日本为什么有天皇？

日本的皇帝为什么叫天皇啊？~

大和国（倭）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，《隋书》对此类国书的纪录为“日出处天子致日落处天子”。（实际上，《隋书》所记录的国书为小野妹子所带去的那份。‘日本书纪’中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按‘日本书纪’，来日大使裴世清重拟的国书写作“皇帝问倭皇。”是即大使改窜国书以符合两国底限。‘圣德太子传历’称“天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。”可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将“大王”、“大君”、“皇尊”等名词一律更正为“天皇”所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中，曾发现写有“天皇”字样的木简，不过也有后世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间，是天武天皇时期。 “天皇”在中国道教中，表示北极星。天武天皇因喜欢道教而使用天皇作为君主的尊号。 唐代以后，中国人按照日本人的自称，逐渐以日本一词取代倭作为对日本国的官方称呼。由于对日本的幕府制度缺乏了解，中国一直以日本国王来称呼和册封日本的执政者。一直到宋朝之时，太宗对日本颇有好意，以至北宋欧阳修《新唐书》、元托克托《宋史》等文献，正式将“天皇”一辞写入正史。

“天皇”在日本是一个特殊的存在。为什么说他“特殊”？是因为他一直处于有权和没权之间。譬如说，谁被选上了内阁总理大臣（首相），那得跑到皇宫接受天皇的正式任命（日文叫“认证”），不然的话，你这一个首相还不算数，虽然你是国会议员民主投票选定的。 在新首相选出之后于皇宫举行的任命仪式上，天皇会交给新首相一份自己亲笔署名的任命书，同时会说一句：“任命你为总理大臣”。过后，天皇对首相还会说一句客气话：“责任很重，你会辛苦”。 除首相之外，最高裁判所长官（最高法院院长）、最高检察院检察长、内阁大臣、副大臣，驻外大使的就任也需得到天皇的任命。如果首相要宣布解散国会实行大选，也必须先跑到皇宫向天皇报告，征得天皇的同意后方可行事。 另外，内阁会议的纪要必须在当天送天皇圈阅。首相出国访问回来，出了机场就必须先跑到皇宫向天皇做回国报告，日文叫“记账”。其实天皇并不出来接见，首相却必须在皇宫签上“我回来了”的字句。 福田就任首相时，在皇宫接受天皇的任命。 如此看来，日本天皇拥有极大的权力。但自从美国占领军当年剥夺了昭和天皇的国家管理权之后，天皇其实在日本只是一个象征。哪怕是他画押签字，都只是一种手续而已，天皇从来都不表示反对意见，因为他不能干预国家行政。所以，如果说天皇是国家元首，他也确实是。但是，他却又没有国家元首的实际权力，即使对政府的执政有意见，甚至在政局处于混乱状态时，他也不能像泰国国王那样发号司令治理国家，所以，干着急的时候很多，其实心中苦得很。 天皇一家两个皇子生了四个孩子，这是2008年元旦的全家福 有趣的是，天皇想去国外、日本地方城市访问，或要邀请那一个国家的元首来访，自己却做不了主，必须经过内阁的同意。如果内阁认为目前这一个时候天皇不适合出访，或今年不适宜邀请某一个国家元首来访的话，就可以拒绝天皇的要求。也就是说，天皇的行动受到内阁的限制。 所以，到底是天皇大，还是首相大，在日本永远是一个说不清理不直的关系。“天皇是天皇，首相是首相”日本人总喜欢做这样模棱两可的暧昧解释。

天皇
大和国（倭）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的推古天皇派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，隋书对此类国书的纪录为「日出处天子致日落处天子」。（实际上，隋书所记录的国书为小野妹子所带去的那份。『日本书纪』中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按『日本书纪』，来日大使裴世清重拟的国书写作「皇帝问倭皇。」是即大使改窜国书以符合两国底限。『圣德太子传历』称「天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。」可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将「大王」、「大君」、「皇尊」等名词一律更正为「天皇」所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中，曾发现写有「天皇」字样的木简，不过也有後世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间，是天武天皇时期。
编辑本段起源之谜
　　 天皇
日本天皇血脉到底是起源于中国？还是朝鲜？还是亚洲的某个游牧民族？长期以来，由于日本皇室被神化、关于皇室的史料记载充满断层，日本皇陵又严禁外人进入，天皇的“身世”始终是一个众说纷纭的谜团。期日本天皇到底是日本人还是外国人？日前，部分皇陵的首度开放也许让人们有了接近真相的机会,天皇身世或将揭开神秘面纱. 　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京,日本《读卖新闻》近日报道，日本将首次向学者开放部分天皇陵，以便对天皇的祖先来源进行研究。本报记者1月10日致电专门负责皇室消息发布的日本宫内厅，查证有关消息，宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，他们还没有批准考古学会参观天皇陵。只是说从1月1日起开始受理考古学会的调查申请，但至今考古学会还没有和宫内厅取得联系。 　　据《读卖新闻》报道，这次共有11座皇陵得以开放，但该报没有具体透露是哪11座皇陵。被日本媒体明确提及的只有一座，就是日本皇陵中最大的仁德天皇陵（日本第16代天皇）。宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，《读卖新闻》中提到的11处皇陵是两年前申请的，现在要重新申请才可以开放。
早期皇陵身份成谜
　　 天皇
日本历史对天皇祖先的记载非常模糊，只说第一位天皇神武天皇，是“天照大神”的后裔，一直到第10代的崇神天皇的身份才有实际文物支持。以至于包括日本在内的许多国家的历史学家都认为，日本天皇的祖先根本不是本地人，而是中国人或朝鲜人。 　　其实，不光学者怀疑，就连日本天皇本人也有所疑问。现任天皇明仁过68岁生日（2001年）时就曾谈起自己的先祖，他说：“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。据日本编年史记载，桓武天皇（日本第50代天皇）的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。” 　　日本考古协会的专家和其他一些学者也一直在恳求官方开放部分皇陵，以“验明正身”。但专门负责打理日本皇室一切事务——当然也包括皇陵的日本宫内厅以担心打扰已故天皇灵魂安息为由，一直拒绝向公众开放天皇陵墓。英国《泰晤士报》甚至认为，日本政府严禁学者调查天皇皇陵，可能就是怕发掘出天皇是来自中国或朝鲜半岛的证据。 　　而且令日本皇室和宫内厅感到尴尬的是：当初指定某一个陵（主要是指早期天皇陵）就是天皇陵时很匆忙，很多指定有误，而且修建年代无法确定，还有的无法确定陵内下葬人的真实身份。也就是说，很可能悉心供奉的所谓天皇魂灵实际是属于某个王公贵族甚至普通人的。继体天皇（日本第26代天皇）陵就是一个典型的例子。宫内厅在日本历代天皇陵要览中认为继体天皇陵是位于太田茶臼山的古坟，而学者则普遍认为继体天皇陵墓是位于日本高月市的一座古坟。
严格限制考察范围
　　经过漫长等待之后，日本宫内厅能够答应开放，确属不易。其态度的转变一方面是因为受到了社会舆论希望知道天皇起源真相的压力，是民间学者长期与宫内厅交涉的结果；另一方面是因为随着天皇地位的下降，日本皇室也已经在这个问题上不再固守传统观念。 　　不过，日本宫内厅虽然是“开了口子”，可据《读卖新闻》报道，日本宫内厅对学者开出了近乎苛刻的限制——进入皇陵的范围是到坟丘内第一个台阶为止！而且每个学术团体只能派一人进入。 　　不过，千万不要以为这些学者毫无“用武之地”，日本皇陵从建筑结构上一般内外都分好几层，尽管允许参观的地方应该还离灵柩很远，但是可以看到陵内墙上的壁画。那些壁画很有研究价值，据说曾有一些古陵内的壁画的天文图描绘的是朝鲜半岛上空。还有一些图案内是中国古代的天干地支。 　　据报道，除了历史学会外，宫内厅也将向植物学专家开放皇陵考察。据说是因为皇陵前种了很多天皇生前喜爱的植物。
探秘天皇陵
　　日本的天皇陵园到底有多神秘？让我们去看个究竟 　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京 1月7日，暴风骤起，酷寒。正放长假的日本人都不愿出门，大街上冷冷清清。但有一个地方属于例外——东京都八王子市的昭和天皇陵园。因为这一天是昭和天皇（日本第124代天皇）的驾崩日。每年，陵园都会举行纪念仪式，皇室家族也会悉数到场。 　　天皇陵园什么样？除了皇族外，什么样的人会在这一天去参拜天皇？为了找到答案，笔者于7日一早到达了陵园。
皇家陵园戒备森严
　　陵园不收门票。每个来陵园的人，都在入园前先低下头，鞠一躬才进入。笔者看到门口的告示牌上写着“非参拜者不得入内”的字样。 　　走进陵园，感到脚下软软的，原来园内道路都是用细小的石子铺成的，轻轻踩在上面，就沙沙作响，和空中呼呼的风声呼应，给人一种凄凉、孤独之感。这条“表参道”（中央大道）足有5米宽，400米长，路旁种了约150棵京都北山杉树，棵棵参天挺拔，像是拱卫皇陵的“士兵”。 　　据介绍，陵园占地46万平方米，共有大正天皇（日本第123代天皇）及皇后，昭和天皇及皇后四座皇陵。顺着“表参道”径直往前走，到了尽头，路就自然分成两叉，一条通往大正天皇陵，一条通往昭和天皇陵。因为这天是昭和天皇驾崩纪念日，昭和天皇陵前的警卫明显比别处多。 　　大正天皇是昭和天皇的父亲，两座陵离得不远。陵的外形都是上圆下方，高11米左右。 　　昭和天皇陵内，存放着天皇的灵柩，一般人不准进入陵内半步。天皇陵前，立着牌坊，下面还有3级台阶。在牌坊和台阶之间，有一层铁围栏。一名参拜者刚踏上围栏下的台阶，旁边的警卫就立刻上前制止：“不能上去！”日本皇室发布新版“全家福” 　　皇族可入陵园神秘处 　　在昭和天皇陵前，搭了很多临时帐篷。据警卫说，是为当天来参拜的皇室成员搭建的。皇室成员是可以进入皇陵内部的，他们进去一呆就是一个多小时，到底在里面能看到什么，让人不禁充满好奇。 　　笔者参观完四座陵墓，走到门口不远处时，被警卫呵斥，“快点出去，有车进来！”原来是皇太子一家的车要来了。笔者刚走出去，警卫们就把住了门两侧，“皇室成员在里面，现在不得入内。”警卫说。 　　皇室绝对是这场祭祀活动的主角。一位知情人介绍说，入口处的大广场，平时是停车场，但今天因为皇室成员来，所以不让停车。如果天皇来的话，因为是乘直升机，这里干脆就变成临时的“御用停机场”。
天皇在百姓眼中不再是神
　　在当天的参拜者中，几乎没有年轻人的身影。 　　“除了一些老年人和右翼人士外，现在多数国民对天皇的态度有了很大变化。”神山告诉《国际先驱导报》。 　　果然，除了少数像神山女士这样的普通人外，人群中绝大多数都是右翼团体的成员。他们有一身典型的“右翼行头”：从头到脚一身黑，有的头上紧绷“天皇万岁”的绷带，身披“天皇崇拜”的宣传标语，手举“日本人要团结在天皇周围”的标志牌。知情人告诉笔者，一般的参拜者并不需要这身“全黑行头”，只需穿普通衣服来参拜就可以。 　　神山女士对右翼的印象很不好，“那些人太可怕了，我觉得他们是来捣乱，破坏气氛的。他们把天皇捧成‘神’，而我没有他们那么崇拜天皇，只是觉得现在的皇室成员们举止优雅，有日本传统美，比以前更容易亲近。”
“历史”不如说是“神话”
　　“19世纪，明治政府根据传说和部分日本史料，认定其中的部分古坟为古代天皇陵墓。”中国研究日本古代史的权威、天津社会科学院日本研究所教授王金林在接受《国际先驱导报》采访时说。但是，由于有关古代日本的史料极其缺乏，这些陵墓究竟是不是仁德天皇或者其它天皇的，其实也很难确定。 　　“大和政权时期，日本的天皇贵族以及豪门大户，普遍以为自己建造高大的坟墓为荣。”王海燕认为，现在被称为“天皇皇陵”的不排除是“豪门大户”陵墓的可能，因为当时的天皇权力并不集中，需要依靠大的氏族的力量巩固政权。 　　现有的《古事记》和《日本书纪》等书籍的一部分内容，与其说是史书，“不如说是当年日本皇室为了给自己增加道义基础而编纂的神话集，”王海燕解释说，特别是第十五代天皇之前的十多位天皇，其相关记载都很难作为历史来看待。 　　目前，日本官方已经为8世纪前的绝大部分天皇分别认定了陵墓，比如奈良县的一座古坟就被认定为神武天皇的陵墓。打开这些“天皇陵墓”后，如果其中的遗体年龄与既有的说法对不上，将会对日本皇室的正统性构成极大的挑战。

天皇
大和国（倭）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的推古天皇派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，隋书对此类国书的纪录为「日出处天子致日落处天子」。（实际上，隋书所记录的国书为小野妹子所带去的那份。『日本书纪』中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按『日本书纪』，来日大使裴世清重拟的国书写作「皇帝问倭皇。」是即大使改窜国书以符合两国底限。『圣德太子传历』称「天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。」可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将「大王」、「大君」、「皇尊」等名词一律更正为「天皇」所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中，曾发现写有「天皇」字样的木简，不过也有後世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间，是天武天皇时期。

LZ，你好
公元7世纪之前的日本，没有天皇这种说法，在律令制改革后，人们用“大王”来称呼国家的最高统治者。“天皇”一词起初是一种宗教术语，是中国道教对宇宙的统领者的尊称。在中世纪到近代这漫长的岁月里，“天皇”也绝非对最高统治者们唯一的称呼，帝、院、朝廷、天子、主上都曾是统治者们惯用的称呼，甚至推翻幕府统治、重新掌握国家大权的明治天皇也是在反复思量后才决定采用“天皇”这一称谓的，近代天皇制的形成始于18世纪，尤其是关于天皇制的一些基本概念，是在18世纪以后才出现的。 日本的天皇和中国的陛下，皇上是类似的

跟中国人学的。公元7世纪之前的日本，没有天皇这种说法，在律令制改革后，人们用“大王”来称呼国家的最高统治者。“天皇”一词起初是一种宗教术语，是中国道教对宇宙的统领者的尊称。在中世纪到近代这漫长的岁月里，“天皇”也绝非对最高统治者们唯一的称呼，帝、院、朝廷、天子、主上都曾是统治者们惯用的称呼，甚至推翻幕府统治、重新掌握国家大权的明治天皇也是在反复思量后才决定采用“天皇”这一称谓的，近代天皇制的形成始于18世纪。

公元7世纪之前的日本，没有天皇这种说法，在律令制改革后，人们用“大王”来称呼国家的最高统治者。“天皇”一词起初是一种宗教术语，是中国道教对宇宙的统领者的尊称。在中世纪到近代这漫长的岁月里，“天皇”也绝非对最高统治者们唯一的称呼，帝、院、朝廷、天子、主上都曾是统治者们惯用的称呼，甚至推翻幕府统治、重新掌握国家大权的明治天皇也是在反复思量后才决定采用“天皇”这一称谓的，近代天皇制的形成始于18世纪，尤其是关于天皇制的一些基本概念，是在18世纪以后才出现的。

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