我国古代十大劳动杰作？
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天马是我国古代劳动人民智慧的结晶，也是我国悠久历史的代表性杰作，主要提现在哪些方面？~
俗话说“民以食为天”，“三皇五帝”之一的伏羲在每年农历二月二，会率领各部落联盟的首领“御驾亲耕”。帝皇都以身作则了，那百姓也会在这天开始下田耕作。
之后，各朝代帝王纷纷效仿。西周时期，周武王在每年二月二率文武百官亲自躬耕，并将这天定为“春龙节”。这一点在司马迁的《史记》中有明确记载。到了唐代，二月二被正式定为“耕事节”或“劳农节”，有了合法的节日身份。皇帝要率领百官至田间劳作。为配合节日的喜庆气氛，农民在下地播种时要在农具上绑上喜庆的红绸。清朝还有规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”这就是劳动人民在劳动节的福利啊。
可见二月二在中国古代与农劳真的是密不可分，称其为中国古代的“劳动节”名副其实。民间有歌：“二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”
二、清明+谷雨
谚语有云：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”看来清明至谷雨这两个节气之间是特别适合劳作播种的。在我国少数民族侗族地区，就有着“清明下旱种，谷雨撒迟秧”的习俗。
清明前后，各地人们会以不同形式祈愿劳动后的丰收。每年4月20日是山东荣成的渔民节。此节日起源于谷雨，延续2000余年后至清道光年间被易名为渔民节。沿海渔民会在谷雨这天向海神娘娘敬酒后扬帆出海捕鱼，以祈求海神保佑、出海平安、鱼虾丰收。可见清明和谷雨这两个节日，对劳动人民是多么重要。
顺治曾在《春雪》中写道：“农事东畴堪播植，勤民方不愧为春。”乾隆则在《采茶歌》中言：“无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。”说明无论是哪种劳作，一年之计在于春呐。

三、农历七月七
七月七除了感天动地的牛郎织女故事外，汉族民间称其为“乞巧日”。其源于汉代民间做各种面点陈列于庭院，邀请天上织女来品评，以促使自己变得心灵手巧。原来古代人过这个节日，也是为了让自己的劳动技能升级。
说七月七是劳动者的节日，不仅因为古人乞巧，还因为它是七月的代表性节日。《诗经》中写道：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”（《豳风·七月》）描述的就是一副古代劳动人民的农耕图。
在一年中最热的农历七月，劳动人民虽然晚上过节乞巧，白天仍要下地劳作。浇水施肥、精心照料，每一项劳动都是丰收必不可少的前提。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”（《悯农》）
四、农历九月九
对于九月初九，我们的了解大多是重阳敬老，又或者赏花饮酒、赏秋登高。而重阳的源头，可追溯至先秦之前。
《吕氏春秋》中记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时在秋九月农作物丰收之时，有祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
经历了春耕、夏耘，秋收更是一年中的农忙之季。对于辛劳了许久的劳动人民，这个“晒秋”旺季是劳动一年获得回报的日子。农民晾晒农作物于田间地头、房前屋后、悬窗屋顶等场所，成为传统农俗之一。
与“二月二”开始一年的劳作不同，“九月九”大抵是结束一年劳作的日子。在收成主要靠天的古代社会，重阳为“辞青”日。草木逐渐凋零，气候不利于大部分农作物生长，劳动人民也因此有机会得以喘息，全家出游过个节日。
五、劳动的每一天
除了前面说到的二月二、七月七、九月九，我们的传统佳节中还有正月正春节、五月五端午节。其实，三月三黄帝生辰也是上巳节，诗词中常写道“流觞”，指的就是这个节日水边饮宴的习俗；而六月六曾被定为“洗象日”，有些地区是“伏羊节”，有些民族则是“祭牛节”。
如此看来，从正月正到九月九，比较盛大的祭祀或其他活动节日集中在这期间。虽然往后还有一些节气，但在古代，劳动人民的生产活动主要在这九个月。人们期盼自己的劳动能得到相应的收获，故而祭天、祭地、祭水，祈求五谷丰登。
其实，与“劳动”有关的节日，并不仅仅局限于某一天。年复一年，循环往复，劳动是人类永恒的主题。所以，古人每一个劳作的节日，每一次为祈求获得劳动果实的祭祀，都可以看作是“劳动节”。
“断竹，续竹，飞土，逐肉。”《吴越春秋》的《弹歌》简洁明快地描述了远古狩猎时代人民的劳动生活，被学者们称作我国对“劳动节”的最早记载。
几千年来，从彼时走到今天，我们这个源起于黄河、长江流域的文明古国，纵使从未有过一个特定的节日庆祝劳动，但正是如此，劳动创造生活的信念，已经深深地浸润在我们生活的每一天。
赵州桥，长城，都江堰，黄鹤楼，
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天马是我国古代造型艺术和冶炼铸造技术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作。
作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。但是，对于其名称长期以来却有着较大的争议，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
东汉铜奔马，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。
《天马》一文以简短的篇幅，精炼的文字描写了1969年出土的这一东汉时期的艺术品的造型，表现了设计者的构思和独立的匠心，赞扬了我国古代劳动人民卓越的创造才能。
扩展资料
课文共7个自然段，按照说明的顺序可分为五部分。
第一自然段，介绍了“天马”被我国旅游局确定为中国旅游的图形标记。本段言简意赅，点明主题。
第二自然段，主要介绍了“天马”是1969年出土的东汉时期的艺术珍品。
第三、四、五自然段，主要介绍了“天马”的外形特点。这部分是按照从整体到部分的说明顺序来写的，细腻入微、栩栩如生的描写了“天马”奔放自如的艺术造型。
第六自然段，介绍了“天马”名称的由来。突出“天马”构思之巧妙，设计之奇特。以“龙雀”为底座，让人不仅感叹这件艺术品设计的精妙绝伦，也让人惊叹于东汉时期劳动人民卓越的创造才能。
第七自然段，起到画龙点睛的作用，说明“天马”作为中国旅游的图形标志的意义。
俗话说“民以食为天”，“三皇五帝”之一的伏羲在每年农历二月二，会率领各部落联盟的首领“御驾亲耕”。帝皇都以身作则了，那百姓也会在这天开始下田耕作。
之后，各朝代帝王纷纷效仿。西周时期，周武王在每年二月二率文武百官亲自躬耕，并将这天定为“春龙节”。这一点在司马迁的《史记》中有明确记载。到了唐代，二月二被正式定为“耕事节”或“劳农节”，有了合法的节日身份。皇帝要率领百官至田间劳作。为配合节日的喜庆气氛，农民在下地播种时要在农具上绑上喜庆的红绸。清朝还有规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”这就是劳动人民在劳动节的福利啊。
可见二月二在中国古代与农劳真的是密不可分，称其为中国古代的“劳动节”名副其实。民间有歌：“二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”
二、清明+谷雨
谚语有云：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”看来清明至谷雨这两个节气之间是特别适合劳作播种的。在我国少数民族侗族地区，就有着“清明下旱种，谷雨撒迟秧”的习俗。
清明前后，各地人们会以不同形式祈愿劳动后的丰收。每年4月20日是山东荣成的渔民节。此节日起源于谷雨，延续2000余年后至清道光年间被易名为渔民节。沿海渔民会在谷雨这天向海神娘娘敬酒后扬帆出海捕鱼，以祈求海神保佑、出海平安、鱼虾丰收。可见清明和谷雨这两个节日，对劳动人民是多么重要。
顺治曾在《春雪》中写道：“农事东畴堪播植，勤民方不愧为春。”乾隆则在《采茶歌》中言：“无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。”说明无论是哪种劳作，一年之计在于春呐。

三、农历七月七
七月七除了感天动地的牛郎织女故事外，汉族民间称其为“乞巧日”。其源于汉代民间做各种面点陈列于庭院，邀请天上织女来品评，以促使自己变得心灵手巧。原来古代人过这个节日，也是为了让自己的劳动技能升级。
说七月七是劳动者的节日，不仅因为古人乞巧，还因为它是七月的代表性节日。《诗经》中写道：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”（《豳风·七月》）描述的就是一副古代劳动人民的农耕图。
在一年中最热的农历七月，劳动人民虽然晚上过节乞巧，白天仍要下地劳作。浇水施肥、精心照料，每一项劳动都是丰收必不可少的前提。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”（《悯农》）
四、农历九月九
对于九月初九，我们的了解大多是重阳敬老，又或者赏花饮酒、赏秋登高。而重阳的源头，可追溯至先秦之前。
《吕氏春秋》中记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时在秋九月农作物丰收之时，有祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
经历了春耕、夏耘，秋收更是一年中的农忙之季。对于辛劳了许久的劳动人民，这个“晒秋”旺季是劳动一年获得回报的日子。农民晾晒农作物于田间地头、房前屋后、悬窗屋顶等场所，成为传统农俗之一。
与“二月二”开始一年的劳作不同，“九月九”大抵是结束一年劳作的日子。在收成主要靠天的古代社会，重阳为“辞青”日。草木逐渐凋零，气候不利于大部分农作物生长，劳动人民也因此有机会得以喘息，全家出游过个节日。
五、劳动的每一天
除了前面说到的二月二、七月七、九月九，我们的传统佳节中还有正月正春节、五月五端午节。其实，三月三黄帝生辰也是上巳节，诗词中常写道“流觞”，指的就是这个节日水边饮宴的习俗；而六月六曾被定为“洗象日”，有些地区是“伏羊节”，有些民族则是“祭牛节”。
如此看来，从正月正到九月九，比较盛大的祭祀或其他活动节日集中在这期间。虽然往后还有一些节气，但在古代，劳动人民的生产活动主要在这九个月。人们期盼自己的劳动能得到相应的收获，故而祭天、祭地、祭水，祈求五谷丰登。
其实，与“劳动”有关的节日，并不仅仅局限于某一天。年复一年，循环往复，劳动是人类永恒的主题。所以，古人每一个劳作的节日，每一次为祈求获得劳动果实的祭祀，都可以看作是“劳动节”。
“断竹，续竹，飞土，逐肉。”《吴越春秋》的《弹歌》简洁明快地描述了远古狩猎时代人民的劳动生活，被学者们称作我国对“劳动节”的最早记载。
几千年来，从彼时走到今天，我们这个源起于黄河、长江流域的文明古国，纵使从未有过一个特定的节日庆祝劳动，但正是如此，劳动创造生活的信念，已经深深地浸润在我们生活的每一天。
赵州桥，长城，都江堰，黄鹤楼，
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