求介绍西方文艺复兴时期著名作品的书籍？

文艺复兴时期的文学作品有哪些~

1.但丁——《神曲》：写于1307年至1321年，这部作品作者通过与地狱、炼狱以及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
2.薄伽丘——《十日谈》：该作讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
3.莎士比亚——《哈姆雷特》：创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德；哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。
4.莎士比亚——《奥赛罗》：作品讲述奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。因为两人年纪相差太多，婚事未被准许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。
他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。
5.达芬奇的壁画——《最后的晚餐》：《最后的晚餐》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作，以《圣经》中耶稣跟十二门徒共进最后一次晚餐为题材。画面中人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖，是所有以此题材创作的作品中最著名的一幅。
6.莎士比亚——《李尔王》：叙述了年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿，口蜜腹剑的大女儿高纳里尔和二女儿里根赢其宠信而瓜分国土，小女儿考狄利娅却因不愿阿谀奉承而一无所得。前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅为皇后。李尔王离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年的国王只好到荒郊野外……考狄利娅率队攻入，父女团圆。但战事不利，考狄利娅被杀死，李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去。

扩展资料文艺复兴（Renaissance）是指发生在14世纪到17世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。
“文艺复兴”的概念在14-17世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”。
文艺复兴最先在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。
11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。
当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。
人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。
先驱：但丁(意)。被誉为中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。他所创作的长诗《神曲》（全诗为三部分：《地狱（Inferno）》、《炼狱（Purgatorio）》和《天堂（Paradise）》），明确表达了自己对天主教会的厌恶，率先对教会提出批评。
达·芬奇(意)。他把艺术创作和科学探索结合起来，创作了许多完美生动的人物形象，充分体现了人文主义精神，代表作有《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》。
莎士比亚(英)。是文艺复兴时期的一位文学巨匠，一生创作了三十多部剧本和许多脍炙人口的诗篇。这些作品深刻的批判了封建道德伦理观念和社会陋习，集中体现了人文主义精神，代表作有悲剧《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》;喜剧《威尼斯商人》
参考资料：文艺复兴 （14到17世纪的欧洲思想文化运动）-百度百科

文艺复兴时期世界著名文学家以及他们的作品
意大利：
（1）但丁：《神曲》，揭露教会贪污腐化和封建统治黑暗残暴
（2）彼特拉克：：最先提出“人学”对抗“神学”，“人文主义之父”
（3）薄迦丘：《十日谈》，揭露教会，提倡个性解放，歌颂现世追求

西欧：
1．莎士比亚，英国，《哈姆雷特》《麦可白》《奥赛罗》《威尼斯商人》等
2．拉伯雷：法国，《巨人传》，提倡个性解放
3．伊拉斯谟：德意志，以人文主义精神批判和考订基督教经典，《愚人颂》
4．塞万提斯：《堂吉诃德》

在意大利，文艺复兴前期出现了“文学三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。
在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。
在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出如：《哈姆雷特》、《李尔王》等，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。
在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。 他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。

文艺复兴，欧洲特定历史时期，是指十三世纪末叶在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。中世纪末期，随着奥斯曼对东罗马帝国的不断侵略，东罗马人民在逃难的同时，将大量的古希腊、古罗马文化典籍和艺术珍品带到了意大利商业发达的城市。新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马的艺术文化，通过文艺创作来宣传人文精神。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。

彼特拉克（1304—1374）是意大利诗人，出生于佛罗伦萨。他被称为“人文主义之父”。他的大部分著作是用拉丁文写的，但他最重要的作品抒情诗集《歌集》却用意大利文书写。《歌集》主要歌颂他对女友劳拉的爱情。诗人把劳拉写成美的化身，显示了爱情的崇高和圣洁，反映了新兴资产阶级要求摆脱禁欲主义，追求现世个人幸福的强烈愿望。

薄伽丘（1313—1375）是意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后半生大部分时间住在佛罗伦萨。在这一城邦的政治斗争中，他拥护共和政体。他是彼特拉克的好友，和彼特拉克一样酷爱研读古代文化典籍。薄伽丘是个多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。他的杰作是短篇小说集《十日谈》。这部作品叙述了10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。但其中有些故事有放纵情欲的描写，有对个人主义行为的赞扬，表现了作者资产阶级人生观的局限。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。

马基雅维利（1469—1527）是意大利文艺复兴时期政治思想家、历史学家。生于佛罗伦萨的一个没落贵族家庭。从1498年起在佛罗伦萨共和国任十人委员会秘书，后曾出使各国。1513年因政权更迭，被迫去职。晚年隐退，从事著述。他在《君主论》一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段。他认为：“目的总是证明手段是正确的。”这就是所谓的马基雅维利主义，是一种极端个人主义和利己主义的理论。但在当时的历史条件下，他的理论表达了新兴资产阶级要求建立独立统一意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。

莎士比亚（1564—1616）是英国伟大诗人、剧作家。他一生创作了37部戏剧、154首十四行诗、两首长诗。他的戏剧取材于各国的历史传说和文学资料，很多故事并不发生在英国，但实际上反映了英国封建制度解体、资本主义兴起时期的广阔的社会生活，表达了人文主义者的政治理想和道德原则。他的剧作艺术性极高。莎士比亚被认为是古往今来世界上最伟大的作家之一。

拉伯雷（约1494—1553）是法国作家。其代表作为《巨人传》，共5部，内容涉及当时的法律、政治、宗教、伦理、哲学等各个方面，反映了新兴资产阶级的思想意识和精神需求。这部作品带有浓郁的浪漫主义色彩，语言夸张幽默，不时触及时弊，具有讽刺效果。

塞万提斯（1547—1616）是西班牙伟大作家。其代表作为长篇小说《堂吉诃德》。作品嘲讽了封建贵族的没落，广泛描绘了16世纪末到17世纪初的西班牙社会生活。

托勒密（约90—168）是古罗马天文学家、地理学家。他著有《天文学大全》，阐述托勒密宇宙体系：地球位于宇宙的中心，行星围绕着本轮中心运动，而本轮中心又跟着均轮围绕地球运动。这部著作在中世纪被奉为天文学的权威著作。托勒密的地球中心说统治了天文学界一千多年，其原因有：①宗教对科学的压制，与地心说不符的学说遭到打击和扼杀；②日心说不符合人们的感觉经验，科学没有发展到能够解决日心说引起的各种问题；③托勒密力求把天文学建立在数学的基础上，人们的实际观察和按托勒密体系计算的结果比较接近。

哥白尼（1473—1543）是波兰天文学家，一生勤奋好学，多才多艺，被称为文艺复兴时期的百科学者。他分析了托勒密地心说的不合理之处，在名著《天体运行论》中提出了“太阳中心论”：地球和行星绕轴自转，并围绕太阳公转。哥白尼的日心说推翻了托勒密的地心说，引起了人们宇宙观的根本变革。哥白尼懂得自己学说的革命意义，害怕教会的迫害和研究成果被扼杀在摇篮里，迟迟不敢公开全部研究成果，直到年近古稀的时候，才决定出版《天体运行论》。由于日心说与基督教义相违，该书曾受天主教会查禁。

开普勒（1571—1630）是德意志文学家和数学家。他信仰哥白尼的日心说，但为行星运转的圆形轨道不符合精确观测的资料而苦恼。最后，他放弃了哥白尼的圆形轨道和匀速运动的观念，发现了以他的名字命名的行星运动三定律。第一定律即轨道定律：行星都沿着椭圆轨道运动，太阳处在椭圆的一个焦点上；第二定律即面积定律：行星运动不是匀速的，连接太阳和行星的直线在相等时间内扫过相等面积；第三定律即周期定律：行星绕太阳一周的时间平方和行星到太阳的平均距离的立方成正比。开普勒的学说奠定了天体力学的基础，为牛顿万有引力定律的发现作了理论准备。
伽利略（1564—1642）是意大利物理学家、天文学家，近代实验科学的奠定人之一。1609年他制成望远镜，最初只能放大3倍，经改进后能放大32倍。他用于观察天体，发现许多过去用肉眼看不见的星体，发现月球山岭、木星的4个卫星、太阳黑子和金星的周相等现象，还发现银河是由无数恒星所组成，等等。这些发现证实哥白尼日心说的正确。他热情地宣传和捍卫日心说，触犯了《圣经》和教皇，被判处监禁。

布鲁诺（1548—1600）是意大利唯物主义哲学家，反对封建教会统治的坚强战士。他认为，宇宙是囊括一切的统一体，因此，不仅地球不是宇宙的中心，而且太阳也不是宇宙的中心，因为宇宙是无限的，根本没有一个绝对的中心。他说，宇宙是无限大的，世界是无数多的。他反对神学家所谓“天界”和“地界”的说法，指出包括天体在内的自然万物都统一于物质。布鲁诺的哲学思想，不仅批判了基督教宣扬的地心说，而且发展了哥白尼的日心说，是文艺复兴时期新哲学思潮发展的最高成就。

弗兰西斯·培根（1561—1626）是英国唯物主义哲学家。他出身于伦敦一个新贵族家庭，曾历任宫廷要职。1621年他被控受贿，免除一切官职，从此潜心从事著述。但他的主要理论著述都是在做官期间完成的。

培根以知识论作为自己哲学的中心问题。他既指出人必须服从自然规律，又强调人的作为。他认为掌握了自然规律，人类在认识上会获得真理，在行动上会得到自由。培根在反经院哲学的斗争中，建立了自己的唯物主义经验论。他认为知识起源于经验，因此提倡观察和实验。但他也强调感性认识与理性认识的结合，因此指出不要做只收集材料的蚂蚁，也不要做只从自身吐丝结网的蜘蛛，而要做既采集又加工的蜜蜂。培根在他的《新工具论》一书中，阐述了建立真正归纳法的设想。他认为归纳的一个基本原则就是不能跳跃地而是逐步地从感性上升到理性，因此他反对那种从经验材料一下子飞到最普遍公理的认识方法。

出自西方文艺复兴时期一本不寻常的书籍《寻爱绮梦》,情爱的觉醒---文艺复兴时代西方情爱史.

但丁《神曲》 乔万尼薄伽丘《十日谈》 彼特拉克《歌集》 拉伯雷《巨人传》

《西方音乐史》

《论法的精神》

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