中国的父子关系为什么那么复杂？
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中国父子为什么很难相处？~
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”，“实在没有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆、烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好地按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的家，在感情生活上实在不能并论。乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。
中国是大河文明，自古深居内陆，传统伦理中的父子关系都是从属关系，或曰不平等关系。儿子要维护父亲的尊威，而这种定位下的父子是很难正常交流的。
中国父子的关系之所以那么复杂的，其实都是因为社会的原因以及中国古代传统思想影响的，而且大多数复杂复杂化的原因，其实也是出现在经济上，以及我们经常会遇到各种各样的问题以及各种财产的影响。
父子关系并没有那么复杂，如果你要把父子关系弄得太复杂，那也是没办法是你自己弄出来的，父子关系本来就很简单。也就是父亲跟儿子之间的感情。
中国的父子关系为什么那么复杂？视频
相关评论：
因为很多中国式爸爸都有点大男子主义，会用“父权”逼迫孩子服从自己的指令“我说怎么做，就怎么做”“你必须听我的”。
这样的爸爸，父亲与子女之间的隔阂很大，父亲居高临下，孩子弱小无助。成长中要么充满抗争，要么满是胆怯，导致的结果则更多的是逆反。除此之外，还有就是平日互不搭理、基本没有交流、一旦沟通就上纲上线，这是典型的中国式父子关系的写照。
中国是大河文明，自古深居内陆，传统伦理中的父子关系都是从属关系，或曰不平等关系。儿子要维护父亲的尊威，而这种定位下的父子是很难正常交流的。而现在的很多传统的家长仍在恪守这一模式，造成父子关系的疏远从古代延续到现在。
而西方是海洋民族，它是开放的，是崇尚自由的。人与人之间的关系是互相尊重,平等沟通的。所以父子间能以朋友的方式交流，关系较为和谐。
西方是海洋民族，所以开放，主张互相尊重,平等沟通,所以父子间能以朋友的方式交流，父子关系相对和谐。而中国自古深居内陆，形成了固有的阶级传统模式，中国传统伦理中的父子关系都是从属关系，或曰不平等关系，儿子要维护父亲的尊威，而这种定位下的父子是很难正常交流的，至今这种模式仍被很多传统家长所坚守，所以中国的父子关系从古代延续到现在，一直很疏远。
因为生活年代不同，接触的事物不同，，父子沟通会有代沟，不过所有的父亲都希望自己的儿子将来有出息，超越自己，望子成龙，只是父亲不善于表达，等到岁数大了就了解父亲的苦心了
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我认识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”，“实在没有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆、烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好地按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的家，在感情生活上实在不能并论。乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。
中国是大河文明，自古深居内陆，传统伦理中的父子关系都是从属关系，或曰不平等关系。儿子要维护父亲的尊威，而这种定位下的父子是很难正常交流的。
中国父子的关系之所以那么复杂的，其实都是因为社会的原因以及中国古代传统思想影响的，而且大多数复杂复杂化的原因，其实也是出现在经济上，以及我们经常会遇到各种各样的问题以及各种财产的影响。
父子关系并没有那么复杂，如果你要把父子关系弄得太复杂，那也是没办法是你自己弄出来的，父子关系本来就很简单。也就是父亲跟儿子之间的感情。
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