你能写出一两句孔子的经典语录吗?试试看。

你能写出来孔子的名言吗帮我写几句吧~

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
　　解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
　　解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
　　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
　　解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
　　解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
　　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
　　解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
　　解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
　　7、朽木不可雕也。
　　解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
　　8、子以四教：文行忠信。
　　解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
　　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
　　解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
　　11、其知可及也，其愚不可及也。
　　解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
　　12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
　　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
　　14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
　　解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
　　15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
　　解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
　　16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
　　解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
　　18、性相近也，习相远也。
　　解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
　　19、学而不思则罔，思而不学则殆。
　　解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
　　20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
　　22、道听而涂说，德之弃也！
　　解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
　　23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
　　解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
　　24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
　　解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
　　25、见得思义。
　　解释：意思是看到货财，要想到道义
　　26、见善无不及，见不善如探汤。
　　解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
　　27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
　　解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
　　28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
　　解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
　　29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
　　解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“
　　30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
　　31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
　　解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
　　32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
　　解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
　　33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
　　34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
　　35、朝闻道，夕死可矣。
　　解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
　　36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
　　解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
　　37、温故而知新，可以为师矣。
　　解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
　　38、有朋友自远方来，不亦乐乎？
　　解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
　　39、道不同，不相为谋。
　　解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
　　40、逝者如斯夫！不舍昼夜。
　　解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
　　41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
　　42、不患莫己知，求为可知也。
　　解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
　　43、君子求诸己，小人求诸人。
　　解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
　　44、君子成人之美，不成人之恶。
　　解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
　　45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
　　46、过而不改，是谓过矣。
　　解释：有过错不改正，才是真错。
　　47、小不忍，则乱大谋。
　　解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
　　48、人无远虑，必有近忧。
　　解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
　　49、工欲善其事，必先利其器。
　　解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
　　50、君子欲讷于言而敏于行。
　　解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
　　51、道听而涂说，德之弃也。
　　解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
　　52、己所不欲，勿施于人。
　　解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
　　53、以直报怨，以德报德。
　　解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
　　54、听其言而观其行。（经典语录）
　　解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
　　55、不在其位，不谋其政。
　　解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
　　56、名不正，则言不顺。
　　解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
　　57、割鸡焉用牛刀？
　　解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
　　58、君子不以言举人，不以人废言。
　　解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
　　59、有教无类
　　解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
　　60、知之为知之，不知为不知，是知也。
　　解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
　　61、知者不失人，亦不失言。
　　解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

为人之道，就是教人为人处事的方法。古之善之为道者，“致虚极、守静笃”、“上德若谷、上白若辱”。简而言之就是“近朱者赤，近墨者黑”，用现代人的说法就是教人如何学好。
　　老子是古之传道之人，他被誉为“万经之王”的《道经德》，就是对社会人生一些根本问题的思索，虽然已过二千多年，但仍不过时。
　　做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！

　1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

　　2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

　　（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

　　3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

　　（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

　　4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

　　（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

　　5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　　（自己有善德，才能要求别人行善。）

　　6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

　　（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

　　7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　　（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

　　8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

　　9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

　　10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　　（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

　　11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　　（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

　　12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　　（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

　　13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　　（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

　　14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

　　（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

　　15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

　　（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

　　16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　　（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

　　17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

　　（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

　　18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　　（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

　　19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

　　（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

　　20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

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