高一橙色寒假答案 我要语文的文言文和诗歌 是那个找寻生命的春意开头的那本
1毛泽东词二首
(1)沁园春 长沙
立寒秋,
湘江北去,
橘子洲头。
看万山红遍，
层林尽染；
漫江碧透，
百舸争流。
鹰击长空，
鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。
怅寥廓，
问苍茫天地，
谁主沉浮？
携来百侣曾游，
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，
风华正茂；
书生意气，
挥斥方遒。
指点江山，
激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，
到中流击水，
浪遏飞舟！
(2)采桑子 重阳
一九二九年十月
人生易老天难老，
岁岁重阳。
今又重阳，
战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，
不似春光，
胜似春光，
寥廓江天万里霜。
2 错误
郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
4荷塘月色
汗|||这不是古诗就不给你写了
5 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6 劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
背诵的就这些了
这可是我弄了一身灰才找到的语文书
花了好长时间才弄出来的啊~~~~~~~~~~
山居秋暝 [唐]王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
从军行(其四） 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
登高【唐】杜甫 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
石头城【唐】刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
蜀道难 李白 噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞(sài)通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈(zhàn)相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦(yíng)岩峦。扪(mén)参(shēn)历井仰胁(xié)息，以手抚膺(yīng)坐长叹。问君西游何时还，畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转(zhuǎn)石万壑(hè)雷。其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人胡为(wèi)乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮(shǔn)血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟(jiē)。
琵琶行 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发. 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。[虾蟆(há má)陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
柳永《雨霖铃》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!
北宋 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
《声声慢》 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？
虞美人 南唐·李煜 春花秋月何时了？往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
扬州慢·淮左名都 姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧（sāng）死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
过秦论 贾谊 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，扣关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰（yōu）棘矜（qín），非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度（duó）长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
晏子治东阿 刘向 晏子治东阿，三年，景公召而数之曰 ：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。” 晏子对曰 ：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之 。”景公许。于是明年上计，景公迎而贺之曰 ：“甚善矣！子之治东阿也 。” 晏子对曰 ：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥，君反以罪臣。今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权宗。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路 。”再拜，便僻。景公乃下席而谢之曰 ：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉 。”
谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡〔9〕。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),,今守之而不足,何也?盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚则吴越〔12〕为一体,傲物则骨肉为行路〔13〕。虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德〔23〕。简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代百司之职役哉？〔
1.用人间桃花比喻“仕途”，用山寺的桃花比喻“隐途”；后两句暗含的意思就是说原以为春光短暂或春天无处觅的人，在大自然里找到生命的春天。既点题，又写出自己的感悟；
2.春风得意、思乡心切，不舍抱负
3.人间烦恼多，不自由却风光无限；山寺自然妙趣符合生命的意义。
4.作者认为生命的春天在于自然而不在于官场，其实是有险隘性的。人还是应该在社会中有所作为，但是要顺应历史规律。
1.道之所存师之所存也
2.岂因祸福避趋之
3.乱石穿空惊涛拍岸卷起千推雪
4.此先汉所以兴隆也 此后汉所以兴隆也
5.可以为师矣
6落霞与孤鹜齐飞
7.如履薄冰
8.君子以自强不息
9.君子以厚德载物
10.人至清则无鱼
阅读与训练2
1水性好，捕鱼技术高超；做事执着（讲原则）；具有朴素的生态保护意识（遵循自然规律）。
2.这样叙事，一方面真实可感，通过“我刚记事”、“我十多岁的时候”和“而立之年”三个时间段，体现自己的亲历亲闻；
另一方面也传递出了叙述者的声音——对“鱼鹰”行为的支持和赞美，透露出强烈的人文情怀。
3.朋友这话实则答非所问，因为“我”问的鱼鹰是人，而答的却是水鸟
这恰恰反映了鱼鹰这个人早已淡出人们的记忆，说明人们对于自然环境的恶化习以为常。
4.
）文章创作了“鱼鹰”这个生态环境的孤独守护者形象
作者通过这一形象，与其他人滥捕滥渔的行为形成鲜明对比，批判了人们对自然资源攫取欲望的膨胀及环保意识的淡薄，
警示人们要深刻反思人与自然的关系，遵循自然规律，追求和谐发展。
1.金就砺则利,
2.舞幽壑之潜蛟
3.孤城遥望玉门关
4.吴宫花草埋幽径
5.是故学然后知不足
6.则孤陋而寡闻
7.先受益
8.多行不义
阅读与训练3
1.B
2.答案：①在他求学比利时皇家美院时，便以异国人的身份，史无前例地为布鲁塞尔百年富顶雕刻了人体杰作。
②他获得法国雕塑界最高荣誉，至今只有罗丹一人获得的荣誉。③他的作品被法国国家博物馆收藏。④法国报载“以前都说中国丝、中国瓷，现在满街都争说中国铜了。”⑤他的大型青铜雕塑《埃尔热》像经法国政府决定，放置在多古兰姆市中心广场。⑥他到爱丽舍宫为密特朗总统塑像，扬名法国。⑦张充仁雕塑的他自己的手，在法国国家艺术收藏馆，和罗丹、毕加索的手放在一起。
3.1、在事业上①他塑造丁，一人批享誉海外的雕塑佳作，成就卓著。②培养民大批优秀的学生2、在品行上，①挚爱祖国②热爱艺术⑧拼搏钻研、吃苦耐劳④醇厚质朴平易近人1.鱼翔浅底万类霜天竞自由
2.声非加疾也
3.取之无尽用之不竭
4.凌万顷之茫然
5月是故乡明
6.留取丹心照汗青
综合训练一
1.C
2.B
3.C
4.戒烟限酒，合理饮食；适当运动，心态平静。或忌烟限酒，饮食科学；坚持运动，心境平和。
5.可怜天下父母心，看到陈妈妈的事迹，我就想起了我自己的母亲，她为了我能读书，自己有病也不去看医生，愿天下的父母都能健康，预祝手术成功!
6.标题：有奖推荐图书活动圆满结束
正文：由北京市新闻出版局主办的有奖网上推荐图书活动于4月23日圆满结束。此次活动以“悦读好书，共享精品”为主题，旨在提高大众的阅读兴趣与质量，促进图书精品的生产。采用网上投票的形式，参与面广。另外，对随机产生的获奖读者也进行了奖励。
7.①梅花生长在远离世俗的幽谷之中，荒芜的草棘之间，并且遭到了狂风暴雪的猛烈摧残，处境十分恶劣。它品格坚贞，傲立荒谷，顽强生长；尽管遭到打击，枝损花飞，但仍然半守残枝，坚强不屈。
②这首诗既有对暴虐的狂风飞雪的揭露与控诉，有对不幸而坚强的梅花同情与尊敬，同时借此抒发了遭受迫害后的痛苦以及坚守自我不肯低头的情感。托物抒情，将个人遭际及复杂情怀都是寄寓梅花这个形象之中。
8.1.君子博学而日参省乎己
2.锲而舍之
3.夫庸知其年之先后生于吾乎
4.闻道有先后 术业有专攻
5.择其善者而从之,其不善者而改之。
6.故不积跬步，无以至千里；
7.又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
8.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
9.A
10.C
11.B
12.
1.于是灌夫披上铠甲，手拿戈戟，召集了军中与他素来有交情又愿意跟他同去的勇士几十个人。
2.齐国未曾贿赂秦国，最终随着五国灭亡了，这是什么原因呢？
3.起义军振臂一呼，函谷关就被攻破。楚国人一把大火，可惜啊（阿房宫.成了一片焦土!
阅读与训练4
1．文章中的那只猪具有高度的拟人化特点。它具有以下特点：①、象山羊一样敏捷；②、不安于命运，不向命运低头；③、习惯于特立独行；④、对知识青年好；⑤、善于斗争，敢于斗争；⑥、对邪恶的势力有着高度的警惕性；⑦、磨难使猪的本性变得对人更加冷漠和不信任。
“我”： ①、一个有良知的下乡知识青年；②、同情这只猪；③、不敢对抗领导；④、对这只“特立独行的猪”的敢作敢为充满了钦佩和激赏；⑤、对社会不满，但又敢怒而不敢2．（1）当时的不少当政者对老百姓采取专制管理，蔑视人们对正当自由的追求，同时自己也受种种教条的束缚限制，社会缺少自由的氛围。（2）作者虽然说人“很难改变自己的命运”，实际上寄托着作者希望像这只“特立独行的猪”那样去追求自由的理想。
3．（1）虽然本文的第一、二两段似乎与描写这只独立特行的猪并无多大关系，但决不是可有可无的笔墨，其作用有二：一是为后文描写这只独立特行的猪作铺垫，二是把一般的猪，甚而至于古希腊斯巴达时代的人与这只猪作了鲜明的对比。
4这只猪最后终于没有被专政手段毁灭的结局，恰恰反映了作者反抗现实、获取自由的思想，是合理的。
1非利足也,而致千里
2.,赏心乐事谁家院
3.何当共剪西窗烛，
4近乡情更怯,
5.却望并州是故乡。
6劝君惜取少年时。
阅读与训练5
1. C
2.作者去找史铁生做访谈的客观事实；身体也欠佳的作者希望感受史铁生的豁达和乐观；作者希望人们能够领悟史铁生对生命的追求和思考。
3.①史铁生虽然在生活中遭受几近灭顶的打击
②但他并没有自怨自艾、怨天尤人、消沉
颓废，并没有以低沉消极的生活态度、狭隘的人生观来面对生活中的不幸
③而是以豁然开朗的喜悦来平衡困苦。
1.择其善者而从之,其不善者而改之。
2.旌旗蔽空，酾酒临江，横槊.赋诗
3.游子身上衣。
4.未老莫还乡
5.,收取关山五十州。
6.羁鸟恋旧林,
7.玉不琢，
8工欲善其事,
阅读与训练6
1.B
2.B
3.D
4.
1.就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样
2.后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的
1.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
2.后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
3.惊涛拍岸,卷起千堆雪
4.天街小雨润如酥,
5.烟波江上使人愁
6.往者不可谏
综合训练二
1.B
2.A
3.喜欢读书而上学的孩子很少，大多数中学生感到所学非所用。
4.第一句:"静"在中国古典园林中,不论何种流派都以其作为自己独特的韵律.
第二句:"静"在中国古典园林中的运用全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽.
第三句"静"未能在中国古典园林中运用,那中国古典园林内在的整体风致也就不可寻找.
5.前边就是胡同了，就要无路可走了，还把别人的批评当耳边风，有你吃亏的那一天。
6.①刘备②陆逊 ①.贾.迎春②.贾.探春
7.1.“怯”字最妙，用拟人手法写荼縻娇柔怕寒之态
2.这句诗借“玉钗”、“红烛”这两个意象写出了诗人所挂念的家中的妻子，在夜深人静时分，等待自己归来的情景（2分.。“敲断”虽属夸张之辞，但用笔简省传神，形象生动地刻画出妻子守孤灯思亲人的焦急心情。“红烛冷”非常形象地写出了孤守时间之长，写出妻子寂寞心情。情景交融，令人感动
8. 1.风雨兴焉 蛟龙生焉 而神明自得
2.蚓无爪牙之利，筋骨之强，
3.师者，所以传道受业解惑也。
4.渺沧海之一粟。 挟飞仙以遨游
5.皓月千里， 静影沉璧，
6. 人间正道是沧桑。
9.B
10.①本文作者认为施耐庵爱护林冲的高洁品行，不让他的精神受虐受污。
②本文作者赞叹林冲的为人行事，感慨林冲的不幸命运。
③金圣叹的话既充分肯定了林冲的品行，也表达了对其成就事业但也会遭遇磨难的忧虑，总领全文，是本文作者观点的依据。
11.林冲的悲哀：林冲品行高洁，才能出众，却进退两难，无路可择；
大宋的悲哀：大宋社会是个非正常社会，逼迫正常人泯灭人性。
阅读与训练7
1① 能凸显扬州景观的个性特征，即“借水”、“借景”、“借石”、“借春”，虽各有特色，却又浑然一体。②以题眼“借”字作为文眼，以“借”为线索，连缀成文。
2① 表达方式：描写与议论相结合。② 艺术效果：借助描写，紧扣“借”字，写出了瘦西湖景观的个性特征，展现了以湖串园的胜景。借助议论，抨击现代城市建设的弊端——只顾自己，不顾整体，相互模仿，失去个性。
3①园林的建造，须以瘦西湖为魂，园水一体，瘦西湖自然就属于园林的主人了。② 园林的建造，着眼于瘦西湖的整体，融园入湖，自然也就属于瘦西湖的了。③ 园“借”水，水“借”园，突出了“借”的妙处。4．①意在展现扬州景观“借景”的个性特征。②意在提倡“借”传统经典文化，提升现代文明品位。③意在抨击现代城市建设的时弊——只顾自己，不顾整体，相互模仿，失去个性。④意在阐明“借”在当今这个既多极多元多中心又呈现一体化趋势的世界中仍有特殊的意义。
1..诵明月之诗,歌窈窕之章。”
2.凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风
3.桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。
4.晚来天欲雪,能饮一杯无?
5.柴门闻犬吠,风雪夜归人。
6.思而不学则殆
7.发愤忘食，乐以忘忧
8.,然后知松柏之后凋也
阅读与训练8
1C
2（1）西方的“节”含有神圣的意味，不如中国传统节日形象生动；（2）西方的“节”多同历史上的人事相关，中国传统节日是一个和谐天人的节日；（3）中西方节日都有和谐人的身心的特点。
3（1）和谐天人，对自然的亲近；（2）和谐人事，对人情的呼唤；（3）和谐身心，对生命的关怀。
1.师道之不传也久矣!
2.下而从六国破亡之故事
3.弃掷逦迤
4.一樽还酹江月.
5.佛狸祠下,
6.于我如浮云
7.见小利则大事不成。”
8.仁者乐山
阅读与训练9
1.C
2.B
3.A
4.1.太祖爱惜他的文才，所以把治民的政务交给他，让他尝试着管理。
2.这是国家大事，只是看你的计策怎样，我能因为心怀不满而忘记国家大义吗？
3.尊敬有才的士大夫，谦恭唯恐做得不够，军队中称赞他是忠厚之人
1.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟
2.钉头磷磷,多于在庾之粟粒
3.赢得仓皇北顾。
4.遥想公瑾当年，小乔初嫁了
5.;辘辘远听,杳不知其所之也。
6.见不贤而内自省也。”
综合训练三
1.D
2.B
3.D
4.①通过媒体曝光醉驾者具有正面意义，可以起到警示作用。交管部门作为行政机关，只要合理、合法，采取灵活的方式执法是可以接受的。②曝光醉驾名单，让整个社会来监督，对醉驾者起警示作用，结合罚款、吊销执照和拘留等行政处罚措施综合治理效果更佳。③曝光醉驾行为在短期内可能有效，但是曝光醉驾无法可依，行政处罚不得以正义的名义随意“加刑”，以免侵害公众隐私权。
5.转基因作物是将另一种不同物种的基因移植到该物种的脱氧核糖核酸中，使之具有靠杂交方式无法获得的生物特性的农作物。
6.元春入宫当了贵妃，皇帝允许贾家建设供元春回家探亲的省亲别院，元春命名省亲别院为大观园。
7.1.吞、醉。、吞，表现谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态；、醉，写出山花装点栏杆、旁若无人怒放的情态。、两个字表现了高冠谷秀丽清幽的自然环境，表现了作者对原来隐逸生活的留恋之情。
2.用典顾、借代，表现诗人为微官薄禄不得不割舍闲适自得的隐逸生活的矛盾心情。
8.1.钩心斗角。
2.,多于在庾之粟粒
3.小乔初嫁了
4.不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,
5.今其智乃反不能及，其可怪也欤？
6.秦人不暇自哀,
7.金戈铁马，气吞万里如虎。
8.弯弯的杨柳的稀疏的倩影， 但光与影有着和谐的旋律，
9.特点：封闭压抑，阴沉死寂。
作用：营造忧伤、压抑的氛围，渲染“我”孤独、烦闷的心情。
10.①显示人物的情态。②表示对魔盒作用的肯定。③反映“我”的情感和心理变化。
11.看法一：以“魔盒”为题更合适。理由：①制造悬念，吸引读者；②作为线索，贯穿全文；③形象生动，具有象征意味。
看法二：以“贝格斯太太”为题更合适。理由：①贝格斯太太是全文主人公，以此为题，可突出人物形象；②小说中人物关系单纯，以此为题，更能紧扣中心；③外国经典作品常以人物姓名为题。
12.①热爱故土，珍视亲情；②淳朴善良，热情爽直。③观察敏锐，善解人意。
阅读与训练10
1.叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；
2.福兮祸之所伏3,而知也无涯
4.富贵不能淫，贫贱不能移
5.采菊东篱下，悠然见南山； 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
6.大漠孤烟直，长河落日圆
阅读与训练11
1.D
2.A
3.D
4.明童妙妓充于前/平头长鬣之奴奔走左右/舞歌既阕/荆棘生焉/惟学人才士著作之地/往往长留天壤间/若文选之楼/尔雅之台是已
5.1.醒来之后，就说：“这些人莫非是元代人的追随者呢？大概是诗歌没有收齐全，就像树林中还有没有利用的木材，深渊中还有没被发现的珍宝一样？”
2.我想起那些修饰得精巧美妙的园林丘壑，总是被有权有势的人占据，宾客能前去领略的很少。权贵们所亲近的也不是文人学士。
斜阳草树,寻常巷陌,
多情应笑我,早生华发。
覆压三百余里, 骊山北构而西折,
,未云何龙? ,不霁何虹?
临渊羡鱼
下自成蹊
阅读与训练12
1.(1)文章开篇写我在台北近郊登山,见山腰有人"奉水",让我感到人情的温热,也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在.引出下文的回忆与议论.
(2)文中我回忆童年时路口或偏僻的荒村常见"奉茶",贫困的生活中依然有人与人之间的关怀,这让我明白了一个道理:人生的意义在于对生命与土地真正的关怀与付出.而至山顶时,见人"奉茶",更让我进一步思考奉献者的内心.
(3)结尾写下山时我想做一个为众生奉茶供水的人,表明我愿恒久保有对人间有情的胸怀,保持对生活从容的步履.呼应开篇,卒章显志.
2.“明月清风”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵”；“家家有明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。（意思对即可）
3.即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。而一旦没有人这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。
1.弥望的是田田的叶子。 ,像亭亭的舞女的裙。
2.廉颇老矣,尚能饭否?
3.毁于蚁穴
4.其身不正,虽令不从。”
5.山不辞土石,故能成其高;
6.知彼知己，百战不殆
综合训练四
1.C
2.A
3.C
4.这是制度创新，值得推广。此举保证了这次考试的公正性和社会参与监督的有效性；对于考试者和参加监考的学生，都是一次鲜活的诚信教育。
5.李董事长（李董.：广厦公司张董事长（张董.秘书来电，确认明天上午8点在新湖区会议中心8号会议厅签约。小张，即日。
6.为留守儿童撑起爱的蓝天
7.1.一片河山都已绘入战图，人民流离失所、挣扎于生死线上的战乱图景。
2.最后一句，用了强烈的对比手法，以“一”与“万”“荣”与“枯”的对照，突出枯骨的意象，揭示出一将封侯，万人丧生的现实本质，表达了作者感叹战争无情，并讽刺一些功成名就，黩武好战的将军。
8. 1.,则天地曾不能以一瞬 ,则物与我皆无尽也
2.秦爱纷奢 。奈何取之尽锱铢,
3.小学而大遗,
4.不知天上宫阙, ,又恐琼楼玉宇
5.虚室有余闲。久在樊笼里,
6.而伯乐不常有。 ,骈死于槽枥之间
7.抱明月而长终。
8.到中流击水，浪遏飞舟
9. B C
10.访谈共涉及到三方面的话题：林清玄在文学上取得成就的重要原因；在拜金拜物的光怪陆离的现实中怎样活得优雅；在价值多元的时代中青年应如何对待文学。
11.从小就对文字有非常深刻和敏锐的感受；热爱读书，手不释卷，一门深入，坚持积累；小时候苦难经历的磨炼，使他能够适应各种环境；生活的大书使他获得了丰厚的人生阅历，成为他创作的源泉；不被欲望捆绑，心灵充实。
12.“第一流的文章”说的就是文学，“生命的化妆”是说文学可以使人的灵魂变得美丽和丰富。这句话说出了文学对一个人精神成长的重要作用，比如陶冶人的心灵，提高人的修养，丰富人的感情，改善人的气质，加深人对世界的理解和认识，等等。考生在答个人的读书经历时把握住两点即可得分，一是读的必须是文学作品，二是谈对精神成长方面的作用。
阅读与训练13
1．第（3）段写我在噩梦中听到哈佬喊工的声音，这种声音是现实的重现，是低哑的；第（4）段写我在手心撕裂的那一刻猛然忆起哈佬的吆喝，感受到劳动生活的强健和火热，于是连哈佬的声音也变得宏亮震耳。
2.（1）语言形象，充满灵性。作者把四肢退化的人比喻为“多管吸血机器”，突出其丑陋可厌而了无生机；把山间空气比拟为能洗净人每一个细胞的清水，突出其清澈潮湿沁人心脾。
（2）语言简练自然。“买来……，买来……，选定……”，“要……，要……，要……”，“恢复……，恢复……，恢复……”，作者运用多组排比写自己果断投入劳动和展望劳动前景，描写语言既概括简练，又自然舒展。
（3）语言饱含情感美感。“想象中的满地庄稼”、“手足的强壮和灵巧”、“阳光下目光迷离的能力”等等，作者的语言充满对体力劳动的热爱和对强壮的体魄的热爱，兖满劳动的美感。
3.1.恐惧劳动：三十年前的垦荒，使人皮肉布满伤痕，器官各引其是，人是在强制和绝望中劳动。因而，作者对它产生恐惧。
1.民为贵,社稷次之
2.毁于蚁穴
3.户枢不蝼
4.积毁销骨
5.精诚所至
6.收之桑榆
阅读与训练14
1.1.插叙2.作用：交代故事发生的背景，为下文情节的展开作铺垫，让故事的结局出人意料。
2.
1.热情、直率、真诚，心肠好，信守承诺，真心帮助需要帮助的人。
2.坚持原则，随和但不随便；坚持操守，洁身自好。最不喜欢与这老板那老板打交道。不愿与下边县里的头头有工作外的交往。
3“我”既为知道了陈宝山请吃饭的目的和看到他达到了目的后的得意感到震惊，又为陈宝山发生了那么大的变化而感到惊讶。陈宝山利用“我”的热心得到了与“我”吃饭的机会，借以抬高自己的身价和地位，并为自己的得计而自鸣得意。“我”原以为陈宝山是求自己排忧解难，解决生活中的实际困难，或借助“我”“一句能让他把矿挖得更好”的，没想到竟然是利用“我”的地位和声誉来为自己赢得脸面上的风光，十分出乎“我”的意料。
4
1.观点示例陈宝山这样做反映了脱贫致富后的农民渴望得到他人尊重的正当要求。
2.陈宝山这样做是虚荣心在作怪。
3.陈宝山利用别人的善良、热情与真诚达到抬高个人身价的目的，反映了一种不良的社会风气。
1.静以修身
2.非宁静无以致远
3.视死忽如归
4.猛志固常在
5.奇文共欣赏
6.知来者之可追
阅读与训练15
1. A
2.⑴中国人“满足于现实性富足”，西方人“超越富足”； 背后是两种价值取向和生活方式的文化。
⑵中国人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱；
⑶中国人“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，西方人“对抗和超越现实”的文化；
⑷中国人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望。
3. “中国式文化创新”不能笼统地以“有没有用”为标准，要吸收世界先进文化，对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时必须触动儒家基本观念，批判性地对待中国传统人文观念，进行“原创性改造”，建立起不同于传统观念的中国创新文化。
1.孰能无惑
2.抱明月而长终。
3.勿以善小而不为
4.民以食为天
5.操千曲而后晓声,
6.观海则意溢于海
综合训练五.
1.C
2．C
3.诗句——问渠哪得清如许，唯有源头活水来。（朱熹.
理由：它用比喻的手法说明，只有多读书，知识才会不枯竭，才思才会不间断。它鼓励人们努力学习，不断进取。
诗句——山不厌高，海不厌深。（曹操.
理由：这个比喻可用来激励同学们永不满足,永不懈怠,永不停步，以求百尺竿头，更进一步。
诗句——会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫.
理由：它告诉人们，站得高才能望得远，可以激励人们勇攀高峰，不断进取。
4．青春是一条奔腾的河，是一条看不见彼岸的河。每个少男少女都是勇敢的水手，满怀着奋斗者的激情。青春是一片高远的天，是一片看不到边际的天。每个少男少女都是高飞的航天员，怀揣着搏击长空的豪情。
5．B
6．D
7．B
8.⑴我学习道理，哪里要知道他生在我之前还是之后呢？
⑵况且我和你在江渚里打渔砍柴，与鱼虾、麋鹿做朋友
⑶每次升调改换官职，所到之处总是用这样奇特怪异（的手段.，来明确地告诉下属（自己.是不可以欺瞒的。
9．（1.诗人一路上原本心情悠闲，野兴很浓，后来忽然“惆怅”起来，表达了思乡，有家不得归的感情。
（2.第二联“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”运用拟人、对偶等修辞手法，将无情之景赋予人的灵性，显得形象生动；又以听觉写动景，以视觉写静景，动静结合，勾勒出秋日山林的特有美丽。第三联作者选择了“棠梨”与“荞麦”这两种具有秋日山村特征的事物来加以描绘，用“胭脂”和“白雪”分别比喻“棠梨叶落”的红色与“荞麦花开”的白色，运用了对比手法，景物颜色对比鲜明，把山村原野写得色彩斑斓，可谓有声有色有香。
（3.看到“村桥原树”，与家乡景色很相似，曲折表达了思乡之情；同时联想到自己被贬官的处境，表达了有家不得归的感情。
10.1.君子博学而日参省乎己2.目遇之而成色，取之无禁3.明星荧荧；梳晓鬟也4.送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的5.老骥伏枥6.直挂云帆济沧海
11．我看到它冬天被撞，觉得它难以成活；到了暮春，竟窜出绿枝，绿枝长势很快，几乎达到了被撞断前树冠的高度。
12．（1.感到绿枝对自己有所激励，有所鼓舞，使内心得到充实。
（2.在面对艰难生活或遇到坎坷时需要心灵上的慰藉，要思考战胜艰难困苦的方法，诉求获得度过艰难困苦的精神滋养，在这些方面，人们的想法是彼此一致的。
13．什刹海的古柳给苦闷中的我以极大激励，国外美术馆的观察和丰子恺的漫画使我认识到了树木受创后的再现生机表达了一种相同的观念。这样写，使文章内容更加丰富，多角度开掘题旨，形散而神不散。
14．①“怒”体现了国槐受重创后再生的绿枝条的勃勃生机；
②作者由国槐的顽强生命力和不可战胜的“怒”中，体会到了美的生命是不为邪恶灾难所屈服的，它可以凭借自己的生命力去超越的哲理；
③使“绿”具有了人的性格特征，使文章由物及人，托物喻理，显得自然含蓄。
15.B（错在“已当之无愧地进入”，原文为“他完全有资格进入世界伟人殿堂”）
16.（1）“艰难”是指索尔仁尼琴对任何社会来说都是异教徒，因而一生命运坎坷（包括曾因叛国罪遭流放20多载）；（2）“幸福”是指他一生都追求真理，敢于向公众公开讲出真话，因而在世界文坛声誉显著，并一度被老百姓视为俄罗斯未来的先知（或“得到了俄罗斯百姓的广泛认同”
17．（1）追求俄罗斯文学不可或缺的传统时代所具有的道义力量，苏联的掘墓人（揭露黑暗）；（2）后期创作的唯一目的是找出历史变革的真正原因，始终保持与众不同的品格；（3）他对官僚统治、人民自治、普京功过、土地问题、车臣问题、言论自由问题等都有着自己大胆而独到的见解；在大家都不敢说的时候他说了真话。（4）一生择善、固执；深入刻画俄罗斯灵魂的善恶斗争。
作者在文章开始之前先录入白居易的 大林寺桃花 的作用
http://wenku.baidu.com/view/1e64bf3467ec102de2bd893f.html
http://tieba.baidu.com/f?kz=988205934
高一橙色寒假答案 我要语文的文言文和诗歌 是那个找寻生命的春意开头的那本视频
相关评论：
