧中这八部...
邹泽贷答：《天龙八部》天龙八部小说以宋哲宗时代为背景,通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾,从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写,展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语,包括八种神道怪物,作者以此为书名,旨在象征大千世界之中形形色色的人物。 已赞过 已踩过< 你对这个...
邹泽贷答：天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法：1.252006(小呀小顽童) 说的佛家众神，而且该书本来就很宣扬佛教文化 2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争，大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落（大金）、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等 3.人性，各色各样的人，各色各样的面目，人的多面性和多变性 ...
邹泽贷答：【释名（见于金庸作品集）】 ---天龙八部所对应的人物“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八...
邹泽贷答：天龙八部指佛教中的八个非人的护法神，这部小说只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物 承上启下，前有笑傲江湖，宋朝侠者在武林中的生活，后又宋末的射雕英雄传，《天龙八部》是民族大融合时期，各个民族的人们和平共处，不期望争斗。人们生于战乱，只得寻求精神安慰，避世崇佛，信仰传说中的八个护法神...
邹泽贷答：金庸小说《天龙八部》的名字这些名词出于佛经。这四个字在佛家里面代表着芸芸众生。天龙八部这部小说也算是金庸的代表作品，里面讲述了萧峰虚竹段誉三兄弟他们这一生的经历，萧峰是一个悲剧式的人物，从小他的母亲就在一次意外事件当中身亡，他的父亲怀着愧疚之心跳下了山崖，萧峰被丐帮帮主抚养成人，当年的...
