鲁迅弃医从文的文章所想到的

鲁迅弃医从文的思想变化500字~

鲁迅是我国现代最伟大的文学家、革命家和思想家。早年在日本仙台医学专科学校学习。 一天，在上课时，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢到的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔做武器，写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品，向黑暗的旧社会发起了挑战，唤醒了数以万记的中华儿女，起来同反动派进行英勇斗争。直到生命的最后一刻，他仍夜以继日地写作。 一是匿名信事件，二是看电影。 这两件事对探索救国救民之道的鲁迅刺激很大。匿名信事件使作者深感弱国弱民倍受歧视的悲哀，激发了作者强烈的民族自尊心和为拯救民族、富国强民的斗争精神。“终于这流言消灭了”，鲁迅的正义斗争终于取得了胜利。“看电影事件”更深深地刺激了鲁迅。他极为沉痛而愤慨地写道：“中国是弱国……也无怪他们疑惑。”用这样的反语来表达作者的自尊心所受到的挫伤，思想上所受到的极大的震动，以及改变志向，弃医学文的决心。是因为中国民众的 愚昧、麻木，使他深感医学只能解救病人肉体的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治 人的精神，唤醒民众的觉悟。鲁迅的这种将个人的志愿与祖国的前途命运紧密结合在一起的 精神，是强烈的爱国主义精神的体现。 追问： 一是 匿名信 事件，二是看电影。 这两件事对探索救国救民之道的 鲁迅 刺激很大。匿名信事件使作者深感弱国弱民倍受歧视的悲哀，激发了作者强烈的民族自尊心和为拯救民族、富国强民的斗争精神。“终于这流言消灭了”，鲁迅的正义斗争终于取得了胜利。“看电影事件”更深深地刺激了鲁迅。他极为沉痛而愤慨地写道：“中国是弱国……也无怪他们疑惑。”用这样的反语来表达作者的自尊心所受到的 挫伤 ，思想上所受到的极大的震动，以及改变志向，弃医学文的决心。是因为中国民众的 愚昧 、麻木，使他深感医学只能解救病人肉体的苦痛，要真 正解 救自己的民族，首先要救治 人的精神，唤醒民众的觉悟。鲁迅的这种将个人的志愿与祖国的前途命运紧密结合在一起的 精神，是强烈的 爱国主义精神 的体现。 回答： 有一天，本级的 学生会 干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走， 邮差 就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是： “你改悔罢！” 这是上 《新约》 上的句子罢，但经 托尔斯泰 新近引用过的。其时正值日俄战，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年 解剖学 试验的题目，是 藤野先生 讲义上做了记号，我预 先知 道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。 （这是作者收到的 匿名信 ） 追问： 还有不捏？ 回答： 在上课时，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢到的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名 日本学 生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！” 鲁迅 听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光。 昂首 挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被 五花大绑 的中国人，一群麻木不仁的 看客 一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改 变人 们的 精神面貌 。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。(这是作者看的电影，请问你到底要问什么）

鲁迅的藤野先生。
1902年，鲁迅先生为了寻求救国救民的道路，救活一些像其父亲一样被庸医所误的病人，于是远渡重洋到日本留学。1904年8月入仙台医学院学医，从而结识了藤野先生，并建立了深厚的情谊。
为了怀念藤野先生，1926年，鲁迅先生在厦门大学执教期间，写下了这篇传诵经典的回忆性散文《藤野先生》，此时，鲁迅先生已46岁，与藤野先生阔别已整整22年。

扩展资料
鲁迅在日本留学的年代是中国国力极其衰弱的年代，毫无民族尊严和地位可言。“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了”，作为读者，这句话，最撞击我的心灵，国弱民则弱。所以，青年鲁迅在日本的求学之路并不是很顺利。
鲁迅的优秀遭到了日本同学的质疑和羞辱。正当“我”“四面楚歌”之时，是藤野先生相信了“我”，并给了“我”支持和鼓励，才让“我”有勇气去找日本同学对峙。这种信任和支持，又是令“我”刻骨铭心、终身难忘的。此时，藤野先生是一个毫无民族偏见的正直的勇士。
参考资料来源：百度百科-藤野先生

只有走对了正确的路，方可离成功更进一步。所以，人生道路的抉择很重要，是由自己来决定的。结果怎样，都是自己所选择的。
鲁迅说“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”于是鲁迅选择了唤醒麻木着的中国人并指引他们前进，同样的，我们也要在选择的道路上做出有利于国家和人民的选择，在认为正确的，无论是哪一条路上，一直走向光明。面对人生的分岔口，若是你最终选择向现实妥协，你将失去的将永远无法弥补，真正的勇士要敢于直面微薄的血色，惨淡的人生。

二十世纪初，鲁迅先生为精神麻木的中国人而《呐喊》，八十年代作为中学生的我，为之振奋，为之自豪。一个世纪过去了，精神麻木、道德缺失的现象随处发生，随时发生，仍需要更多的国人一起呐喊。一起行动。
改革开放的推进，市场经济的发展，给人们带来了许多经济上的实惠，同时带来的是经济至上、道德滑坡。社会公德这一约定俗成的行为规范显得那么苍白无力。
有人说，人之初，性本善；有人说，人之初，性本恶；我说，人之初，无善恶。善恶是后天形成的，是父母教诲的，是舆论熏陶的，是环境造就的，是习惯养成的。良好的道德品行，起码的善恶甄别，需要长者的言传身教、舆论的正面引导、公共环境的影响感染---
交通事故的频繁发生、急救车行驶过程中无人让道致病人死亡或财产严重损失、弱者得不到救助、善者得不到褒奖、恶者得不到惩罚、家庭妻离子散-----等等等等，一大堆的精神麻木不仁、公共道德缺失、家庭美德沦丧现象，让人堪忧。
强烈呼吁沉睡的人们：醒醒吧！构建和谐社会，你我都有义不容辞的责任。

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多一点
从本文看，鲁迅离开东京去仙台学医，其直接原因是他厌恶东京的学习环境，厌恶清国留学生的浑浑噩噩，厌烦他们把环境搞得乌烟瘴气，但联系鲁迅的人生追求和其他作品看，有更为深刻的内在原因。他“觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”由此可以看出，鲁迅从东京到仙台学医，又从仙台弃医从文，这一过程无不深深浸透着鲁迅强烈的救国救民的爱国主义思想感情，实践着他“我以我血荐轩辕”的誓言。
二十世纪初，鲁迅先生为精神麻木的中国人而《呐喊》，八十年代作为中学生的我，为之振奋，为之自豪。一个世纪过去了，精神麻木、道德缺失的现象随处发生，随时发生，仍需要更多的国人一起呐喊。一起行动。
改革开放的推进，市场经济的发展，给人们带来了许多经济上的实惠，同时带来的是经济至上、道德滑坡。社会公德这一约定俗成的行为规范显得那么苍白无力。
有人说，人之初，性本善；有人说，人之初，性本恶；我说，人之初，无善恶。善恶是后天形成的，是父母教诲的，是舆论熏陶的，是环境造就的，是习惯养成的。良好的道德品行，起码的善恶甄别，需要长者的言传身教、舆论的正面引导、公共环境的影响感染---
交通事故的频繁发生、急救车行驶过程中无人让道致病人死亡或财产严重损失、弱者得不到救助、善者得不到褒奖、恶者得不到惩罚、家庭妻离子散-----等等等等，一大堆的精神麻木不仁、公共道德缺失、家庭美德沦丧现象，让人堪忧。
强烈呼吁沉睡的人们：醒醒吧！构建和谐社会，你我都有义不容辞的责任。

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