佛教知识,金刚与天王的不同之处

佛教中的护法、天王、度母、金刚有什么不同~

护法，又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。佛陀为顾虑末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后，都誓愿护持正法，这些拥护佛法的众神被称为护法善神。随着佛教的发展，护法神的队伍不断扩大，其来源多途，有的原为善神，但多数护法为凶神、恶神。护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。
天王，又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
度母，在汉传佛教中，为多罗菩萨，被视为观世音菩萨的其中一尊，或从观世音菩萨目光所化现的女性菩萨，而称为“多罗观自在菩萨”或独称“多罗菩萨”。在藏传佛教中则是观世音菩萨悲泪所化现的女性佛母，而称为“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏传佛教所有教派，都对于多罗菩萨极为崇信，不管是阿底峡尊者传入的噶当派，或是其他教派都是相同。
金刚，同上述天王。

八大金刚童子：
1、指不动明王之使者。又作八大童子。即：慧光、慧喜、阿耨达、指德、乌俱婆哦、清净、矜羯罗、制吒迦。
2、指随侍文殊菩萨之八大童子。即光网、地慧幢、无垢光、不思议慧、请召、髻设尼、救护慧、邬波髻设尼。

四大菩萨：
佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。
菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。

四大天王：
佛教中的四大天王指的是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。
四大天王，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下，故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。

扩展资料：
金刚：汉语音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。
参考资料：
八大金刚童子 百度百科
四大菩萨 百度百科
四大天王 百度百科

四大天王为印度十六善神之属，其名常见于大小乘经论。最知名者为毗沙门天，义为多闻，乃印度北方的守护神，与持国、增长、广目天王共称为四大天王(《金光明经·四天王品》卷二，即以毗沙门居首)。毗沙门天王造像很早就已见于云冈、龙门等石窟。唐天宝元年(742)西域五国侵犯安西，传说毗沙门天王曾现身破敌，玄宗遂令各州府城门上西北隅均置此天王像。其后又命佛寺设立专门殿、院安置(《僧史略》下)。如唐长安大兴善寺的天王阁、江苏昆山慧聚寺的天王堂，都是较早供奉毗沙门天王的殿堂。

四天王的形象，古今略有不同。据唐译《陀罗尼集经》卷十一“四天王像法”载，四天王均身着种种天衣，严饰精妙。东方天王提头赖吒，左手把刀，右手执矟(即长矛)拄地。西方天王毗噜博叉，左手执矟，右手把赤索。北方毗沙门天王，左手执矟拄地，右手擎佛塔。又依照《长阿含经》第十二《大会经》及《法华文句》等记载：四大天王各领二鬼神，持国天王领乾闼婆与富单那，增长天王领鸠盘荼与薜荔多，广目天王领龙与毗舍阇，多闻天王领夜叉与罗刹，故四天王像的脚下各踏二鬼神以示威武。到了元代以后，其塑像有了很大变化，东方天王持物换成了琵琶；明代时，北方天王持物换成了雨伞；清代时，西方天王持物换成了蛇类，遂成今日一般常见的四大天王形像。元沙罗巴译《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》以四偈说明四大天王的身色持物及守护国土：“东方持国大天王，其身白色持琵琶”；“南方增长大天王，其身青色执宝剑”；“西方广目大天王，其身红色执羂索”，“北方多闻大天王，其身绿色执宝叉”。现在天王殿中的四大天王塑像，大体据此记载为之。也有人认为，现今的四大天王造型，很受明代神魔小说《封神演义》影响，而且世俗惯于将四大天王称为“四大金刚”。其实，金刚与天王在佛教中区别很大，绝不可等同视之。

　　【金刚】
　　(一)梵语vajra，巴利语vajira。音译作伐阇罗、跋阇罗、跋折罗、缚日啰、伐折罗、跋日罗。即金中最刚之义。经论中常以金刚比喻武器及宝石，较常用于比喻武器。以金刚比喻武器，乃因其坚固、锐利，而能摧毁一切，且非万物所能破坏。以金刚比喻宝石，及取其最胜之义。

　　(一)以金刚比喻武器，如帝释天及密迹力士所持之武器，称为金刚杵；其不为任何物所破坏，而能摧破一切，犹如金刚。故经论中常出现金刚坚固、金刚不坏、金刚身、金刚顶、金刚界、金刚心、金刚坚固之信心等辞汇。又金刚般若经疏论纂要卷上载，真谛以六种金刚之色，比喻般若（智慧）之体用，即：(1)青色能消除灾厄，以喻般若能消除业障。(2)黄色随人之所须，以喻无漏之功德。(3)赤色对日而生出火光，以喻智慧对本觉而生出无生之智火。(4)白色能澄清浊水，以喻般若能清除疑浊。(5)空色令人行坐于空中，以喻般若之慧能破除法执，而令人住于真空之理。(6)碧色能消除诸毒，以喻智慧能净除三毒。此皆以金刚之坚固、非万物所能破，来比喻般若之体；以金刚之锐利、能破万物，来比喻般若之用。

　　于密教，金刚一词亦常用于武器方面，如独钴（即独股形状之金刚杵或金刚铃）、三钴、五钴等，多作为诸尊之三摩耶形，乃诸尊之本誓或内证之德的表征，具有摧破众生之烦恼、去除惑业之障难、惊觉众生等各种含义，此外亦以之为诸尊所住三摩地之标帜。又持金刚杵之力士，称为执金刚，略称金刚。寺院中之四天王像，俗称为四大金刚。

　　【天王】
　　（天名）欲界六天之最下天，在须弥山半腹之四方，有天主四人，谓之四天王：东曰持国天王，南曰增长天王，西曰广目天王，北曰多闻天王。

金刚是佛的护法
天王是个天的天主,也有发菩提心做佛的护法的,也有堕魔道攻击佛法的

---

佛教知识,金刚与天王的不同之处视频