求作文《唐明皇和杨贵妃的爱情》高三议论文 结合长恨歌之类的古代诗歌议论 结合我们现实生活议论 观点明确

求解:如何分析《长恨歌》主题及作者对唐明皇与杨贵妃爱情的态度？~

《长恨歌》主题是古典爱情诗，作者认为爱情应该回开长地久、缠绵不绝答，爱情与君王身份无法，与政治斗争无关。
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事。
并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。



扩展资料：
在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。
唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。
由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

《长恨歌》的基本思想是通过对唐明皇和杨贵妃爱情故事的描写，表现了作者对生死不渝的坚贞爱情的歌赞和向往，对李杨爱情悲剧结局的同情、惋惜和感伤，流露了对一去不复返的开元盛世及开元盛世的缔造者唐玄宗的怀念之情。至于为什么主张诗歌讽渝现实的白居易能写出怀念历史上一度昏庸的玄宗、同情事实上不一定值得赞美的李杨爱情的诗，一些研究者认为，主要有两点思想基础，一是在中唐时期流传着谈论开元遗事的风气，其中渗透着人们对玄宗的怀念之情；二是与白居易个人感情经历有关。
先谈第一点。
安史之乱后的中唐，藩镇割据于内，吐蕃（又读作bo,音“播”）侵扰于外，宦官专权于朝，人民生活每况愈下。人们不满于现实的分裂和动乱，向往着太平盛世，希望一个有能力的皇帝改变这种现实。在这种情况下，就不免产生对盛唐之世的怀念。杜甫《忆昔》说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……”玄宗在位45年，虽然他后期昏愦，但他毕竟是一个曾经有作为的皇帝，杜甫诗中所说的前所未有的盛唐之世正是产生在唐玄宗“旰食霄衣”(《长恨歌传》)励精图治的开元时期。人们怀念盛世，就必然想到玄宗。即使他后期骄纵淫乐，导致了安史之乱，但人们大都认为他是一个受奸臣蒙蔽的“英主”，而不是一个彻头彻尾的昏君。玄宗一生前后期的所作所为，给人们提供了王朝兴盛衰乱的历史教训，也留下了大量值得怀念的东西。各种原因促使当时社会上形成一股谈论开天遗事的风气：“白头宫女在，闲坐说玄宗”(元稹《宫词》)，“乡村年少生离乱，见话先朝如梦中”(韦应物《与村老对饮》)，“问事爱知天宝里，识人皆是武皇前”(王建《赠阎少保》)。而杨妃又是和后期的玄宗、和盛唐历史密切相联的人物。玄宗对她的无比宠爱，她和玄宗的关系，是构成玄宗形象的一个重要部分。她被当作安史之乱的“祸根”而处死，确实给玄宗带来了巨大痛苦。晚年的玄宗，被尊为太上皇，受肃宗的猜忌和监督，身居西内，身边“无一旧人”。在人们对盛世、进而对玄宗怀念的基础上，不能不对玄宗这种凄凉孤寂的晚景表示同情；对于玄宗对杨妃的深情--在封建帝王说来极为罕见的“钟情”和“专一”，表示赞叹：对他们的悲剧结局表示同情、惋惜和感伤。而在事变过后，痛定思痛，在对历史的回顾和反思中，“堂上有兵天不用，幄中无策印空多”，“未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡”(徐夤《开元即事》)等为杨妃鸣不平，对杨妃抱有同情之心的人也渐渐多了起来，于是民间产生了大量关于杨妃、玄宗的爱情传说。从《长恨歌传》言“……暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世……’”看，《长恨歌》是根据民间传说加工润色而成的。即《长恨歌》所流露的感情，是那个时代许多人所共有的感情。
《长恨歌》写作的基础之二，是白居易个人的恋爱经历和爱情理想。白居易36岁结婚。据一些专家考证，白晚婚的原因是他青年时代在徐州符离有一个情投意合的姑娘，由于姑娘的家庭地位不高，社会上等级门第观念的阻隔，使他们终究没有能正式结婚而为社会承认，这给诗人带来了巨大的痛苦。直到诗人后来离开符离与这位女友永别后，还一直眷恋着她。白居易的《长相思》、《寄湘灵》、《感情》、《花非花》等诗都对此有所流露。诗人曾这样沉痛地写道：“不得哭，潜别离；不得语， 暗相思，两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时；惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期！”（《潜别离》）白居易写作《长恨歌》时35岁，即已经离开了这位女友还未与后来的杨氏夫人结婚之时。诗人饱尝了相思的苦痛，渴望着真挚的、永不分离的爱情。因此，在对李杨爱情的民间传说为基础的创作中，他融注了自己的思想感情，以出世之才对这些“希代之事”进行了加工润色，按照自己的爱情理想塑造了李杨形象。在对李杨的无休无止、绵绵不绝的刻骨相思的刻画中，倾注了自己的愿望与苦痛；希冀与追求，"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"，赋予主人公以坚守信义和生死不渝的品质。在朝朝暮暮的思念、上天入地的寻找中，把李杨爱情升华到理想的高度，使之符合于自己的观念。这就是白居易写作歌颂李杨爱情的《长恨歌》并且写的如此感人的思想基础。

分这么少值不得写啊，要是二百分倒是可以考虑一下。
我给你复制一段吧。
长恨歌》——从帝王“传奇”到人间“神话”

白居易的《长恨歌》——帝王的爱情故事——民间的色彩——想象的浪漫传奇
中国版的《人鬼情未了》

浪漫之一：帝王
浪漫之二：地老天荒的爱情
浪漫手法：完美化、精致化

现实之一种：三千宠爱在一身

里面提到杨贵妃。杨贵妃一直到她死，三十八岁的时候，唐明皇的爱她，没有一点倦意。我想她决不是单靠着口才便给和一点狡智，也不是因为她是中国历史上惟一的一个具有肉体美的女人。还是因为她的为人的亲热、热闹。有了钱，就有热闹，这是很普遍的一个错误的观念。帝王家的富贵，天宝年间的灯节，火树银花，唐明皇与妃嫔坐在楼上像神仙，百姓人山人海在楼下参拜；皇亲国戚拨珠嵌宝的车子，路人向里窥探了一下，身上沾的香气经月不散；生活在那样迷离惝恍的戏台上的辉煌里，越是需要一个着实的亲人。所以唐明皇喜欢杨贵妃，因为她于他是一个妻而不是“臣妾”。我们看杨妃梅妃争宠的经过，杨贵妃几次和皇帝吵翻了，被逐，回到娘家去，简直是“本埠新闻”里的故事，与历代宫闱的阴谋、诡秘森惨的，大不相同，也就是这种地方，使他们亲近人生，使我们千载之下还能够亲近他们。

杨贵妃的热闹，我想是像一种陶瓷的汤壶，温润如玉的，在脚头，里面的水渐渐冷去的时候，令人感到温柔的惆怅。

女性主义的觉醒意识与批判反思：——真的是爱情故事吗？

男性书写中的女性缺席
“每当我读到《长恨歌》时，我总恶心地感到，这种被封建文人涂抹过的“爱情”，在他们富丽堂皇的外表下，不知藏有多少无辜小女人的血泪和呻吟；剥开它那美丽的面纱，剩下的只有肉体占有、替罪羔羊式的杀戮以及假惺惺的祭奠追忆。
张爱玲：《姬别霸王》中，她反写了传奇，虞姬作为一个自我的反省者出现，“她开始想起她个人的事来了”，十来年里，她“以他的胜利为她的胜利，他的痛苦为她的痛苦”，“像影子一般地跟随他”，她这样活着简直是“反射着他的光和力的月亮”，而到“她要老了，于是他厌倦了她”时，她不得不成为“一个被蚀的月亮，阴暗、忧愁、郁结、发狂”。这几乎是张爱玲对中国传统女性命运的一种寓言化。在《有女同车》中，张爱玲发现女人谈话的主题无非是自己的上司、丈夫或儿子，这使她感到了悲怆：“女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”

---

求作文《唐明皇和杨贵妃的爱情》高三议论文 结合长恨歌之类的古代诗歌议论 结合我们现实生活议论 观点明确视频