佛学是无神论吗 ？
你好，这个有点复杂。首先佛教目前有很多分支。从最比较源头的原始佛教角度，修行佛教很简单，也很艰苦，就是修行四念处等禅法（这个禅法目前已经被西方借用，用于临床，和培养心理咨询师的敏感度等场合，典型的比如著名的“正念认知疗法”）
可以认为，最初的佛教，传统纯净的佛教，就是一种对心的学习、锻炼。
——但是你提到一点：你问佛教是不是无神论？——其实说实话，我认为无神论这个名称，是个愚蠢的名称。它的判断依据，不是“合理不合理”“理性不理性”——而是就管你“相信不相信有神鬼？”
从这个愚蠢的角度看，最初的佛教好像是有神论的，我不肯定啊，只是好像是如此，因为印象里毕竟佛教接触修行比较深，接触到一些普通人接触不到的范畴。可能从对世界的认识上，佛教可能稍微认可一些“有一些无法解释的东西”。
至于后来的神话，我不知道，也许这是不可避免的世俗化吧，反正从我个人的角度，我似乎不喜欢后者，而比较喜欢传统最初的佛教学习和练习帮助。
佛教是彻底的无神论。佛教中供奉的佛菩萨像，不能作为神明看待，只能作为老师看待，佛门中的一切设施都是艺术的教育。一般概念中的神鬼现象，在佛教中不是作为神明，而是不同空间维次的生命。这些生命现象在智慧、能力、神通、福报上有很大的差别。人、天道福报大，能力强。地狱、鬼、畜生道很苦，智慧低。
但都离不开因果规律，善有善报，恶有恶报，任何一个生命都是在因果规律作用下的轮回循环中。乃至跳出轮回的阿罗汉，证得自性本体的佛菩萨，在六道中度众生，也要遵循因果规律，只是他们对一切众生的因因果果，看得清清楚楚，明明白白，所以他们得自在。不像一般众生迷糊不清，不顺天理，造业受报，苦不堪言。
佛教认为宇宙的本体是自性、心性，自性出生一切万物。
自性出生万物与神创造万物是不同的。神造万物有主观性，权威性，有自己的喜好与厌恶，带有政治权威性就带有不合理性。自性出生万物遵循因果规律，什么样的心，造什么样的业，就自然变现什么样的境界。善心变现善境界，恶心变现恶境界，因果决定相应，丝毫不爽。不能像政治权威那样，自己作恶，却能不受追究，作威作福，还想能不受恶报。可以梦境来体会自性出生万物的现象。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。
神佛当然是有的，我们也的确是佛，但我们迷失了本性，而佛陀是己证得己觉悟而知道人生真相的生灵，我们要回归自性当然要依佛陀方法修行。所以要明白今天你拜佛其实是要你向佛学习如何修行。
我过去对佛半信半疑，在我身上发生了许多离奇的事情，十年前，一天改变了我的人生，从一个凡夫走上了修行之路，佛门法道冲天，探寻无佛法门，天赐良缘，闻到了佛音，可惜我不会开示众生。我与众生共患难，开启法音。闻得佛法开世人，缘份。善心度法魔为众，善根。机缘巧合法为先，慧根。
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