《天龙八部》内容以及书名由来?
《天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法:
1.252006(小呀小顽童) 说的佛家众神,而且该书本来就很宣扬佛教文化
2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争,大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落(大金)、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等
3.人性,各色各样的人,各色各样的面目,人的多面性和多变性
《文殊师利所说般若波罗蜜经》中把这八部众全数列出如下∶
「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」
(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)
这八种众生是各自拥有其特殊神力的,其中以「天众」和「龙众」的修行最好,故
泛称「天龙八部」,但是,由於他们是人眼所看不见的,故又称呼为「冥众八
部」,或「龙神八部」。
「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的,他们是和人一样有好有坏的,
因此,也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的(不管是哪一类中的众生),
就是说夜叉之中也有不信佛的,因此,如果你经过轮回后,成为了夜叉,是说不定
连佛法都无法闻到了,更何况还要皈依?
「天龙八部」是属於神鬼道的,修练到此境界中,反而因为自身拥有了没什麽好炫
耀的神通,反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落,这是要特别小心与注意。
天龙八部简介∶
一天众Deva,欲界之六天,色界之四禅天,无色界之四空处天也。身具光明,故名
为天,又自然之果报殊妙故名为天。
二龙众Naga,为畜类,水属之王也。如法华经之听众,列八大龙王。
三夜叉Yaksa,新云药叉,飞行空中之鬼神也。
四乾闼婆Gandharva,译作香阴,阴者五阴之色身也,彼五阴唯嗅香臭而长养,故
名香阴。帝释天之乐神也,法华经之听众,列四乾闼婆。
五阿修罗Asura,旧作无酒,新作非天,又作无端正,此果报虽类天,而非天部,
故云非天,又容貌丑恶,故云无端正,彼之果报,有美女而无酒,故云无酒,常与
帝释战斗之神也。
六迦楼罗Garuda,译作金翅鸟,两翅相去,有三百三十六万里,撮龙为食。
七紧那罗Kinnara,译作非人,新译作歌神,似人而头上有角,故名人非人,为帝
释天之乐神,故云歌神,帝释有二种之乐神,前之乾闼婆为奏俗乐者,此则为奏法
乐者之天神也。
八摩[目*侯]罗迦Mahiraga,译作大蟒神,大腹行,地龙也。
书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草,但保境安民,救
天下苍生于水火,此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书,宅心仁厚,
爱民如妻,正是一代佛君。虚竹更是身源少室,自幼出家,虽破
戒出寺,但此为前生旧业,非是本心。何况修身悟道本有八万四
千法门,也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极
难。吾强为诸家试之。乔峰天人,当为八部之“天”(即帝释天)。
且天人死前有五哀,乔峰正是哀莫大于心死。呜呼!默哀三刻!
段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。(顺便一提,八部众之“迦
楼罗”以毒龙为食,而死前因毒聚过多,痛苦之极,当为番僧鸠摩
智。此人屡次行凶于段誉,结局时全身功散,形如废人,报应报应!
不过此后一心向善,终成一代护法神鹰,实为佛门幸事!段誉曾
服莽牯,真是好大毒龙)虚竹不才,应为“夜叉”。“夜叉”者,
捉鬼之神,实鬼王也。虚竹接掌灵鹫,振臂天山,以宅心神技统领
三十六洞,七十二岛诸魔,使之弃恶从善,歼敌保国。善哉虚竹子!
“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧
矣。此女性情虽为上上,无奈身居配角,位为侍妾,难于八部同列。
木婉清论香无人过之,只是与阿碧异曲同工,难登上堂。“乾达婆”
梵语为“变幻莫测”之意,阿朱精于易容仿声,人所难辨。且为乔
峰(帝释天)爱侣,当居于此位(不然乔爷必忿)。“阿修罗”乃
世代魔界帝王,总爱与佛辩论。佛说四谛,其曰五谛;佛言四众,
其曰五众。且喜擅动刀兵,与天人争地,害得苍生涂炭,十足一个
慕容博!“紧那罗”为独角神,历代被少林尊为“护法棍仙”,至
今寺内尚存紧那罗殿。故此位当属少林僧,应为方丈玄慈。大师虽
犯淫戒,但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇(蒙骗作孽遭辱),后
日于危难之际,慷慨成仁,挽得宝刹千年净誉,当追认护法禅师。
“摩呼罗迦”为大蟒神。且赐位游坦之。此君际遇之惨,容貌之丑,
性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。且其纳冰蚕之精粹(冰蚕
毙蟒之举,直如闲庭饮酒,令人思来神醉,吾窃尊之为蟒神),直
堪与段誉龙蛇争霸,并称当世双毒。
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相关评论:
邹泽贷答:阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神。此八种神话种族以“天众”和“龙众”为首,故称“天龙八部”,又称龙神八部、八部鬼神、八部众等。这个词,寓意象征着大千世界的芸芸众生,背后笼罩着佛法的无边与超脱。因此金庸先生将其作为书名来映衬全书“无人不冤,有情皆孽”的主旨。
邹泽贷答:“天龙八部”指代的是佛教里被教化为护法神的8种神道怪物,而金庸之所以用“天龙八部”为小说命名,其本意也是用佛教中的神鬼来暗指人性的形形色色。在《天龙八部》小说释名篇中,金庸这样解释:用佛教中的天龙八部象征小说人物,是因为这8部神道精怪虽然各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有...
邹泽贷答:作者以此为书名,旨在象征大千世界之中形形色色的人物。天龙八部这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也??有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪,只是借用这个佛经名词,以象征着一些现世人物,就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。金庸小说《天龙八部》
邹泽贷答:而另一方面,金庸老先生在写“天龙八部”的时候,受到佛教的影响十分深厚,不仅“天龙八部”这个书名来自于佛教,并且全文本身也处处透漏着佛教悲天悯人的情怀,而有的故事情节甚至直接就是从佛理之中推衍出来的。而全书之中的各种“怨”和“仇”都是佛教三毒“贪嗔痴”的外在表现方式,它们最终成为了...
邹泽贷答:天龙八部其实是佛经的用语,包含了八种神道怪物,金庸先生以此为书名是想指大千世界中那些形形色色的人物。天龙八部在佛经中又被称作八部天龙,所指的八部分别是,天众,龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩呼罗迦。 因为天众和龙众为首,所以才起了《天龙八部》这个名字。在剧中这八部...
邹泽贷答:《天龙八部》天龙八部小说以宋哲宗时代为背景,通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾,从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写,展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语,包括八种神道怪物,作者以此为书名,旨在象征大千世界之中形形色色的人物。 已赞过 已踩过< 你对这个...
邹泽贷答:天龙八部》的书名含义好像有这么几种说法:1.252006(小呀小顽童) 说的佛家众神,而且该书本来就很宣扬佛教文化 2.当时的几个国家地区及其恩怨纷争,大宋、大理、大辽、完颜阿骨打的女真部落(大金)、西夏、吐蕃、慕容氏一心复国的燕等 3.人性,各色各样的人,各色各样的面目,人的多面性和多变性 ...
邹泽贷答:【释名(见于金庸作品集)】 ---天龙八部所对应的人物“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经:提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人,而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”,包括八...
邹泽贷答:天龙八部指佛教中的八个非人的护法神,这部小说只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物 承上启下,前有笑傲江湖,宋朝侠者在武林中的生活,后又宋末的射雕英雄传,《天龙八部》是民族大融合时期,各个民族的人们和平共处,不期望争斗。人们生于战乱,只得寻求精神安慰,避世崇佛,信仰传说中的八个护法神...
邹泽贷答:金庸小说《天龙八部》的名字这些名词出于佛经。这四个字在佛家里面代表着芸芸众生。天龙八部这部小说也算是金庸的代表作品,里面讲述了萧峰虚竹段誉三兄弟他们这一生的经历,萧峰是一个悲剧式的人物,从小他的母亲就在一次意外事件当中身亡,他的父亲怀着愧疚之心跳下了山崖,萧峰被丐帮帮主抚养成人,当年的...