大道无为到底是什么意思
现代语言学的主要研究对象就是语言和文字。语言学的工作就是研究：语言结构、语音、构词、句法、语意、言谈篇章、语言应用、语言学习及教育、翻译、小学、文字学、声韵学
拓展资料：语言学专业作为一门古老的学科，是中华民族用来了解中国历史，研究中华文化的一门工具，从而提高我们自身素质，对社会发展有着极其重大的人文价值和社会科学价值。正因为这样，据调查显示，自各个高校建校以来，几乎有80%的高校建立了语言学专业学科，并且每年都以稳定的比例吸纳新生，有相当一部分人选择语言学专业作为进入高校以后的学习方向，而当前被社会所公认的事实是，90%以上的人认为师范类院校的语言学专业更具有发展潜力。
总体上讲，语言文学专业的设立，它的意义是多方面的。从现实意义来看，语言学专业的就业率之高，就业待遇之丰，足以让相当一部分人过上比较富足的生活，同时，教育战线的工作者辛勤工作，这就为社会消除了一大部分社会的不安定因素。
从发展角度来看，由于中国文化的浓重氛围和民族精神的强烈吸引力的存在，自语言学专业的最初设立到如今，它的逐步完善与飞跃发展我们有目共睹，并且因为这种影响力的存在，汉语言文学专业，尤其是师范类院校的语言学专业，必将在越来越多元化的社会环境中为莘莘学子们营造更加广阔的发展空间。
参考资料：百度百科 语言学
语言学的本质特性，也可以成为设计特性或结构特性，指的是人类语言固有的，有别于任何其他动物的交流系统的特质。了解语言学的结构特征有利于我们理解语言的性质。
1、语言学的任意性(arbitrariness)
正如前面定义里提到，语言学具有任意性，意思是语言的形式(语音或书写符号)与其意义之间基本没有必然的或逻辑上的关系，是任意的，是约定俗成的。但是象声词、象形词以及合成词等语言现象具有非任意性。语言形式与意义之间的所指关系一旦确定，人们就要遵循这一约定。语言的语法也是任意的，比如语法结构中词序、词尾变化、性数格一致等语法规则都是任意的。
2、语言学的二重性(duality)
语言的二重性是指语言是一个结构系统，是一个具有两种结构的系统，语音系统(后来有了文字系统)和语法系统。换言之，语言可以先切分成意义单位(形位)，再切分成语音单位(音位)。语言的二重性是人类语言所特有的，一般动物的交流系统都不具备这种特征。正是这种二重性才能使得少量有限的语音可以组合和重组来构成几乎无限的词汇，表达无线数量的意义;一个词和另一个词组合成上一个层次的结构(短语或更大的结构)，也会产生几乎无限个更大的结构，比如，语音/ӕ/，/p/，/t/，可以组合/ӕpt/，/tӕp/，/pӕt/三个词。
3、语言学的能产性(productivity)
能产性或生成性指的是人们可以听懂或说出他从来没有听过或见过的话语。这些新的话语的理解和生成就是语言使用者通过大脑的语言机制作用下发生的。能产性也是人类语言特有的性质，动物语言(所谓的语言)不具有能产性，它们发出的声音与意义只有对应的关系，不能生成。例如，蜜蜂可以通过某种身体动作表达事物的方向，但是不能创造地表达事物的种类或数量，更不用说表达别的高级意念。
4、语言学的移位性(displacement)
语言的移位特征指的是语言可以用来指示不同的空间和时间，信息的移植程度是指它的前因、后果的基本特征脱离传递信息的时间、地点的程度。比如我们可以用语言谈论“现在”，也可以谈论“过去”或“将来”，可以谈论身边的事情，亦可以谈论遥远地方发生的事情。这一特征也是人类语言所特有，任何动物的叫声不能表达跨越时空的事情，只能表达对身边即时发生事情的反应。
5、语言学的文化传习性(cultural transmission)
所有的动物叫声系统都是靠基因遗传下来的，就是说，动物生来具有发出其五种所特由的叫声的本领。而人类语言依靠文化或习俗传统特意代代相传，而不是靠生物遗传而延续。这就是语言的文化传习性。文化传授的一个显著特征是模仿，人类的模仿能力或趋势超出其他一切物种。当然，文化传授的发展也必须现有某种西川的安排。例如，一个父母说汉语的婴儿在出生后送到一个说英语的环境中后，这个婴儿遗传了人类语言的机制，在日常生活中接触的是英语，那么他就会习得英语，而不是汉语。
大道之体是无心的，也是无为的。
春天来的时候从来没有人说“是我让它来的”，自然而然顺其自然的也就来了，该走的时候也顺其自然的就走了。
大道无为就是说自然界一切大道都是自然而然就发生了的，并没有什么外界是干扰。
大道无为，属于道家思想。讲究的是无为而治。
“大道以无心为体，忘言为用”，“无心”和“绝思虑”一样，都是不可思虑，不要经常胡思乱想，不要有各种贪爱的念头和欲望，不要老是因为得不到而仇恨。既要有为做事，也要无心做人，在无为的心态中积极地度过人生。
扩展资料：
在老子的《道德经》开篇就说：“道可道，非常道”，这个道应该是事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序。这个道也应该是老子向世人指明的可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。圣人之治，“处无为之事，行不言之教”，“不尚贤，使民不争”“不贵难得之货，使民不为盗”“不见可欲，使民心不乱”。
只有清净无为，才能取得无所不治的成果，自我无为，朴“无不治”，统治者无为，法无不治。治身之道，在于朴治，治国之道，在于法治。
参考资料来源：百度百科—大道无为
大道无为应该属于道家思想
在老子的《道德经》开篇就说：“道可道，非常道”，这个道应该是事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序。这个道也应该是老子向世人指明的可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。圣人之治，“处无为之事，行不言之教”，“不尚贤，使民不争”“不贵难得之货，使民不为盗”“不见可欲，使民心不乱”。只有清净无为，才能取得无所不治的成果，自我无为，朴“无不治”，统治者无为，法无不治。治身之道，在于朴治，治国之道，在于法治。”道常无为而无不为，永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使人生健康。自然法则是永恒不变的，因此“无为”的目的在于寻求合乎自然法则的社会法则、人生法则即“朴”，治国以法，治身以“朴”，则“无为而无不为”。
大道无为应该属于道家思想
在老子的《道德经》开篇就说：“道可道，非常道”，这个道应该是事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序。这个道也应该是老子向世人指明的可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。圣人之治，“处无为之事，行不言之教”，“不尚贤，使民不争”“不贵难得之货，使民不为盗”“不见可欲，使民心不乱”。只有清净无为，才能取得无所不治的成果，自我无为，朴“无不治”，统治者无为，法无不治。治身之道，在于朴治，治国之道，在于法治。”道常无为而无不为，永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使人生健康。自然法则是永恒不变的，因此“无为”的目的在于寻求合乎自然法则的社会法则、人生法则即“朴”，治国以法，治身以“朴”，则“无为而无不为”。
大道无为应该属于道家思想，在老子的《道德经》开篇就说：“道可道，非常道”，这个道应该是事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序。
“道”是产生宇宙万物的本体,又是一切事物的表现.从产生的过程看,是自然而然的,没有任何外在强加的力量,所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看,一切都由“道”所生,因此又可说“道”是“无不为”.所以,道家不是说“无为”而是说“无为而无不为”；不是什么都不做,什么都放弃,而是说按规律、按逻辑自然发展和变化,不去强求.
一切都是有其自然的过程,都是无为而自化,所以现实的行为只是一种符合道德规范、符合物质发展规律的行为轨迹,不需要自行去阻拦什么、抵挡什么,要认识到人在宇宙中与自然的和谐关系.道的特点是静,其工作是疏导,所寻找的是如何认同、如何把复杂变为朴素和太初,找到事物的本质,因此需要服从现实和把问题客观化,减少自身的疏忽.
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