诸葛亮是哪个派
法家的申韩学派。申不害和韩非学说最大的特点就是控制欲极强。
诸葛亮是个不折不扣的法家,带有强烈的申韩学派特点。法家讲究“法”与“术”他可以对刘禅忠心耿耿,但必须是在他的掌控内的忠心耿耿。
诸葛亮入蜀后推行严厉的法律,极尽可能的掌握一切权利。诸葛亮罚二十军棍以上的事,都要亲自过问。很多人理解文鞠躬尽瘁,但事实上这里就能清晰的看到这是申韩法家的影子。
而且猪哥执政,很多都是走申韩的路子。举个例子焚书令就是韩非提出的。在诸葛执政的时代,坚决不允许修史书。诸葛亮不管在权利和思想的掌握上,和申韩学派如出一辙。
关羽守华容,义释曹孟德,成为千古佳话。
可是,诸葛亮为什么要派关羽守华容道呢?
《三国演义》对此的解释很简单:天不灭曹;老版电视剧《三国演义》也沿用了此说;新版《三国》对此倒是做了一些阐释,但也不是太明确,有些含糊其辞,语焉不详。
其实,诸葛亮派关羽守华容道的原因很简单,就是只要活曹操,不要死孟德。
这是由当时的天下大势决定的。
当时之势,曹操坐拥北方四州,十分天下已有七八;孙权继承父兄基业,占据江东,已成气候;刘备则空有英雄之名,尚无立锥之地,只得东投西靠,依附他人。赤壁一战,曹操打败,虽说根基未动,但也元气受损,数年之内不能南下。孙权则势力大增,刘备亦大有斩获,二家都有了进一步发展壮大的空间。
从孙权方面来说,当然希望曹操死。如曹操一死,北方就会陷入群龙无首、群雄割据、自相残杀的争斗之中,类似三国刚开始局面。如此,则孙权无北面之忧,可以集中全部力量经营南中国,吞荆州、取西川,统一南方,之后再北伐中原,成就千秋帝业。这就是鲁肃版“隆中对”的内容。
从刘备方面来说,此时的外部主要矛盾已经发生转换,敌我关系已经开始变化。最大的敌人,已从曹操转变为孙权;最紧迫的危险,就是面临孙权的吞并。同理,对刘备、诸葛亮来说,当前最优先考虑的问题,就是如何抵抗、防止江东孙权集团。
那么,抵抗、防止江东孙权集团的最佳方法是什么?
当然是给孙权制造(保留)一个强大的敌手。
这个敌手,就是曹操。
赤壁之战后,曹操虽遭大败,但根基仍在,用曹操的话说,就是“城池、土地、兵马、钱粮、人口、税赋,仍数倍于孙、刘”,所以只要曹操这个领袖存在,则曹氏集团仍是天下最强大的力量。曹操存在一天,孙权就得提防一天,就不能全力对付刘备,相反,还得要和刘备结盟,共同对付曹操。保住曹操,其实就是保住刘备。
这种大国间的战略结盟和对抗,在历史上屡见不鲜。新中国成立之初,采取“一边倒”的外交战略,中苏结盟,共同对抗美国。后来,形势发生变化,中苏交恶,苏联成了中国最危险的敌人,美国也受到苏联的巨大压力,所以才有了中美“兵乓球外交”,中美结盟,共同对付苏联。
孙权集团希望曹操死,刘备方面希望曹操活,如何一方面保住曹操,另一方面又不能被孙权方面抓住把柄,这对刘备集团是个考验。
现在,关羽派上用场了。
关羽其人,书中说他“极重义气”,也就是人们常说的性情中人。诸葛亮派关羽守华容道,就是希望关羽大讲特讲义气。结果果真如此,关羽经不住曹操再三哀告,把五绺长髯一捋,丹凤眼一眯,曹操得救了。
这样一来,面对东吴方面的责难,刘备集团就可以把全部责任推到关羽头上:不是我们不想杀曹操,是关羽太重个人义气,无组织无纪律,擅自把曹操给放了,我们一定对关羽严加批评教育。
诸葛亮派关羽守华容道,除了要确保曹操活命而不给东吴借口之外,还藏个小心眼,就是要抓关羽一个小辫子。众所周知,诸葛亮此时初到刘备身边,资历尚浅,功劳未著,难以服众,关羽、张飞更没把他放在眼里。张飞一介武夫,无甚心机,收之不难。而关羽则不同,刘备就说关羽“善待士卒而骄于士大夫”,就是说关羽对士兵客气,对读书人牛气,当然也包括诸葛亮了。所以诸葛亮就利用关羽私放曹操这件事,抓住了关羽的小辫子,使关羽既内心愧疚,又心存感激,以后就再也不能在面前牛逼了。
当然,虽然关羽义释曹操,给自己弄的难堪,但也成就了“义绝”大名。后来,关羽名声日隆,入道进佛,三教皆敬,成了和孔圣人并驾齐驱的“武圣”,香火遍及华夏大地,凡有华人处,必有关帝庙。这,又非诸葛亮所能比拟。
这也许就是历史的吊诡之处吧。
法家
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