立场：网络语言对中国语言文化的利大于弊（反方：弊大于利） 跪求辩词

“网络语言能否进入作文”反方辩词~

我觉得网络语言不应该进入我们的作文。作为中国人，首先要懂得传承中国的语言文字，因为中国的语言文字有着五千年的悠久历史，是世界上任何一种语言都无法媲美的。从百家姓到词曲赋，从康熙词典到四库全书，从唐诗宋词到四大名著--------每一个字、每一个词、甚至每一个标点符号都经得起推敲，耐得起咀嚼，涵义之深远，寓意之广大是那种时尚的网络语言无法比拟的。所谓的时尚元素生命力之短暂，涵义之肤浅、寓意之狭小只能代表简单，却无法留下历史的痕迹，经不起历史的磨砺。

关于网络语言冲击传统文化的辩词：
对方是网络语言会丰富传统文化,我方的观点是网络语言会冲击传统文化

攻辩：
1.1 【我方】：（对方辩友一直提及传统文化也是由一些新兴的文化一点点转变过来的，而且它们当时也不太被社会所接受，所以对方辩友就说，网络语言同对方刚才提过的孔孟思想一样，它在现在还不被大众所接受但是在将来，必将成为传统文化的一部分）
但是，对方辩友没有看到，传统文化一直要求语言或思想的规范性，无论是孔孟思想还是唐诗宋词，都是因为其本质上符合传统文化的规范性要求，才慢慢被人们所接受，但是，辩友，网络语言的基本本质是简洁性和随意性，它们是在本质上根本就是不相容的，所以对方辩友的此种说法根本不成立，那么请问对方辩友，网络语言还如何在将来成为传统文化的一部分？
1.2 【对方】：网络语言中有许多已经成为了人们日常生活中的口头语，比如：****，而且也逐渐被社会所认可，难道对方辩友就对它们视而不见吗？难道它们没有丰富我们的传统文化吗？
【我方】：回答方法一：网络语言中用许多已经在日常生活中已经给人们带来了不便，比如：人们经常爱用一些词的汉语拼音首字母缩写来表示一个词，由于许多词都可以用同一种缩写来表示，所以这常常使人不知道所云，即使是在它所适用的网络上都带来了许多不便，难道，对方辩友就对它们视而不见吗？难道它们就没有冲击我们的传统文化吗？（关键：语气语句要学习对方的，尽量让自己的话和对方的几乎一样——除了和观点有关的东西）
回答方法二：对方辩友不知道注意到没有，英语在我们日常的生活中已经被大众所接受所使用，难道英语也成了我们传统文化的一部分吗？
【对方可能诡辩】：英语也是我们世界的传统文化的一部分啊
【我方】：对方辩友显然曲解了我的意思，我举上面的例子是为了证明英语即使被大多数中国人承认并使用也不能成为中国传统文化，所以网络语言即使被世界大多数人所使用，也不能成为世界的传统文化，就象英语在中国一样，它是以一种独特的形式存在的，它却并不能成为传统文化的一部分，并没有包含关系，既然鸡蛋和石头没有包含关系，那么请问，石头多了鸡蛋又怎么会丰富呢？
1.3 【我方】：对方辩友你肯定已经很了解网络语言了，那么请问，“青蛙”，“恐龙”是传统文化还是网络语言？
【对方】：可能的回答一：当然是网络语言了。（99%的可能会这样答）
我方再问：那么看来对方辩友已经把它们看成了网络语言，首先想到的是它们是网络语言，
却没有想到，它们原本在传统文化中就有，对方辩友，它已经让你的思想发生了转变，这不正是
网络语言冲击传统文化的具体表现吗？（前面我方一辩已经说过了，网络语言会在思想上冲击传统文化）
可能的回答二：传统文化中有这个词，网络语言中也存在这样的词，不知道对方辩友想问的
到底是哪一方面。
我方再问：看来对方辩友也把网络语言和传统文化也分得很明白嘛，也就是说，对方辩友承
认，网络语言并不是传统文化的一部分，它们是并列的存在。既然如此，网络语言再丰富，也只是丰
富了它自己，怎么可能丰富到传统文化呢？

1、网络语言丰富了中国语言文化,它更加简约,更加形象,朗朗上口而又是不失幽默感。尤其是年轻一代人，更加喜欢爱应用。
2、存在的就是合理的。网络语言是互联网的产物。在网络日益普及的虚拟空间里，人们表达思想、情感的方式也应与现实生活中的表达习惯有所不同，于是有的人创造出令人新奇也令人愤怒和不懂的‘网语’。大部分‘网语’是网民为提高输入速度，对一些汉语和英语词汇进行改造，对文字、图片、符号等随意链接和镶嵌。如果一个新的语言产生已经得到了社会的公认，而且对社会产生积极影响的话，我们就不能也不可能人为地去阻止它．比如说一些大众俚语、俗话，就有很强的生命力，事实证明，这些语言对社会只有好处而没有弊端．
3、网络语言是一种新形式的语言，也可以说有助于语言发展啦．你看它简洁明了，非常新颖．
另外，现在毕竟是随想随打字，如果打字太慢就不赶趟了，人家聊天就不愿理你了。这比我们说话要难一点，为追求打字快有时候出点毛病，这也难怪，是需要有基本功的。提高我们全民族的文明程度、文化水平、语言水平，恐怕这是根本的。
4、网络语言是一种“新的社会方言”，具有简约性、丰富性、开放性、形象性等特征。
网络语言幽默诙谐，风趣生动。网络语言为中国语言文化的发展注入了新的动力，使得语言更具生命力。语言反映了一定的社会现象，如果一个新的语言产生已经得到了社会的公认，而且对社会产生积极影响的话，我们就不能也不可能人为地去阻止它。比如说一些大众俚语、俗话就有很强的生命力，事实证明，这些语言对社会只有好处而没有弊端。
5、语言是一种文化，一个民族要有文化前途，靠的是创新。新词语用过了些并不可怕，如果语言僵化，词汇贫乏，那才是真正的可悲。语汇系统如果只有基本词，永远稳稳当当，语言就没有生命力可言，因此，在规定一定的规范的同事，要允许歧疑的存在，但更要积极吸收那些脱离当时的规范而能促进语言的丰富和发张的成分。
6、创新是永恒的主题，体现了新的时代精神，体现了新世纪的最先锋的生活和语言活力。几千年来，语言文字及其表现形式一直在演变着，一直处在一种非规范与规范的对立统一之中。语言也存在‘物竞天择’，优胜劣汰，变化往往带来新的发展。网络语言虽给汉语带来了某些负面影响，但同时我们也不能否认它给汉语言的发展注入了新的活力。语言本身在发展的过程中不断变化与完善，网络上冒出的新词汇主要取决于它自身的生命力。我们应该意识到，同自然界的生物一样，语言也是一种新陈代谢过程。文字的变化不单纯是进化的状态，它有时候也会表现为多种文化形态的相互融合，表现为文字生态的多样化。

网络语言
利大于弊的观点
1. 络语言丰富了中国语言文化,它更加简约,更加形象,朗朗上口而又是不失幽默感。尤其是年轻一代人，更加喜欢爱应用。
2. 有利于培养和弦扬创新精神。网络语言是伴随网络应运而生的行语，体现了时代进步。以年青人为主流的网友们在丰富多彩的网络环境中，以主人翁精神自主创新，逐渐形成的交流语言，适应了网络的需要。这有利于培养和弦扬创新精神，在当今犹为重要。
3. 有利于语言交流的变革。网络的虚拟性打破了文化和生活的界限，营造出一个与生活交融乃至统一的大文化世界。语言文化是精神产品，网络语言的多样化，构建了新的阅读和表达模式，这将有利于语言交流的变革，何况这种变革己在健康地进行着。比如用数字、符号就能传情达意，交流融通。
4. 有利于丰富和发展语言文化。网络语言是网友按照原有的语言文化特点，编造出与网络这一新事物、新环境相适应的词汇，又融入原来语言体系的。这样，有利于丰富和发展语言文化。这些新词汇大都体现了汉语词汇的特点和语法特点。
5. 网络语言的流行市的一些政策法则更亲密和平民化，不仅拉近了政府与公民的距离。

人类将步入信息时代，网络越来越强烈地介入我们的生活，越来越贴近我们小学生。小学生上网到底是利大还是弊大呢？我方坚信：小学生上网利大于弊。我将从3个方面来阐述我方观点：
1.必要性。这是一个知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在这个信息世界中跟上时代的步伐，作为21世纪主力军的我们，必然要能更快地适应这个高科技的社会，要具有从外界迅速、及时获取有效科学信息的能力，具有传播科学信息的能力，这就是科学素质。而因特网恰恰适应了这个要求。邓小平同志不是说："计算机要从娃娃抓起"。
2.实用性。网络世界资源共享，它就像一个聚宝盆，一座取之不尽用之不竭的"富金山"，谁勤于在这座金山上耕耘劳动，谁就会有所得。你可以从中最快地查找学习资料，可以学会更多课堂外的知识，并灵活地运用课内知识，促进思维的发展，培养中学生的创造力。上网还可以超越时空和经济的制约，在网上接受名校的教育，有什么问题，你也尽可以随时通过E-mail请求老师的指导。而且互联网上的交互式学习、丰富的三维图形展示、语言解说等多媒体内容，使得学习变得轻松、有趣，这是任何教科书都不可能具备的。
3.现实性。为了快速推进教育信息化，我校建立因特网教室，并设立了学校网站，普及计算机因特网知识，推动小学生家庭上网，实现远程教育与知识共享为小学生提供免费的网上课内外辅导培养小学生学习和应用信息、技术的兴趣与意识，培养学生获取、分析、处理信息的能力。21世纪将是计算机网络时代，今日的莘莘学子将担任未来社会的栋梁。了解和掌握计算机网络知识，就是闯荡未来信息时代的最强有力的武器。让我们相信，我们今天所付出的一点一滴的努力，终将会聚沙汇塔，终将站在巨人的肩膀上。所以，我再一次陈述我方观点：小学生上网利大于弊。

我们国家现在正在推行素质教育，如果你们光讲成绩，那岂不是又回到了应试教育的死圈子里吗？ 还有对方辩友举出种种的特例来证明网络对我们中学生的弊端。但是，我要说任何新事物在新生阶段总会产生一些不适应弊端，像工业革命以及各种封建生产关系等，虽然在刚产生时造成一定的坏影响，但我们能否定它的伟大吗？目前我国正在推行素质教育的政策，在信息时代里，网络与素质教育可以说是一家人，其原因是网络可以打破时空界限，达到人们在任何时间，任何地点，相互之间的互动交流，网络这个优势对素质教育帮助极大，可以说是给素质教育工作推上了双翅。 由于网络对素质教育的帮助，目前出现了"网上远程教育"这个名词，中学生可以通过网络周游全球各地名牌学府，访问著名的图书馆，查询任何所需资料，足不出户就可参与学术研究，通过互联网从广泛的范围内选择适当科目进行深造，借助在线公布的课程资料，从容地完成学业，考试后可以马上知道成绩，有了问题可以随时通过电子邮件请求老师指导。例如，北师大实验中学前几年就与北京电报局合作在东方网景网站上推出了北师大实验中学网校，实行同步教学，每周网校教学内容全部由实验中学年级各学科各周进度保持一致，读者在全国各地通过上网都可身临其境地接受全面教育。 目前，我国好学校和好老师并不多，不能完全满足所有好学的学生对知识的渴求，互联网可以把原来限于有限时空里的优秀教学内容无限扩大，所有能上网的中学生都可以在网上接受到全国一流中学的良好教育，所以上网就显得尤为重要。

首先，我想针对对方辩词做一些分析。不可否认，对方辩词精彩睿智，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：刚才对方辩友指出一部分学生上网是为了浏览一些不健康网站或进行犯罪行为。但事实果真如此吗？我不妨作些大胆假设。如果没有网络，那些缺乏自制能力的小学生难道不会阅读一些不健康的书籍或从事其他犯罪吗？所以我认为这是一个心态问题而不是网络本质问题。其次，我想针对此次辩题做如下分析：
一、关于小学生，这类人群有以下特点：①他们年龄注定他们将成为明天的建设者，他们肩上担负的是托起未来的重任。他们的任务是跟上时代的脚步。及时掌握科学技术；②小学生的年龄也使他们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力；③因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。
二、关于上网。什么是网络呢？网络是指信息处理应孕而生的一种集学习、通讯及适当时候放松的娱乐工具。而它又不是一种普通的工具，它有着其他事物所不可替代的优势：1、可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面；2、使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育在千呼万唤中面临改革。而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了科学素质。
当然，我方也不否认网络存在弊端。因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢？这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们能仅因为这几根骨头就说吃?quot;弊大于利"吗？不行。因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，安全可以避免；但只要我们吃鱼，就一定能得到营养。我们不能因噎废食，小学生上网也一样；所以我们完全有理由，也有信心地说：只要方法得当，监督到位，小学生上网利大于弊！谢谢

探险的弊大于利，因为探险是一把双刃剑，只要人类的足迹所到之处，哪里就属于人吗？事实上，人类的足迹所至之处，就是那里的灾难发生之时。人类登上珠峰、长江之源已受到污染，人类出入原始森林，那里的动物已不得安宁，所以我方认为，人类的足迹所到之处，就会给那里蒙上了灰尘，带来了灾难。”
各位，难道你们都忘了这样一句话：知识无限，生命有限。那么，这也正关系到我们今天的话题——探险。到底是探险利大于弊呢？还是弊大于利？如果说探险能给人类带来极大的进步的话，那么我们今天的社会将是一个和平是一个安静的世界，然而我们没有完全做到。如果说探险是一个你们认为神圣的事业，那么今天，你们的家人，你们自己，又何不去尝试一番这么伟大这么神圣这么对社会有利的事情呢？如果对方辩友表示肯定的话，那么我方今天就要告诉大家，探险存在的各种弊端，探险的性质，是危险的，是极端的，更是存在着各种没必要的。这，就是我方的观点，探险——弊大于利。在这里我进行初步的论证。
从经济方面来说。各位可以统计一下，每次进行探险，我们就把给每位探险者的酬劳排除在外，譬如说登山。一次下来，食物费用，医药费用，登山的各种器具，如氧气，登山鞋，登山用的定位系统等，这些都需要一笔不朽的开资。与其说把这些资金放到其他比探险更有力东西上，比如说教育，建设，经商，外交，科技，这些对人类的利益远远超过探险的方面，岂不是更快地更好地促进人类的发展？为什么偏偏就把这些资金放在这项风险极大，物质方面收获极少的项目呢？难道，就像斯科特说的那样，我们就是为了争一个第一到达者，或者说是为了满足这种精神的痛快和满足吗？前面，我仅仅是相对于探险成功的人士来说，若是失败了呢？那岂不是更是失望到狼藉一片,作为探险者自身,岂不是要骂上自己几百句说自己无能的话语,既为国家的损失愧疚,也为自己前功尽弃的结果悔恨。这或许还不够，若是探险者在探险中不幸死去了呢？在这种危险探险中，死人的事是常常发生的，如果用金钱来衡量的话，那么，我们损失的，那就是一个不能用金钱来衡量的一个数字了。因为生命是无价。
从精神方面来说。虽然这些探险的人是出于自己的自愿与自身的爱好与对探险的执著。他们能从事这方面，或是说他们能献身于探险，可能他们少许会觉得满足。但是，我们也因该明白，我们活着不光是为了自己。的确，世界上有很多关心我们的人，我们的父母，朋友，爱人，对手……要是一个光为了自己的爱好和向往，而忽略他人感受的人，这样的人便往往去从事疯狂的探险；要是一个有高度责任感的人，为他人着想的人，这样的人便会对这个无稽的项目三思再三思了。譬如说斯科特是在极地探险，他最后殉职了，此刻，我们可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一个亲人，你又是何般悲哀呢，甚至，这场悲剧会让你悲哀一辈子的。这么一来，这个探险者，不仅给自己带来了不幸，也同样大大地给所有关心他的人带来多少得不幸中的不幸啊？如果我是他的父亲，首先我的确会以客观的脚角度去为我有这样一个孩子感到自豪，但我希望毕竟的不是这个，我宁愿他做一个农父为人名播种粮食，也不要他死去啊，相信你们也一样吧。所以说探险是一个伤人既伤感的极端危险项目。
或许大家会说：“我们如今的全球化社会，难道不正是过去的探险者促进发展而成的？而我们如今的先进科技，如航天技术，登山技术等，难道不正是无数的探险者用生命的价值换来的？这些小问题算不了什么。
但是，深想一下，除了教科书所提示的“消耗了许多时间”“浪费了许多钱财”与前面提到的一点“对亲人造成精神上的打击”之外，是否还可作更深远的思考呢?从一定程度上说，探险是“人类中心主义”的观念所支配下的产物。这种观念认为，面对自然世界及其生物世界，人类无处不可以涉足，只要人类力所能及，便可以“占山为王”“插旗为疆”，据为己有。但是，如果超越“人类中心主义”的思维框架，我们可以质疑：人类的步履就没有限度或限界吗?只要人类足迹所至，那里就必然属于人类的吗?就理应由人类来主宰吗?事实上，人类探险的足迹所到之时，也就是那里的灾难发生之日。不是吗?人类飞向太空，太空的垃圾已环绕地球；人类登上“地球之巅”喜马拉雅山，今天的长江之源已受到污染；人类出入原始森林，那里的“土著”动物、生灵即受到惊扰和侵害，甚至逃难灭绝……如同哥伦布探出“新大陆”带来了殖民主义的扩张，当今人类无所自律无所限制的“探险”，也反映了人类中心主义的扩张。科学是一把双刃剑，探险也是如此。人类探险在哪里留下脚印，也就在哪里留下了灰尘。难道你们能说，这些，也是所谓的伟大探险精神所换来的奇迹吗？难道，站在珠穆朗玛峰上无数废气的氧气瓶面前，你们能委婉地说，这叫牺牲小我完成大我吗？难道，站在南极的雪白一片地面上的那些废气的人类用品面前，你们能委婉的告诉大家：这是伟大的悲剧么？
因此，我们觉得探险——弊远远大于利。

lidayubi~!

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