王安石,苏轼，司马光,三人,之间,的关系

历史上苏轼、王安石和司马光之间的关系怎么样？~

司马光、王安石、苏轼三公，在名臣灿若星辰的北宋也是熠熠生辉天王级别的人物。三人之间的关系再新旧党争的背景下也显得扑所迷离！
司马温公三人中最年长者，文化教育方面有儒家三圣、千古两司马光环加持，主持编修的《资治通鉴》更是自古以来文人士子帝王将相的不二法宝。从政仕途也是一路青云官至宰相。
王荆公文学方面唐宋八大家占有一席自成一体，经世致用仕途坎坷却也是领袖群伦的一代变法名相。北宋著名思想家、文学家、政治家。偏偏这么一位大神级人物，他不修边幅到你隔着一条街都能闻着他味儿的程度，在士大夫中那也是奇特的一道风景！

苏东坡坡仙儿那更别提了，古代士大夫阶层里伟大的天才式的大牛*货，一行通百行通，诗词文学书画造诣随便拿出一样都是历史前三的水平，吃喝玩乐更是深得其中精髓翻着花的名垂千古。仕途虽然历经坎坷屡遭贬斥，但也是政绩斐然就差弄个宰相玩玩了。苏东坡的性格即使穿越到现在那也是一样的游刃有余圈粉无数的超神人物。倘若东坡先生直播带货，一嗓子出去没有李佳琪啥事儿了！
赶巧的是他们所在时代相同，俗话说 文人相轻，三位风流人物的关系当然也是自古以来茶余饭后街头巷尾的谈资所在。三人也无一例外都裹进了新旧两党的党争。私德方面青史留名无一不是千古表率，而政治方面却是一生死敌有你没我倾情打压。在这种矛盾混扎的土壤里，纯粹的关系好坏不足以体现三位大神的人格魅力，想要弄清楚三人的关系，非得放在整个宋朝尤其北宋的大背景之下不可。
宋朝文人的政治抱负
太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身北宋建立，出于对五代十国时期的政治敏锐，一招杯酒释兵权打开了文人治国的大幕，更是开了不杀士大夫的先河。经过太宗、真宗拓边维稳，尤其是真宗朝"澶渊之盟"后开启的120多年的相对和平后，宋朝的文人士子迎来了空前绝后的大好发展空间。

宋朝的崇文抑武，一方面使得文人士子积极参与政治，入仕从政是绝大多数士子的毕生追求。另一方面由于边患一直是北宋的心腹大患如影随形，辽国当时东亚最强的国家，再加上日益发展壮大的西夏的威胁，加之当时北宋国内社会的深层次社会矛盾（三冗现象-冗员，冗兵，冗费），因此就留给了当时文人士大夫施展政治抱负的绝佳机会。
仁宗时期
王安石、司马光都经历了长时间的地方历练，对地方的治理都是政绩斐然，通过对底层人民的接触了解，对北宋的内忧外患都有深刻的认识，所以仁宗朝王安石便上书《上仁宗皇帝言事书》，可惜当时仁宗没有重视采纳变法方略。司马光在中央任职期间也是屡次上言直谏，对仁宗一朝的官场弊病深恶痛绝。需要指出的是，在司马光做起居舍人期间，多次上书仁宗继嗣问题，得到了仁宗为国家社稷着想的评价，或许从这些就可以看出两人的政治理念的不同，为之后的新旧之争埋下了伏笔。
可以这么说，在仁宗时期，他们二人一直在践行文人治国的使命，对北宋盛世之下的隐患有着同样的深刻思考。同样的忧国忧民，同样的道德治国，甚至有同样的脾气秉性，王安石被称为拗相公，司马光被苏轼称为司马牛，二人均不喜奢靡之风，可以想到这个时期二人虽政治理念不同，然文人之道大同，加之同为包拯门下做过僚属，同为欧阳修这位武林盟主举荐认可，他们的关系这个时候是和谐的，甚至是心心相惜的。

苏轼大神比两位前辈小10几岁，少时拜读《庆历圣德颂》，十分钦佩韩琦、范仲淹、欧阳修等人，后参加嘉佑元年朝廷的科举考试，策论文章《刑赏忠厚之至论》得到欧阳修的赏识，文坛领袖对这位后生照顾有加，每有新作问世必在京师士林间传颂，一时间苏轼名动京师一时无二。看到这里或许我们有个清晰的认识了，熟悉宋史的都知道，上面对苏轼有知遇之恩或者是对他有影响的人物，大多是旧党中人。有宋一朝，才华横溢如坡仙儿先生者，尚不能摆脱党争也。
仁宗后期，东坡先生开始入仕，但是接连父母过世，仕途也随之按下了暂停键，这个时候他们三人的交集不是很多，一个年轻后辈挟恣溢才华冉冉升起。二位前辈在仁宗盛世间历练完整，行事稳重执政理念渐成，他们三人的真正交集随神宗一朝到来拉开了帷幕。
神宗时期
宋神宗有为青年，王安石的头号粉丝，继位屁股还没坐热，就拉上王安石坐而论道，对北宋中期的内政外交内忧外患一顿剖析，最终君臣一拍即合把变法提上了日程，史称《熙宁变法》。同时也为北宋江山埋下了一刻定时炸弹，此后的大宋江山在毋宁日。
但凡古之变法，触碰利益集团的既得利益都会遭受猛烈的反扑，上下五千年无一例外，加上王安石操之过切更何况用人不当授人以柄，使得变法逐步脱离了他的实际控制。变法派守旧派的对抗随着变法的深入而变形。
此时三人的关系开始出现了量的变化，双方人马拉开架势劈头盖脸毫不留情的清除政治异己分子，变法前期，司马光王安石尚可双方写信沟通，文章虽然夹枪带棒但也不失风雅，而随后双方就是赤裸裸的政治绞杀。最终王安石获胜，司马光辞官不做躲在洛阳编修资治通鉴去了。
而此时的东坡先生32岁，虽然而立之年，但是相对来说还是个政治小白。出于旧党的知遇之恩也好，还是处于父辈的政治传统也罢，总之他老先生对变法的不当之处是一顿猛烈操作。刚开始王安石尚可按住性子，后期实在烦人知会同党后，开启了这位旷世奇才一世飘零的序幕-贬官下放。

苏东坡卷进新旧党争的高潮是乌台诗案，先生一生以诗寄情，无论高官得坐还是被贬下凡，无论鸡鸭犬猪还是山川异域，豪情万丈间文思泉涌，舞文弄墨间小辫子可就被人撰在手里了。这一年42岁，历经屈辱受尽磨难，在王荆公等求情的之下勉强保住了性命。
乌台诗案牵扯甚广，平时交好的东坡先生的知己圈子无一人出来奔走呼喊，反而是政敌王安石给了其莫大的帮助。这也给苏轼极大的打击，不过这位天性旷达没心没肺的自我愈合能力极强的东坡先生，在被贬的黄州三年却是其职业生涯的创作巅峰。
变法不断的推进，利弊随之逐渐的显现，党争进入白热化，宋神宗经不住旧党的摆事实讲道理软磨硬泡，王安石的仕途也是坐山车搬的摇摆不定，最后不得不罢相归隐。而此时司马光也保持了古代名臣文人士大夫的高风亮节，告诫党派同僚不可对王安石落井下石过甚。
哲宗时期
这个时期，太皇太后高氏掌权，任用司马光为相，旧党势力卷土重来，全面废止新政，新党进入全面战略性龟缩，王安石此时已然没有太多的政治抱负，只是一个避世小老头，而苏轼这位莽撞人，此时又公开反对旧党不论裨益一概废止新政。我们的坡仙儿就是这么的刚直不阿，情商下线你根本看不到在哪？可以想象等待他的又是什么？
司马光拜相一年后，王安石病逝，同年司马光也撒手人寰。这对一生的死敌，以这样的方式携手共赴黄泉，实在令人感慨万分。而苏东坡也是在被贬特赦回京的路上染病去世。真是，一生血气铸江山，怎奈社稷难做人！
历史之所以魅力无穷，正是在于历史的表象之下，有其特定的时代背景历史精神，我们很难抛开历史背景独立的去判定所谓的是非曲折交情好坏。我们总喜欢窥探历史人物间的私生活，不过正所谓君子之交淡如水，和而不同是大道！

苏轼 王安石 欧阳修 司马光四人的关系
苏轼 1037-1101 1057进士
王安石 1021-1086 1042进士
欧阳修 1007-1072 1030进士
司马光 1019-1086 1038进士
苏轼，王安石，欧阳修，司马光，他们四人都是宋朝时期的官员，在历史上都有一定的地位，这是他们的共同点。看年龄，欧阳修是他们的老大哥，他们都是进士及第，还都在一个朝廷当官，算是同事，欧阳修是前辈。
如果只是这样就好了，但往往事与愿违，王安石变法是分水岭。

王安石变法前王安石，欧阳修，司马光三人都是苏轼的前辈。欧阳修司马光先后做官，王安石是先从地方官再到京城，但是三人中关系最好的却是王安石和司马光。俩人比较聊的来，经常在一起喝酒聊天，直至后来王安石再次离京。
再后来苏轼通过四川老乡张方平引荐给欧阳修，欧阳修对苏轼这个后生也很欣赏，经常在各种场合夸奖他的文章。这样来说，欧阳修跟苏轼算是亦师亦友的关系。

变化出现在王安石再次回京开始变法此时的皇帝已经从宋仁宗到了宋神宗，迎来了王安石的变法。而朝廷出现了不同的意见，守旧派和变革派。很不幸的是，他们三人都反对变法，跟王安石站在了对立面。
而司马光的另一位好友也因为反对变法，被贬。立场变了，关系也微妙了。

新旧朝臣之争，变法失败变化出现在欧阳修去世后的1074年，虽然王安石变法的目的是好的，想要国富民强，但是变法的结果却差强人意，加上灾年，百姓流离失所，苦不堪言，新旧朝臣之争，变法失败了，王安石被贬。
这个时候的他们三人基本也都远离了政治中心。而后来的苏轼因为“乌台诗案”差点被判死刑，病中的王安石主动为苏轼求情。

所以，单纯的用前辈，同事，或者朋友不足以形容他们之间的关系。虽然曾经朝堂对立，但只是政见不同，他们亦师，亦敌，亦友。

1、王安石和司马光在发生变法之前为朋友，后来因为一件不合便反目，苏轼和王安石为政敌。

2、三人生于同一时代（北宋），曾经互为朋友，而在王安石推行新法之后，王安石和司马光反目。司马光，一反常态，变成激烈的反对派和保守派。

王安石与苏东坡是一对“政敌”，王安石出于政治需要贬谪过苏东坡，也出于道义责任援救过苏东坡。苏东坡从生命的谷底黄州屹立成伟大文学家后，到南京拜访早已“裸退”的宰相王安石。伟人相会，飘逸潇洒，友谊超迈，人品风流，成为中国历史上一个光辉的节点。

3、1071年，王安石变法，司马光和苏轼是好友，两人竭力反对。最让人诟病的倒不是王安石强力推行的新法有多恶劣，而是他独断专行的处事风格，任人唯亲的用人原则。

王安石赶走司马光等一班重臣后，给朝廷里补充了一批新鲜血液。他考核干部的标准只有一条：绝对支持变法。除了这一条，什么人品啊、能力啊等标准都可以适当放宽。

5、“乌台诗案”爆发后，苏轼被逮捕，与他关系密切的朋友，如司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚，甚至已经去世的欧阳修等29位大臣名士都受到牵连。当时赋闲在家的王安石听说此事后，也连夜派人进京上书劝说宋神宗：“安有圣世而杀才士乎？”

6、苏轼流放期间曾探访王安石，两个人携手同游钟山时，俨然一对相交多年的老朋友。他们诗酒唱和，谈禅说佛，人生至乐，也不过如此罢。

7、接下来王安石被罢相就是顺理成章了。1076年，55岁的王安石最终彻底退出了政治舞台，而另外一个人正在后台跃跃欲试；为了这一天，他已经等待得太久了。如你所知，他就是司马光。

司马光甫一上台，就宣布所有新法尽数废除。当得知新法尽数废除的消息，王安石悲愤不已，引发了背上的疮毒，与世长辞。

8、司马光未曾料到的是，曾经忠实的同盟者，文学家苏轼此刻却站出来反对他的举动。

原来，苏轼在颠沛流离的外放期间，亲眼看到了新法的便民之处，从而发觉到了以司马光为首的旧党的偏执与保守。

他在给友人滕达道信中说：“吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论……回向之所执，益觉疏矣。”由此，苏轼改变了对新法的偏颇认识。

9、王安石逝世后没多久，司马光也去世了，在这之后，苏轼在新旧两党的夹击之下，依然过着颠沛流离的生活。

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一、王安石和司马光是至交好友，两个人都是作风良好的谦谦君子，他们同是大宋的相公，都想让大宋变得强大。不过方法不同。

王安石讲究开源，司马光用的是节流！在变法上，二人的政见不同，最后导致关系破裂，势同水火！苏轼开始的时候也是变法的支持者。

到了他回家丁忧的时候，看见变法给老百姓带来的灾难，就开始法对编发了。

二、如果苏轼没有那段贬来贬去的经历，今天就会少了很多绝妙的诗词文章。

所以说对他个人而言，自然是痛苦不堪，可是对爱好诗词的后人来说是一笔多大地财富啊！
不仅苏轼如此，史上多少文豪都是因为其政治不得意而留下了不朽的作品，失之东隅，收之桑榆。

三、苏轼被贬黄州，黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。

苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。

公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。

参考资料来源：人民网：王安石与苏东坡的恩怨人生

三人生于同一时代（北宋），曾经互为朋友，而在王安石推行新法之后，王安石和司马光反目。司马光，一反常态，变成激烈的反对派和保守派。

王安石与苏东坡是一对“政敌”，王安石出于政治需要贬谪过苏东坡，也出于道义责任援救过苏东坡。苏东坡从生命的谷底黄州屹立成伟大文学家后，到南京拜访早已“裸退”的宰相王安石。伟人相会，飘逸潇洒，友谊超迈，人品风流，成为中国历史上一个光辉的节点。

王安石和司马光两人同为一个时代的佼佼者，本来惺惺相惜，是一对好朋友，但司马光坚决反对王安石变法。因为司马光在精研史书的过程中发现。历朝变法，几乎无不以失败而告终，特别是离他们最近的本朝范仲淹的“庆历新政”，没施行几天便夭折了。所以他更加反对王安石变法，怕王安石重蹈覆辙，身败名裂。

扩展资料：

司马光执政一年半，即与世长辞。纵观他的一生，志在编修史书，并倾注了毕生精力，实现了自己的夙愿，为我国文化事业做出了不可磨灭的贡献。由于他把毕生精力都用在了编修史书上，他的政治生涯也就显得平淡了。能给后人留下记忆的就是他极力反对王安石变法。

但是，透过事情的表面现象去看司马光的内心世界，我们完全可以得出这样的结论：司马光反对王安石变法纯粹是一种假象，是一场骗局。而正是由于这场骗局，成就了司马光，使他给我们留下了宝贵的《资治通鉴》。

参考资料：人民网_人品风流：王安石与苏东坡的恩怨人生

人民网_司马光为什么坚决反对王安石变法？

三人生于同一时代（北宋），曾经互为朋友，而在王安石推行新法之后，王安石和司马光反目。司马光，一反常态，变成激烈的反对派和保守派。

王安石与苏东坡是一对“政敌”，王安石出于政治需要贬谪过苏东坡，也出于道义责任援救过苏东坡。苏东坡从生命的谷底黄州屹立成伟大文学家后，到南京拜访早已“裸退”的宰相王安石。伟人相会，飘逸潇洒，友谊超迈，人品风流，成为中国历史上一个光辉的节点。

说起王安石和司马光，可谓家喻户晓。两人同为一个时代的佼佼者，本来惺惺相惜，是一对好朋友，但司马光为什么要坚决反对王安石变法呢?难道真的是因为两人的政见不同吗?笔者认为，司马光是个聪明人，他反对王安石变法纯粹是一场骗局。

公元1076年，英宗皇帝驾崩，19岁的太子赵顼继位，即宋神宗。神宗皇帝把在江宁担任知府的王安石调到中央朝廷任翰林学士，成为皇帝身边的大臣。从此，王安石与同为翰林学士的司马光关系日益密切。两人经常在一起饮酒作诗，谈论时政。在闲谈之中，二人也有过一些争执，但最终都是一笑了之。

由此可以看出，司马光和王安石是友好的，虽然在政见上有分歧，有争执，但对于二人来说已经是家常便饭了。并不放在心上。特别是对于司马光来说，他与王安石在政见上的不同，也只是争执一下而已，绝不会因此而成为政敌，因为司马光对政治是不怎么感冒的。

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苏轼被贬黄州

黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。

公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。

苏轼东山再起

元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。

四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。 

当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。

他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。

参考资料来源：人民网--王安石与苏东坡的恩怨人生人民网--司马光为什么坚决反对王安石变法 百度百科--苏轼 （北宋文学家、书法家、唐宋八大家之一）

1、三人生于同一时代（北宋），曾经互为朋友，而在王安石推行新法之后，王安石和司马光反目。司马光，一反常态，变成激烈的反对派和保守派。

王安石与苏东坡是一对“政敌”，王安石出于政治需要贬谪过苏东坡，也出于道义责任援救过苏东坡。苏东坡从生命的谷底黄州屹立成伟大文学家后，到南京拜访早已“裸退”的宰相王安石。伟人相会，飘逸潇洒，友谊超迈，人品风流，成为中国历史上一个光辉的节点。

2、1071年，王安石变法，司马光和苏轼是好友，两人竭力反对。最让人诟病的倒不是王安石强力推行的新法有多恶劣，而是他独断专行的处事风格，任人唯亲的用人原则。

王安石赶走司马光等一班重臣后，给朝廷里补充了一批新鲜血液。他考核干部的标准只有一条：绝对支持变法。除了这一条，什么人品啊、能力啊等标准都可以适当放宽。

2、“乌台诗案”爆发后，苏轼被逮捕，与他关系密切的朋友，如司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚，甚至已经去世的欧阳修等29位大臣名士都受到牵连。当时赋闲在家的王安石听说此事后，也连夜派人进京上书劝说宋神宗：“安有圣世而杀才士乎？”

3、苏轼流放期间曾探访王安石，两个人携手同游钟山时，俨然一对相交多年的老朋友。他们诗酒唱和，谈禅说佛，人生至乐，也不过如此罢。

4、接下来王安石被罢相就是顺理成章了。1076年，55岁的王安石最终彻底退出了政治舞台，而另外一个人正在后台跃跃欲试；为了这一天，他已经等待得太久了。如你所知，他就是司马光。

司马光甫一上台，就宣布所有新法尽数废除。当得知新法尽数废除的消息，王安石悲愤不已，引发了背上的疮毒，与世长辞。

5、司马光未曾料到的是，曾经忠实的同盟者，文学家苏轼此刻却站出来反对他的举动！

原来，苏轼在颠沛流离的外放期间，亲眼看到了新法的便民之处，从而发觉到了以司马光为首的旧党的偏执与保守。他在给友人滕达道信中说：“吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论……回向之所执，益觉疏矣。”由此，苏轼改变了对新法的偏颇认识。

6、王安石逝世后没多久，司马光也去世了。在这之后，苏轼在新旧两党的夹击之下，依然过着颠沛流离的生活。

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司马光和王安石是友好的，虽然在政见上有分歧，有争执，但对于二人来说已经是家常便饭了。并不放在心上。特别是对于司马光来说，他与王安石在政见上的不同，也只是争执一下而已，绝不会因此而成为政敌，因为司马光对政治是不怎么感冒的。

司马光在平时与王安石的闲谈中，就知道他有变法图强的志向，别人不知道他的话中之意，而司马光心中是非常清楚的。司马光在精研史书的过程中发现。历朝变法，几乎无不以失败而告终，特别是离他们最近的本朝范仲淹的“庆历新政”，没施行几天便夭折了。

所以他更加反对王安石变法，怕王安石重蹈覆辙，身败名裂。此时，耿直的司马光见王安石当面驳斥自己，便与王安石争执起来。这次争执与平时的争执并没有什么区别，不同的是这次争执是在皇帝面前而已。神宗皇帝见状，觉得很不像话，就制止了他们的争执。

参考资料：人民网—司马光为什么反对王安石变法

大宋是一个十分有意思的朝代，这里中国经济达到了高度的发达，但是也有着“耻犹未雪”的屈辱；这个时代她孕育出了与唐诗比肩的宋词，千有理百诗酒百篇，后又有东坡大江淘尽千古风流人物。在如此经济文明高度发达的年代，虽然饱受争议，但是孕育出的自然也不说。下面我们就来了解下在这同一时代下司马光,苏轼,王安石三人之间的关系。

其实三人生于同一时代，曾经互为朋友，而在王安石推行新法之后，王安石和司马光反目。司马光，一反常态，变成激烈的反对派和保守派。

王安石与苏东坡是一对“政敌”，王安石出于政治需要贬谪过苏东坡，也出于道义责任援救过苏东坡。苏东坡从生命的谷底黄州屹立成伟大文学家后，到南京拜访早已“裸退”的宰相王安石。伟人相会，飘逸潇洒，友谊超迈，人品风流，成为中国历史上一个光辉的节点。

1071年，王安石变法，司马光和苏轼是好友，两人竭力反对。最让人诟病的倒不是王安石强力推行的新法有多恶劣，而是他独断专行的处事风格，任人唯亲的用人原则。王安石赶走司马光等一班重臣后，给朝廷里补充了一批新鲜血液。他考核干部的标准只有一条：绝对支持变法。除了这一条，什么人品啊、能力啊等标准都可以适当放宽。

“”爆发后，苏轼被逮捕，与他关系密切的朋友，如司马光、范镇、张方平、王诜、、，甚至已经去世的等29位大臣名士都受到牵连。当时赋闲在家的王安石听说此事后，也连夜派人进京上书劝说：“安有圣世而杀才士乎?”

苏轼流放期间曾探访王安石，两个人携手同游钟山时，俨然一对相交多年的老朋友。他们诗酒唱和，谈禅说佛，人生至乐，也不过如此罢。

接下来王安石被罢相就是顺理成章了。1076年，55岁的王安石最终彻底退出了政治舞台，而另外一个人正在后台跃跃欲试；为了这一天，他已经等待得太久了。如你所知，他就是司马光。司马光一上台，就宣布所有新法尽数废除。当得知新法尽数废除的消息，王安石悲愤不已，引发了背上的疮毒，与世长辞。

司马光未曾料到的是，曾经忠实的同盟者，文学家苏轼此刻却站出来反对他的举动。原来，苏轼在颠沛流离的外放期间，亲眼看到了新法的便民之处，从而发觉到了以司马光为首的旧党的偏执与保守。他在给友人滕达道信中说：“吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论……回向之所执，益觉疏矣。”由此，苏轼改变了对新法的偏颇认识。

王安石逝世后没多久，司马光也去世了，在这之后，苏轼在新旧两党的夹击之下，依然过着颠沛流离的生活。

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