你知道乞巧节的来历吗？
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
民间相传，在每年的七夕夜晚牛郎织女鹊桥相会，织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月祭拜就可以乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手。
七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。汉代画像石上的牛宿、女宿图
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。参考资料：http://baike.baidu.com/view/71002.html?wtp=tt#2
七夕节起源于牛郎织女神话。早在战国时期就有对牛郎星、织女星的记载。东汉时，传说天帝为媒，让牛郎与织女成婚，但玉帝又令西王母以银簪划河为界，规定每年七月七牛郎才能借鹊桥同织女相会，民间据此传说形成了七夕节，并且一直保留下来。
其实，乞巧节并不是纪念牛郎织女的爱情，而是纪念织女这个人，民间又称“七姐”。乞巧节是女子的节日，织女被视为纺织女神，凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧艺，也免不了求赐美满姻缘。乞巧的方式各年代地方皆有不同，最有名的是穿针乞巧，即谁穿针引线快，谁就“得巧”，慢的称“输巧”，输巧者要将准备好的礼物送给得巧者。
蛛丝乞巧则是把小蜘蛛放在盒子中，以其织网疏密为得巧多少；明清时代流行的投针验巧是指在水盆中放入缝衣针，以盆底针影形状判断是否“得巧”。除了穿针乞巧，还有喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、为牛庆生、晒书晒衣、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星、吃巧果、七姐诞、染指甲、妇女洗发、结扎巧姑、拜“七娘妈”。后来这个“乞巧节”还被传到东南亚以及日本和韩国。
七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
来自百度百科
来源于“牛郎织女”的传说。
旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
很早很早以前，一个小山村里有一户穷人，家中有一个勤劳、聪明、忠厚的孩子。他听老人们说，伏牛山中卧着一头老黄牛，就想进山把它牵来耕田。他翻过了九十九道山，涉过九十九条河，来到伏牛山中，看到一条瘦得皮包骨头的老黄牛正卧在一块大平石上。孩子上去就要拉它起来，请它跟自己回家。可是老黄牛无精打采，一动也不动。他心想，它可能饿了，就去给牛拔草。他拔了一捆又一捆，可总是供不上它吃。他连拔了三天草，老黄牛吃饱了，抬起头对他说：“好孩子，我原是天上的金牛星。盘古开天辟地的时候，地上没有五谷，我偷了天上的五谷撒下来，惹怒了玉帝，他把我踢下天庭，腿摔坏了。我的伤要用百花露水洗一百天才能好”那孩子听了非常同情老黄牛的遭遇。每天清晨去采集百花，用花上的露水给牛洗伤。饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎着老黄牛睡觉。整整一百天，老黄牛的伤好了，跟着他回家去。
回到家以后，孩子的父母死了，他就跟兄嫂一起生活。他每天出去放牛，夜里就睡在它身边，人们都叫他牛郎。牛郎常常受到嫂子的虐待，并提出要分家。分家时，牛郎不要房子不要地，只要老黄牛和一辆破车。嫂子听了心里很高兴，就把牛和车分给了牛郎。牛郎赶着老黄牛离开了家，在山脚下搭起了一个草棚住下来。
牛郎渐渐地长大了。有一天老黄牛突然对牛郎说：“七月七日晚上，天上的仙女要到玉池去洗澡，你去把一套粉红色的衣服拿来，就可以得到织女作妻子。”
那一天晚上，牛郎早早地躲在玉池岸边的芦苇丛中。不一会儿，仙女们果然来了，脱下了云霞般的衣裳，在清澈的池水里嬉戏沐浴。牛郎突然跑出来，从一堆仙女的衣服中拿走了一套粉红色的衣裙。惊慌失措的仙女们纷纷上岸，穿上自己的衣服，飞上天去。只剩下没有衣服穿的织女还在玉池里。牛郎要她答应作他的妻子，才能还给她衣服。织女早就厌烦了天上孤寂的生活，欣羡人间，看到这位少年虽然莽撞，但不失诚实，就含羞答应了牛郎的求婚。
他们成婚后，男耕女织，相亲相爱，生活十分甜蜜美满。织女织出的绸缎灿若云霞，引来山南海北的丝绸商人，都来争购。
过了两年，织女生了一对双胞胎，一男一女，又给他们的生活增添了许多乐趣。但是，渐渐地那头老黄牛不行了，临死前它对牛郎说：“我死后把我的皮剥下来，遇到急难时，就把牛皮披上，他会帮助你的。”说完，就死去了。牛郎织女非常伤心，忍痛把牛皮剥下，将牛埋在山坡上。
织女原是玉皇大帝的小女儿，她和凡人成亲的事被玉皇大帝和王母娘娘知道了，勃然大怒，就命令天神下界，把织女抓回来。
那一天，牛郎正在锄地，听到晴空响了一个炸雷，一团云彩飘向自己家里。他感到事情不好，丢下锄头，撒腿就向家跑，正好碰到两个孩子哭着跑过来。一问才知道，来了一个天将把织女带到天上去了。牛郎和两个孩子放生痛哭，悲痛中突然想起老牛临死前的嘱咐，立刻披上牛皮，用一担箩筐挑起两个孩子追了出去。牛郎身轻如云地飞了起来，越飞越快。穿过团团白云，掠过灿烂群星，一霎间不知飞过多少路程，只见织女遥遥在望。牛郎心中大喜，孩子们也挥手呼喊着妈妈。眼看就要追上，王母娘娘见此情景，拔下头上的金簪向脚下一划，波涛滚滚的一条大河出现在牛郎面前。牛郎再也飞不过去了，只好挑着两个孩子与织女隔河相望，却无法生活在一起。这条河就成了天河，又叫银河。织女气得把梭子一甩，就成了梭子星；牛郎和织女也变成了牵牛星和织女星；牛郎因为挑着两个孩子，所以牵牛星两边各有一颗小星。
天长日久，孩子的日夜哭喊，牛郎织女真挚的爱情，也使玉皇大帝和王母娘娘动了恻隐之心，就准许他们一家人每年的七月七日相会一次。每年的七月七日夜里，满天的喜鹊都向天河扑去，互相咬着尾巴搭起了一座鹊桥。牛郎挑着一双儿女上桥了，织女也上桥了，在鹊桥的中间一家人相会了。据说，这天晚上夜深人静之时，在瓜豆架下还可以听见这对情侣的亲密絮语。过了七月七日，喜鹊头上无故脱毛，说是为了搭鹊桥，劳累所至。
从此以后，每逢七夕之夜，妇女们怀着愉快的心情，摆设香案，上置瓜果，用彩线穿七巧针，向织女乞巧。她们暗暗祈祷，如果有喜子（一种红色长腿的小蜘蛛）结网于瓜果之上，就被认为得到了织女的青睐，必然乞得心灵手巧，万事如意。
牛郎织女坚贞不渝的爱情，也令人们赞叹不已。宋代著名文学家秦观的一首《鹊桥仙》就歌颂了他们的爱情：
纤云弄巧，
飞星传恨，
银汉迢迢暗渡。
金风雨露一相逢，
便胜却人间无数。
柔情似水，
佳期如梦，
忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
写尽了对他们纯洁持久的爱情的欣羡之情。
你知道乞巧节的来历吗？视频
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