【库部员外郎知临江军范君墓志铭】

库布员外郎知临江军范君墓志铭~

原文： 范端，字思道，江州德化人也。君（称范端）聚书万余卷，强力笃学，为人恭逊质俭，能自修饬，门内之治肃如也。及施于为政，以谨法能持廉名于世，而世之能观其内者亦少也。始为江都，会岁旱，张若谷为扬州，遣吏数人与君皆出视民田，他使还者白岁善，君还独白田实旱。若谷初不是之也，君持旱苗力争，乃卒是君所白。吴遵路蒋堂为淮南转运使，使君护河役，君往视之，还言河不可为，遂罢君，用他吏护役，而河果不可为。二人者，其初皆怒，已乃感寤，共荐之。而当是时，天下之主财利者，方务于急聚敛；治民者以立声威为贤；交四方之宾客者，又往往向意于卑辞貌、烦飨燕赠送之礼。以其故能倾士大夫，以干天下之誉。君乃独推息民教化之意，以简易自守。故为云安主盐利，而议蠲盐课（课，赋税）以数万。为临江，以兴学教人为先，而厨传宾客之奉，十去其七八。四方之往来者，或出语讪君，君不为之动也。其正行直道如此。 译文： 范端字思道，是江州德化人。他聚集万余卷书籍，努力勤奋学习，为人廉逊俭朴，能自己加强品德修养，家中管理很严。等到能在治理政事上施行自己的做法，因严谨执法能在世上保持廉洁之名，但是世上能观察他的内心的人也很少。他开始治理江都时，正赶上年头大旱，张若谷治理扬州，派几个官吏和他都出去视察民田，别的官吏回来告诉年成很好，范端回来独自告诉田地确实很旱。张若谷起初不认为范端说的是对的，范端拿着旱苗力争，最终才认为范端告诉的是对的。吴遵路蒋堂做淮南转运使，让范端去监督治理淮河的劳役，范端去视察，回来说淮河不能这样治理，于是不用范端，用别的官吏监督劳役，可是淮河果然不能那样治理。这两个人起初都很生气，不久就有感触而领悟，共同推荐范端。在这个时候，天下主管财利的官，正致力于紧急重税搜括民财；治理百姓的官把建立个人声名威信作为贤能；接交四方宾客的官，又往往把心思用在言辞容貌卑下、宴飨赠送的礼仪很繁琐之上。因为这些缘故，他们能使士大夫钦佩，来求得天下的赞誉。范端就独自推求让人民休养生息进行教化的意图、用简略而便易的作法自己管理政事。所以他在云安做官主管盐利时，提议免除盐税用数万计。他治理临江时，把兴办学校教人民作为先办之事，而用于驿站招待宾客的供给，十分减去其中七八。四方往来临江的人，有的说话诽谤范端，范端不被这些动摇。他端正行事坚持正直之道如此。

东汉末年曹操接受其部下枣祗的屯田建议，设“典农中郎将”，招募百姓屯田许昌城下。晋代于尚书省设屯田曹。唐在尚书省工部设屯田郎中1员，秩从五品上，屯田员外郎1员，秩从六品上。其职掌是：郎中、员外郎掌天下屯田之政令。屯田郎中虽为尚书省工部四司之一，但久已有名无实，各地军事区域进行屯田时，皆由各地长官主持。

翻译一下，谢谢了：

嘉�五年六月辛巳，尚书库部员外郎、知临江军事范君卒于位，年五十有三。其年十月辛酉，葬于江州德化县之仁贵乡万家山前。将葬，其孤属君之故人李中考次君之官氏邑里，与其功行之实为状，授使者，使告于巩曰：“先君葬既得日月，宜有铭，孤安期也，敢请。”巩曰：“君之行宜有述。”乃为之志其墓而铭之。其叙曰：
惟范氏传叙受姓，自刘累以来，其后居江州者，出于晋豫章太守宁之后。君讳端，字思道，江州德化人也。祖秘书省著作佐郎，赠太常少卿，讳成象。父尚书都官员外郎，赠光禄卿，讳应辰。君始以父任为太庙斋郎，累转至尚书库部员外郎，历德化尉、江宁主簿、江都令，知南昌、飞乌、彭山三县，通判通州，徙泰州，又为勾当开治畿内沟洫，提举陕西河北路，便籴粮草，至知临江军事。而飞乌，以乞养太夫人，得监江宁府盐税。彭山，用荐者得监云安军盐井。二县皆不至。君聚书万余卷，强力笃学，为人恭逊质俭，能自修饬，门内之治肃如也。及施于为政，以谨法能持廉名于世，而世之能观其内者亦少也。始为江都，会岁旱，张若谷为扬州，遣吏数人，与君皆出视民田，他吏还者白岁善，君还独白田实旱。若谷初不是之也，君持旱苗力争，乃卒是君所白。吴遵路蒋堂为淮南转运使，使君护河役，君往视之，还言河不可为，遂罢君，用他吏护役，而河果不可为。三人者，其初皆怒，已乃感寤，共荐之。而当是之时，天下之主财利者，方务于急聚敛，治民者以立声威为贤，交四方之宾客者，又往往向意于卑辞貌烦向燕赠送之礼，以其故能倾士大夫，以干天下之誉。君乃独推息民教化之意，以简易自守。故为云安主盐利，而议蠲盐课以数万。为临江，以兴学教人为先，而厨传宾客之奉，十去其七八。四方之往来者，或出语讪君，君不为之动也。其正行直道如此。太夫人李氏，赞皇县太君，父尚书工部侍郎虚己。元配郑氏，父龙图阁直学士向。次配周氏，清河县君，父尚书司封员外郎陵。子男六人：安期、安仁、安之、安世、安寿、安礼。女五人，长适和州司户参军郑夷中，次适都昌主簿周咏，次适郊社斋郎周�期，余尚幼。孙男六人：萃叟、岩叟、渭叟、商叟、蒙叟、真叟。太夫人之丧，君哀感疾，四年乃能起。
凡君之所既立，可谓有士君子之行非邪？自不遵先王养士用人之法，而士在闾巷之间者，用力于空文；居朝廷者，驰骋于虚名，以哗世取宠。士之能修其内、洁身累行者，非自好之笃，莫能至，而世亦罕能知之也。故君之事，予喜为之见于文，使后之君子得览焉。君于文章，尤长于诗，有集三卷，藏于家。其铭曰：
君性温温，好退持卑。及其临事，择义而为。一世之弃，君独从之；一世之慕，君独违之。行己有常，在官无疵。曷以知之？视此铭诗。

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