孙悟空回了几次花果山

西游记中，孙悟空几次返回花果山，请概括相关情节~

五次。
第一次是其在天宫被封了个弼马温，后来得知官位太小，并遭到别人的嘲笑，一怒之下返回花果山，并自封齐天大圣。详见第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁 》 。
第二次是因为其虽然被太白金星哄回去天上，并玉帝承认其自封的齐天大圣的官位，但后来没有被邀请参加蟠桃会，心生不满，于是偷吃完所有的蟠桃和太上老君的金丹，后怕被玉帝责怪，返回花果山。详见第五回《 乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》。
第三次是唐僧刚收孙悟空为徒弟时，孙悟空打死了六个强盗。唐僧埋怨悟空残害生灵，悟空看不惯，逃回花果山，在观音菩萨的帮助下，又重新返回唐僧身边，菩萨赠唐僧紧箍咒。详见第十四回 《心猿归正，六贼无踪》。
第四次是孙悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空乱杀无辜，一气之下，返回花果山，后唐僧宝象国遇难，猪八戒用激将法将其请出。详见第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》。
第五次是悟空半途打死几个强盗，被唐僧责怪，但因悟空被蝎子精的尾巴蜇了头还痛着没被赶回去。后投宿到那伙强盗的同伙的家里，被强盗的同伙追杀，不得已将强盗余党的头子打死，被唐僧赶回花果山。
后来假的美猴王出现，真悟空回到花果山并与之交手。详见第57回《真行者珞珈山诉苦，假猴王水帘洞誉文》。

扩展资料
小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然，幻想小说之反映现实带有本身的特点，不同于一般直接反映现实生活的文学作品。
“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，十万天兵天将望风而逃，天宫统治播摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。
如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。
“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。
很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。
参考资料来源：
百度百科——西游记

第一次,孙悟空在菩提老祖处学艺归来;第二次,从天宫辞了养马官"弼马瘟"归山;第三次,大闹皤桃会之后回山;第四次,取经路上因打强盗被唐僧责骂回山,但没有回到花果山,半路被东海龙王劝回;第五次,三打白骨精被师父逐回;第六次,也是因打杀了强盗被逐,就是真假美猴王那次了,开始没有回到花果山,因沙僧到观音处告状后才与沙僧一同回到花果山.

在《西游记》中孙悟空一共回了四次花果山

第一次：从菩提老祖处学艺回来时。
第二次：被唐僧从五指山下救出来时。
第三次：应为白骨精被唐僧赶走时。
第四次：真假美猴王跟沙和尚回去找六耳猕猴时。

《西游记》作者简介

1、吴承恩（1500年-1582年），字汝忠，号淮海浪士，又号射阳山人。
淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。

2、吴承恩出生于大明弘治十三年（1500年），淮安府山阳县一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

3、吴承恩自幼聪慧，喜读稗官野史、志怪小说，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成”。

一共两次而已、分别是：
第一次是在取经途中、三打白骨精的时候、被唐僧赶回去的、
而第二次的时候、是在和六耳猕猴打架纠缠的时候回去的、
所以、一共两次而已、
至于黑羽琪芸说的、被唐僧收为徒弟的时候、是在五指山、并没有回到花果山、

2次 一次是三打白骨精之后 还有一次是刚被唐僧收为徒弟

3次 加上楼上说的 还有 真假孙悟空

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