世界是事实的总和，而非事物的总和.怎样理解这句哲学
哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。
哲学（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία），是对基本和普遍之问题的研究。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
扩展资料第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。
除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。
哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。
唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。
参考资料：百度百科-哲学
事实包括具体和抽象的。而事物只是具体的一方面。世界是事实的总和而非事物的总和，也可以理解为世界是存在和意识的总和。而事实包括存在和意识，事物只是存在的反映。
这句话出自维特根斯坦的《逻辑哲学论》，“事实”比“事物”包含的东西更多，例如“关系”。构成这个世界的并不存只有事物，还包括事物之间的关系。例如一些逻辑关系像序列关系，传递关系等等。
还有一些物理作用，如力的关系，时空关系等。这些关系都不是事物，而它们在维特根斯坦的哲学中都被定义为构成世界的部分。
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所谓存在的事实，其根源应该受到相对论“事件”概念的影响。
在相对论中，存在的实体由原来物理学家普遍公认的“物质”转而变为“事件”，所谓事件，可以简单理解为在时空连续体中发生的最小单位的事实，与以前物理学的“质点”概念有很多相似性（质点没有大小长度，不占空间）。
相对论认为，构成世界的基本元素是事件而非物质，另一方面，存在的东西不仅有物质，还包括能量。
世界是事实的总和，而非事物的总和的意思是：存在的事物，用简单的想法去理解，就和近代哲学家所谓的物质差不多。而“事实”比“事物”包含的东西更多，例如“关系”。构成这个世界的并不存只有事物，还包括事物之间的关系。
这是维特根斯坦《逻辑哲学论》里的一句。事实上维特根斯坦的这些思想具有鲜明的罗素倾向。罗素不仅研究哲学，也研究数学，尤其是数理逻辑。
罗素和怀特海共同钻研，并深受怀特海影响。他从数理逻辑角度研究了逻辑的关系。另外当时随着相对论和量子力学的出现，怀特海认为哲学界已经不能再对现代物理学成就视而不见了，于是转而研究物理学。罗素因此也深受当时物理学影响。
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维特根斯坦二十年代初在哲学界开始崭露头角。早年他曾受罗素的影响而成为逻辑经验主义的先驱之一，后来他脱离了该哲学流派而成为日常语言哲学的主要代表。
维特根斯坦早期所坚持的逻辑经验主义和后期所坚持的日常语言哲学是实证主义哲学中的两个不同流派。他们都认为，认识不能超越于经验之外。
逻辑经验主义主张经验证实的原则，语言，语词、语句的意义是由它们所对应的经验事实决定的，而真理就是命题和经验事实的一致，真理的标准在于经验的证实。
日常语言哲学主张日常语言分析的原则，语言、语词、语句未有独立的概念本质，它们的意义是由人们日常习惯中所约定的语言规则所设定的。
参考资料：百度百科—路德维希·维特根斯坦
这一观点，如果非要提炼其合理性。
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。世界是矛盾的，矛盾是事物变化发展的源泉与动力。
因此，世界既是万事万物的总和，也是事实的总和。
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