古时的学校分为哪些，有哪些讲究？涉及到教学，需要知道。主要是有关明清时期的学校设置。
教育按场所可分为家庭教育、学校教育和社会教育三种形式。
根据形式，内容，时间，对象和主管等不同，教育还可以分为普通教育、专业教育、业余教育、华侨教育、少数民族教育、特殊教育等，以及国立教育、集体教育和私立教育等。
按照不同历史时期，教育可分为原始社会的教育，奴隶社会的教育和封建社会的教育（以上统称为古代教育）资本主义教育和社会主义教育等。
中国古代教育，下限断到1904年清朝政府公布《奏定学堂章程》（亦称“癸卯学制”），即1911年辛亥革命前夕。近代中国教育的转型开始于鸦片战争之后，先由外国教会，后为洋务派，再经改良派。直到1902年清廷才公布学部大臣张百熙拟定的《钦定学堂章程》，称为“壬寅学制”，未予实施。1903年清廷命张百熙、荣禄、张之洞等以日本学制为蓝本，制定了《奏定学堂章程》，次年（1904）公布推行，为转型的标志。
扩展资料
官学教育
中央官学的产生、发展和衰落，是同中国封建社会的政治经济的发展变化相适应并为其服务的。
虽有西周“学在官府”之说，但由朝廷设立中央官学正式创始于汉朝。魏晋南北朝时期政局纷乱，官学时兴时废。及至唐朝，中央官学繁学盛制度完备，发展到顶峰。南宋以后官学逐渐走下坡路。封建社会后期，中央官学逐渐衰败，实际上成了科举制的附庸，名存实亡。清末，中国古代官学完全被西方的学堂和学校教育所取代。
中央官学教育可分为下列几在类型：
最高学府
太学和国子监
汉代特别重视发展官学，重点是太学。自汉武帝元朔五年（公元前124）创太学设置博士弟子50名，至汉成帝时增至3000人，质帝时太学生增至3万余人。汉代太学规模之宏大，世界罕见。隋文帝设国子寺，隋炀帝时改名国子监，是中国设立专门教育管理机构之始，一直延续到清代。太学和国子监是封建王朝培养人才的主要场所，在办学育人、繁荣学术、发展科举取士等方面，都积累了许多宝贵的经验，在中国和世界教育史上占有重要的地位。
参考资料来源：百度百科-中国古代教育
汉代太学的主要教学内容是什么?——儒家经典，如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
如果你来为当时的学校设置课程，可以开设哪些学科?——我会设五经、算数、骑射、礼仪、音乐（古代不是这样称呼，但我忘了怎么称呼了，大概就是这个意思）
为什么? ——中国古代儒家要求学生掌握六艺：礼、乐、射、御、书、数。
庠，古代乡学名，《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。”《注》曰：“此庠，谓乡学也。”旧时以府学为郡庠，县学为邑学。明清时称府、州、县学的生员为庠生。《促织》中有：“又嘱学使俾入邑庠。”邑庠，即县学。
序，亦古代乡学之名。《辞源》云：庠序，古代地方所设的学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫相对而言，后泛指学校。《孟子·梁惠王上》中有：“谨庠序之教。”《注》云：“庠序者，教化之宫也，殷曰序，周曰庠。”
书院为乐育人才之地，是我国古代公众教育制度的一种，类似学校的教育机构。我国最早官办书院始于唐、盛于宋，自两宋至元、明、清千年之久，对于历代文化的发展，确有一定贡献。古代书院都有教学行政组织、领导班子，有学田作为经费来源，经济独立，供学生膳食并按所制定的院规、教学计划、课程设置等进行有序的教学和生活。书院的主持人古称“掌教”或”主讲”，明代称“山长”，谓其尊同山岳。
古代书院大约可分为（一）讲学的书院（二）庙祀的书院（三）课士的书院三种类型。清代州全省性课士的书院有鳌峰、凤池、正谊、致用四所，称为省城四大书院。鳌峰、凤池两院，是教育生员和童生：正谊书院主教育举贡；致用专门研究经史兼教举贡生员、其对象各有不同。 清光绪三十二年（公元1906年）清廷明令“废除科举，广设学堂”；“改书院、办学堂”的改革措施，从而福州各书院也就逐渐转为改办学堂讲授新学，书院自此全部消亡。
一 凤池书院
福州第一中学的前身一凤池书院，创建于（清）嘉庆二十二年（公元1817 ）为福州省城著名的四大书院之一。距今（1997）180年。由于当时文化逐渐发展，士子增多，省会所在地仅有一所全省性的“鳌峰书院”不能满足读书人的需求，为了广育人才，总督汪志伊、盐法道孙尔准选择城内风池里的三牧坊兴建书院，初名“圣功书院”有讲堂三楹十二间，专门教育生员和童生。书院初设，旋缘经费无着，几复荒废。到了道光元年（公元1821年人盐法道吴荣光积极筹措，捐俸倡率，经费才有着落。道光元年八月十四日前督宪、巡抚颜检批准在案，以所在地为凤池里（今东街、东大路，原来状元许将所居故宅之地得名),遂把“圣功书院”改名“凤池书院”。此时盐商萨重山、林世通等捐资，改建门楼官厅，添造横舍，撰碑文、树碑石，以垂久远。道光二年，盐法道王楚堂捐俸建“仰止楼”五楹，以祀宋儒陈古灵、陈季慈、周公辟产宏中、游定夫、杨龟山、王信伯、李忠定、林拙斋、罗豫章、李愿中、李西山、胡康侯、胡籍溪、胡致堂、胡五峰、刘屏山、刘白水、朱元晦、蔡西山、蔡九峰、黄勉斋、陈北溪、廖子晦、真西山；明儒陈布衣、蔡虚斋、黄石斋共二十八位。并增建讲堂，收藏书籍。道光三年间前督宪赵慎畛又倡捐拓展“凤池”，经营一切，自此凤池书院规模大备，人文蔚起，多士观摩，鼎盛一时，实与鳌峰书院并驾齐驱。五年，盐法道朱桓清、总督赵慎畛、巡抚孙尔准捐俸在离讲堂几步远的地方建轩，总督赵慎畛题匾取名“佳土轩”。六年，布政使司吴荣光在“佳士轩”之南建“树人簃”，又增拓学舍多间，捐置书籍二千余卷。八年，盐法道窦欲峻捐棒作童生奖学金。由于官府倡导，士、商捐钱的更多，养士额比过去成倍增长。十八年，回县贡生何恭崇、儒土柯恒喜、举人何则贤等共捐纹银820两。二十年，又共捐钱三干缗充膏火费。
凤池书院有讲堂十二间，学舍三十余间。院内一路梅柳夹植，松竹掩映，园林优美。院后还有花坞、荷地。他的左边有宋代种植的两株古荔枝树。院内亭、榭建筑多仿苏州园亭式样，其中如“翠竹轩”／‘树人抵’／‘佳士轩”／‘横经精舍”／‘藤阴书屋”等，构造尤为精美，山长多邀集名流，觞味其中。院中厅、堂、亭、榭悬挂许多楹联。（清）杨平叔所书楹联：“他浴文禽，从罗舍梦里飞来，览凭苑林翔吉宇／’；“凤鸣翊凤，向刘勰笔端流书，迁乔阿阁听和声／’有些楹联则是山长抒发自己情怀，舞文弄墨，和书院毫不相干。例如山长郭柏荫（字远堂）原系京官，因丁忧回籍，充任凤池山长，想不再出外做官，于是撰联一对，“文酒过从，喜蔗尾景佳，菜根味美／’“衣冠脱略，看投林鸟倦，出帕云闲／’所以联中有“菜根味美”和“鸟倦云闲”等语。但此人官心不死，又一联说：“薄宦归来，万里江湖犹恋阈／’；“故人健在，一堂风雨此谈心／’由于他“恋阈”，终又出山做官，一直做到湖北巡抚。
凤池书院的组织、经费来源、招考对象、甄别试和月课的手续、内外课录取的名额以及膏火奖金的数目，都和鳌峰书院相似。书院名师很多，第一任山长赵在田，他教生员、童生首先要修养品德，其次才是道艺、文章。次任山长魏敬中。勤于工作，受到生员的爱戴。戊戌政变（光绪二十四年，公元 1898年）后，全国知识分子思想一新，山长陈璧，他们在书院中提倡实用，学风有所转变。末任山长曾宗彦，于清光绪二十五至二十七年（189一1901川司以在籍翰林出身的侍御身份出任该职。曾宗彦思想和行动上属于维新派，同情支持戊戌变法，积极参与“六君子”之一的林旭等主持筹办、在北京福建会馆成立的维新组织“闽学会”并成为骨干之一。变法失败后，自感已无能为力，返回故里颐养天年，卒于民国初期。凤池书院历时85年，前后山长十二人，书院历史至此宣告结束。
科举废止后，凤池书院改为全闽大学堂，首任山长叶在传。1903年改名福建高等学堂，先后继任的有陈宝琛（第二任1905-1906)；第四任：19O8-19O9两任）；林炳章（第三任19O6一19O8）陈培辊（第五任：1909一1911)，一至五任的四位监督（校长）均为（清）进士、翰林出身。1911年10月，武昌起义，民国建立，陈培锟调任道尹，由本堂第一期毕业生、日本高等师范毕业的王修出任监督。1912年1月教育部令学堂一律改称学校，监督改称校长。自1915年起改名福建省立第一中学，后又数易校名，1952年8月定现名“福建省福州第一中学”至今。
二 正谊书院
正谊书院的前身“正谊书局”，址设福州城内新美里（今城内黄巷人这所书局是闽浙总督左宗棠在清同治五年（1866）所创立。书局以校、刊理学总集为主要任务，选举人和五贡（拔贡、优贡，副贡、恩贡、岁贡）百人入局工作，月发津贴银五两，中间寄托“养士”、“劝学”之意旨。共计刻成书籍五百二十五卷，定名为《正谊堂全书》。
后来地方绅士杨庆深、沈葆桢联函镇闽将军英挂，请求改书局为书院，专教十郡的举人、贡生。时兼署总督的英柱接受他们的建议，决定购买骆舍铺（现东街省立图书馆旧址）民房改建书院，到清穆宗同治九年1870）书院建成。取汉儒董仲舒语“正其谊不谋其利，明其道不计其功”之意，又因书院由正谊书局演化而成，所以定院名为“正谊书院”。书院经费除以正谊书局原有经费为基础外，另拨一笔官帑补充。
正谊书院建筑朴素大方，与鳌峰、凤池两院构造风格不同。院大门上有一块字径盈尺青石刻的横匾，上镌“正谊书院”四个大字，是当时闽籍书法家郑世恭所书，强孝胥之父）该匾额现还嵌于福建省立图书馆后进正门上，另一复制原大青石匾嵌干福州一中校园碑廊上。书院有大讲堂，而无学舍，后进五间排全座为山长住宅、右边有大客厅一座，中悬首任山长林鸿年所撰并书的对联：“客皆当代要津，到此地只谈风月”；“我本昔年都讲，愿诸生共筮云雷”以易经久“云雷屯君子以经纶”，谓有才以经世人书院每年二月上旬开始招考，投考资格以举人和五贡为限，不收卷资，不许冒名顶替，每年报考约四、五百人。每年二月十五日以前，由总督、巡抚亲临书院（初在贡院）主持元考。经评定甲乙后，录取内课（超等）十五名，每名给膏火银四两；外课（特等）八十五名，每名给膏火银三两；附课（一等）一百名，不给膏火（原定内外课名额统共只有一百名。）书院规定每年从元考录取后开课，十二月初二散学。散学时总督、巡抚亲临参加散学仪式，学员要穿冠服随班行礼。
书院规定每月考课两次，初二为师课，十六日为官课。师课由山长主持，课题以制艺和试帖诗为主。官、师各课，考列在一、二十名之内的，都另有奖赏。
正谊书院首任山长是道光十六年1836）状元林鸿年，曾任云南巡抚。太平军初起时，袭云南边境，鸿年初次闻警，便弃城而逃，所以被劾去官。回籍后，充正谊书院山长。虽然他常以“状元”二字梗于胸中，脾睨一切，但在书院主讲十九年，还是造就了很多人才。士子中如叶大焯、陈宝深、林纤、陈衍、吴增棋等皆是当时待出人才。所以正谊书院对于晚清文学
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