现在很多人去练武，不管练得如何，每个人都有自己的想法，至于练武的初衷可能是多种多样，小弟想请教

现在的人为什么不练武功了？我想练武，怎么练习？~

不只是现在不练武。以前是冷兵器时代，练武会有较多的话语权，朝廷也号召练武，强身健体，保家卫国。但是后来朝廷认为很多农民起义成功和练武有关，所以不允许百姓练武，尤其是元朝，比如少林寺，武僧不敢在室外习武，而是到室内练功，留下练功时踩的坑。后来从出现枪炮以后，人们知道“神仙难躲一溜烟”练武显得没有必要了。现在练武的都是强身健体用，更多的是一种爱好。可是强身健体也不只练武一种，健身、瑜伽很多种健身的方式，所以显得练武的少了。
如果你练武最好到专业的武术学校去练习。如果自己练习，动作正确能强健体魄，动作不正确反而伤害身体，得不偿失。

中国有句老话："文能安邦，武能定国"，充份肯定了习文修武的功效。 习武初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。 现代社会里，其意义功能仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。武术前辈们，都能体悟到：得道，从"武"的根基上，兼修"文"的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而拋弃了"武"的修炼，连带"文"的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？ 明朝王阳明倡导＜知行合一＞，影响了当世。其传习录中，他一再强调＜静＞的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而＜致静＞是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古。 在武术修炼中，＜定﹐静＞是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书＜大学＞中，就开宗明义地主张：＜…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…＞。然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化？古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？ 从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。 这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞，这叫＜静中求动＞。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。 太极拳经中有＜形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想，鹘﹐猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘﹐猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱﹐胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了。 因此，武术修炼中，要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，花拳绣腿，不值识者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生. 真正的中国武术，求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气，中国五千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统﹐论正统，舍此其谁？ 这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，自然就形成一个人的气势﹐气概或气节了。 比如， 义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，如武圣关公即是； 胸中正直不屈的，自有一股正气，如＜正气歌＞之文天祥； 飘逸之气，如好剑术的诗仙李白； 豪雄之气，如楚霸王项羽； 忠义之气，如＜还我河山＞的岳武穆等。 这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。 然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草木同生死罢了。 一个习武者最起码的大原则﹐大目标是不能错的.中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞，这可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。 中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循﹐一点也不玄的。 武术中，讲以人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。一个对有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，就能够身受其利，能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。 所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化育的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。 中国所以主张＜文武合一＞，是理论﹐实践并重的教育，只有在这个根基上才能落实。 因此，武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术，必然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育，才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫*不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。 武学的精髓在于博学,也就是所谓的"仁者无敌".练武绝不是逞强好胜,而是修身养性.这一点可以从"武"字中可以看出,"武"字也就是"止弋";意思是和平,不要动用武力.武学之道在于将育德,育智,育体三者全面为一.因此练武不但要身体强壮,而且要讲究悟性,集中心智,慢慢地去摸索,去体会才能达一定的境界. 我们"中国武学社"的武术比较讲究修身养性,主要以"太极拳"为主,还有一些"少林"和"五形拳";太极拳其拳法"舒展"和"飘逸",要柔而不乱,排除杂念.而少林拳和五形拳则是钢柔并进,气势磅礴,尤其是少林拳中的"七星小架"更是突颖而出.

一开始的目的是为了打架，但最后发现，不练感觉就不对劲儿，没精神了，反正是哪儿哪儿都不舒服，虽然有时候苦了点，但还是很开心，尤其是和师傅对练的时候，原来这招可以这么出，原来那招可以这么挡

强身健体，保家卫国，打抱不平，除暴安良——等这才是习武者的应有的初衷。

保家卫国是瞎扯，练武人无法有下面几个目的，1.打算学会了当饭碗2.自卫防身3.业余爱好4.为了打架。

尚武者以德为先！真正的武者让人钦佩的是他的武德！而不是打人手法，更不是杀人的计量。
一个没有武德的人功夫再高也是武林败类。

练武是强身健体，又不是让你打架杀人，花样好看那就跆拳道，来真的那你去嵩山少林寺吧~！
还有一种就是你每天让别人打你一次两次 ，几年过后我看你也是高手了 。呵呵~！

你的初衷是什么？保家卫国？
是啊，国家兴亡、匹夫有责，一旦你有一身好功夫的话，国家有召唤的时刻能不上么？毕竟我们是炎黄子孙，这一点 应该学学霍元甲和黄飞鸿。

好志向，我没你这么高的境界，霍元甲黄飞鸿离我太远了，他们什么样子我看不清楚的。。。。。顺便问下你练的是什么拳？练几年了
我主要练习实用性散打，但有志向于太极，其实保家卫国并非空谈论调，社会上被人家欺负的家庭还少么，保护妻子儿女当然是我们的义务。至于有了一身好功夫后倘若国家有召唤的话自然是义不容辞的，你说对吧，给分吧，呵呵！

兄台，那么你是哪一种呢？
小的时候学武想当大侠，行侠仗义，等长大了，觉得当初的想法比较幼稚，在社会上混没有钱都活不了，别的都是零。我会些拳脚，现在靠这个吃饭，见义勇为有过两次，一次是追小偷，打断过人家一条腿，结果被拘留了，现在想来也无奈，他要是不掏刀子我也不会下这个狠手。另外一次救过一次被轧得人，给送医院了，家属说是撞得，我解释半天也没有用，只能垫付医疗费，过几天再去医院看，他们早跑了....寒心那

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