关于如何实施中学文言文教学的思考

如何提高初中文言文教学的有效性思考~

文言文历经了几千年时间的洗礼，积淀了中华五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体。但在新课程改革的背景下，文言文教学效率低下仍是不争的事实，大致可用“苦慢差费”四个字来形容，即：教得累、学得苦、进程慢、效果差。一句话, 投入与产出严重失衡。在教学中，如何使文言文的教学更有效，这是摆在全体语文教师面前的一个重要课题。文言文教学从表面上看：一般教师愿教，学生也似乎愿学，因为花了功夫可以在成绩上有提高。但实际上，从最近几年历次统考中和自己教学实践反馈而来的信息表明，初中学生一般并不喜欢读文言文，借助工具书阅读文言文的能力也并没有得到保证，进一步探究学习的兴趣更谈不上，换言之，我们初中的文言文教学不能说是成功的。看来我们的初中起始阶段的文言文教学存在着误区。1．学生阅读面过窄阅读量太少。调查表明学生由于做大量练习，自然减少了阅读量，减少了背默。教师只把上课讲解的文章限定在一些必考篇目上，凡是所谓“重点篇目”则反复分析、肢解，背默，设计出各种练习。然后，教师将重点词语选出来，根据不同义项，列出不同例句，叫学生死背加点词词义，少则五六句，多则十余句。其实每个词都是在具体的语句中习得的，对语义的理解决不可脱离上下文。脱离了具体语境，孤立地死记加点词解释，既枯燥乏味，又没有效率。但是，我们不少语文教师缺乏这种认识。2、课文朗读有气无力，敷衍塞责。我们常在电影中看到这样的镜头：小学生在私塾先生的教鞭下，摇头晃脑，津津有味地背着书，书声朗朗，铿锵有力。而在如今的文言文教学课堂上，则很少见到这样的情境。除了文言文背诵篇目，学生大多不愿多读。又由于不懂得古人句读的要领，读起课文，有的结结巴巴，有气无力；有的胡乱停顿，前言不搭后语，让人听起来费神费力，甚至忍俊不禁。如果让学生给古文断句加标点，更是乱点“鸳鸯谱”，一段美文被活生生地拆得七零八落，惨不忍睹。3. 课堂教学重“言”轻“文”或重“文”轻“言”。传统文言文教学重“言”轻“文”的做法忽视了文言文是一篇文质兼美、蕴含着作者思想和情思的文章，而只把它看成了由古文字堆积而成的语言材料，更无从发现渗透在文章中的博大精深的古代文化了。如果说文言文教学重“言”轻“文”与语文教学工具性盛行关联紧密，那么在今天人文性空前高涨的时候，文言文教学又滑向了另外一面：重“文”轻“言”。在这种目标的指引下，文言文教学的重点也转移到了文章层面，重视文章篇章技巧的解读和文化内涵的体悟。应该说这种目标定位和内容选择是适当的，但问题是又忽视了文言文的本体特点，即文言文毕竟是用古汉语写成的文章，要解读、体悟文章必须突破古汉语语言本身的隔膜。如果忽视古汉语基础知识的积累，那文章的解读只会是空中楼阁，临空蹈虚，这种做法的危害甚至比前者更可怕。4．教师迷信“标准答案”。学习文言文单元时有别的班级学生问我加点词语解释，我解答出二、三个答案后，学生们很吃惊，说老师说的其中有的答案不对。看来平时训练，教师过于迷信“标准答案”，以至于到了不知权变的地步。在一节教学公开课上，教师请学生解释“往来无白丁”的“白丁”，“白丁”在这里标准答案为“平民”，学生答“无文化的老百姓”也算错。这种现象决不是个别的，学生在做题时必须一字不易地照搬课文注释或“标准答案”，于是课堂上除了串讲、背诵、默写以外，便是不断地做题、订正，再做题再订正。由于迷信标准答案，学生的主动学习没有了，探究更谈不上。学生学文言文舍本逐末，课本里的注解不读，遇难字不查工具书。认真者上课听教师讲解，然后逐句写下来，古文课变成听写课；不认真的学生干脆搞一本课外文言文翻译，背背应付考试罢了。而人手一册或几册的文言文翻译解释读本又助长了这种读书风气。于是该背默的原文不背默，背默的都是一些译文和“标准答案”，等到考完以后，这些词语、知识点要不了多久即忘得一干二净。在新课程的大背景下，如何改善我们初中的文言文教学？教师作为学习活动的组织者和引导者，应想方设法激发学生的学习兴趣，改善教学方法，把学生从死记硬背中解放出来。而改善教法就是提倡有效的“学法”。什么是有效学法？我以为新课标提出的阅读要求很重要：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇”。以此为纲，在文言文教学中我努力从以下几个方面进行尝试：一. 重视导入，激发学习兴趣于漪说：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”前苏联著名教育理论家苏霍姆林斯基认为，好的导入是激发学生学习动机的“第一源泉，第一颗火星”。要激发学生学习文言文的兴趣，教师导入新课的艺术是非常关键的。教师上新课前，若能通过某种精心设计，运用巧妙的导入手段，创设出与新课相适应的学习情景与氛围，就能调动起学生的学习兴趣，激起学生高涨的学习热情和强烈的求知欲望，并把学生的注意力很快吸引

古文会说：思忖片刻。

一、中学文言文教学知识的三个要点： 文言文教学的三个要点是要把握时代性、民族性、科学性。文言文是古汉语，文言文教学的三个要点可以用“古”“汉”“语”三个字代表。“古”，就是要注意文言文的时代性特征。要注重对文言文与现代文的差别的把握，如古今词义的异同、古代汉语宾语的位置、古今语音的区别等，都要重点掌握，同时，对古代汉语内部各个不同时期的特点也要加以了解。“汉”就是要注意文言文的民族性特征。如对文言文所特有的一些修辞手法，以及它对汉语词汇构成的影响等，都是有别于其他语言的，需要用心理解。“语”即现代语言科学理论。 （一）把握文言文的时代性特征，注重对古今语言微异之处的讲解。 古今汉语的不同有的是殊别，有的是微异。常常有老师认为殊别是文言文教学的重点，其实不然。殊别容易处理，学生查书记诵就可以解决。……而对微异的则处理特别应当引起老师们的注意。一方面，微异之处教材中往往没有加以注释，正需要老师们加以阐明。加一方面，教师对微异之处讲解，往往使学生有境界层进的感觉，对激发学生文言文的兴趣有非常直接的作用。如“璧有瑕，请指示王”中的“请”与“指”。 对一些教材已经注明但学生容易忽略的微异，也应加以特别提醒。如“今急而求子，是寡人之过也。”，很多学生在对译这句话时常常会无意识地漏掉“这”而译为“现在情况危急了却来求您，是我的过错。” （二）对文言文中独具的表达手法，应该从民族性特征上用心说明。 民族性特征，对母语教学本不是问题，但现行的语法语义理论体系多由西方移植而来，往往出现削足适履地分析汉语独具的语言现象的情况，所以中学文言文还是有必要专门注意下下民族性特征。象文言文所特有的一些表达手法，往往是现代所谓的修辞格不能完全囊括的，必须从汉民族语言表达习惯上来了解把握。如“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。”教材注：“[摄]整理。”整理衣冠的举止与侯生“不让”的行为极不一致。其实“摄”为“提起，撩起”之义，教材不注，是因为没留意这里衣冠是“连类而及”。“冠”因“衣”而及，并不表义。 （三）科学理解，系统表达，培养一定的学术语言规范意识。 所谓科学，就是讲解要有依据，表述应该规范，要符合文本的原意。所谓系统，就是中学阶段关于文言文知识教学从一开始就要系统进行，要前后照应，首尾一致。 讲解准确，首先是要言之有据。 在表述规范方面，特别要注意术语的定称和定用。二、中学文言文教学手段的三个结合 （一）以文选为纲领，名句名篇的记诵与知识的掌握相结合。 在中学阶段，文言文的教学任务是阅读，应当以文选的学习为重，通过名句名篇的记诵来掌握相关文言文知识。 以文选为重并不意味着文言知识的讲授不重要，而是强调文言知识的讲授要结合文选进行。有一个很“笨”但非常有效的做法，就是将各册课文中出现的大纲要求掌握的120个实词和15个虚词所在的句子全部挑出，再选择一些简短而典型的例句来记诵。用计算机手段完成例句挑选工作并不太费事，而且一旦这样做了，不仅可以为学生提供掌握文言知识的感性材料，老师自己也能对教材中知识点的分布有宏观的把握，做到有序系统宏观把握。更重要的是在一定程度上会使学生认识到文言文的学习需要一定的语感和材料积累，记忆背诵名句名篇也是科学学习方法。 记诵的目的是学习，所谓语感，包括对记诵句篇的形式、内容、意境的整体感受。只有具备了这样的整体感受，才可能举一反三，运用所学解决问题。 记诵中对意境的体验，同样重要。 （二）以理解为先导，阅读与欣赏相结合 阅读要在“懂”，欣赏讲求“悟”，二者都是理解的要素，无论是现代文还是文言文的教学都有这样的要求。但文言文的阅读与欣赏又有自己的特点。 在“懂”与“悟”的结合方面，有时文言文的教学比现代文的教学更有优势。 首先，文言文本身的特点决定了对它的“悟”要与“懂”同步进行。欣赏文言文与欣赏现代文的区别之一是古代诗文的意蕴、形象常常通过一些关键词语如“诗眼”等来实现。而对这些关键词语的解释分析往往是“懂”与“悟”相携而行的。 其次，文言文教学一般都会涉及词语的本义或源头，这种探源溯源本的清理，往往能揭示汉语词汇中蕴涵的文化信息，从而开阔学生欣赏的眼界。如“风景”一词中的汉民族人民的审美意识——“风”意在动，“景”意在光，所谓风景，一定是活动的（风过必引起物动）、有明暗色泽的（“景”是“影”的古字，即日光），故风景可“访”——有响与动可交流，有色与光可互动。……我们以对“风景”有了这样深一层的理解，再来看古人的诗文，可以发现，几乎所有写景的诗文必定都含有响动和色光这两大要素。 再有，古代诗文的欣赏，往往可以与现代文的学习结合进行。……阅读赏析古代诗文，首先是一个还原诗文语境的过程，一定要用古人思想、观念、习惯来体味。 （三）以课堂讲授为动力，传授方法与激发学生兴趣相结合。 课堂讲授要教知识，更应有学习方法的演示。训诂学解释文献语义的方法，如以形说义、因声求义、据文证义等。

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