文言文中判断句的翻译或讲解

文言文 知识讲解 文言文中如何判断是否为判断句~

判断句： 文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） 非我也，兵也。（《寡人之于国也》） 句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。（一）用其他判断词表示判断 例如：此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》） 翻译：这是我的罪过啊。 句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。 此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句： ①今天子有急，此乃臣效命之秋也。 ②此诚危急存亡之秋也。 ③梁将即楚将项燕。 ④臣本布衣。 ⑤且相如素贱人。 ⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（二）采用“……者，……也”的方式构造判断句 例如：廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） 译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。 妻之美我者，私我也。 译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。 句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如： 1．用“……，……者也”表判断 莲，花之君子者也。（《爱莲说》） 2．用“……者，……”表判断 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》） 3．用“……，……也”表判断 城北徐公，齐国之美丽者也。 译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。） 项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》） 4．用“……，……”表判断 刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）

文言文中的判断词"是" "乃" "为" "......者......也" "也" "非"
1.对子骂父,则是无理.
2.此非常儿也.
3.吟鞭东指即天涯
4.此则岳阳楼之大观也.
5.觑之,庞然大物也
6.牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也
7.盖竹柏影也

　　一、……者，……也。
　　这是古汉语里最典型的判断句式，它相当于现代汉语“……是……”。如：
　　1．廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
　　——廉颇是赵国的良将。
　　2． 噌吰者，周景王之无射也。（苏轼《石钟山记》）
　　——那噌吰的声音，象是周景王的无射钟发出的钟声啊。
　　3．楚左尹项伯者，项羽季父也。（司马迁《鸿门宴》）
　　——楚的左项伯是项羽的叔父。
　　4．师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》）
　　——教师是传授道理讲授学业解答疑难问题的人。
　　5． 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（王安石《游褒禅山记》）
　　——现在叫做慧空禅院的地方，就是慧褒和尚的房舍和坟墓了。
　　6．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（王安石《游褒禅山记》）
　　——现在念“华”字念成“华实”的“华”，大概是读音读错了。
　　二、……，……也。
　　主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”来表示判断，相当于现代汉语中的“……是……”。如：
　　1．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传记》）
　　——忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
　　2、此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》）
　　——这就是（石钟的真像在社会上）不能流传的原因了。
　　3．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（苏洵《六国论》）
　　——所以燕虽然是小国，却最后灭亡，这就是用武力抵抗的成效啊。
　　4．和氏璧，天下所供传宝也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
　　——和氏璧是天下共知的宝物。
　　5．君子生非异也，善假于物也。（《荀子•劝学》）
　　——君子不是本性和一般人不同，只是善于利用外啊也。
　　6．一人之心，千万人之心也。（杜牧《阿房宫赋》）
　　——一个人的心，也是千万人的心啊。
　　三、……者，……。
　　在主语后面用语气词 “者”表示停顿，在谓语不用“也”，也相当于现代汉语中的“是”。不过，这种句式比少。如：
　　1．粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》）
　　——粮食是老百姓种的。
　　2．四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）
　　——同游的四个人，就是庐山陵的萧圭，字君玉；长乐的王回，字深父；我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。
　　四、……，……者也。
　　在谓语后面“者也”连用，也相当于“……是……”。如：
　　1．沛公之参乘樊哙者也。（司马迁《鸿门宴》）
　　——他是沛公车旁任警卫的樊哙。
　　2．城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策•邹忌讽齐王纳谏》）
　　——城北的徐公是最美丽的人。
　　3．晏子，齐之习辞者也。（《晏子•晏子使楚》）
　　——晏子是齐国最善于辞令的人。
　　这种句式，有时前面也用“者”。如：
　　4．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
　　——那些孩子的老师，只是教他们念书，学习书上的句读，不是我所说的传授道理和解答疑难问题的老师。

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